Страница 45 из 47
Библиографические ссылки и примечания
Введение
[1] Мчедлов М. и др. Кому они доверяют // НГ Религии. – 2001. 10 февр. С. 7.
[2] См.: Типология периодической печати: Учеб. пособие / Под ред. Я.Н. Засурского. М., 1995. С. 114 124.
[3] См., напр.: Третьяков В. Чтобы быть вместе // НГ Религии. – 2000. – 7 марта. – С. 1; Мусин А., диак. Кому нужна свобода слова // Там же. 2001. 11 июля. С. 4.
[4] См.: Стрельчик Е. Лубок возвращается // НГ Религии. – 2001. – 26 декабря. – С. 4.
[5] См.: Аученко К. Миссия или аналитика // НГ Религии. – 2001. 27 июня. С. 1.
[6] Щипков А. и др. Гильдия религиозной журналистики // Там же.
[7] Горохов В.М. Публицистика и ее эффективность // Горизонты публицистики: опыт и проблемы. – М., 1981. – С. 99.
[8] Скуленко М.И. Убеждающее воздействие публицистики. – Киев, 1986. С. 10.
[9] Ученова В.В. Гносеологические проблемы публицистики. – М., 1971. С. 18.
[10] Черепахов М.С. Проблемы теории публицистики. – М., 1973. С. 32.
[11] Прохоров Е.П. Введение в теорию журналистики. Учеб. пособие. М., 2000. С. 175.
[12] См.: Прохоров Е.П. Искусство публицистики: размышления и разборы. М., 1994. С. 20 25.
[13] Туревыч А.Я. Проблемы средневековой народной культуры. – М., 1981. С. 11.
[14] Ученова В.В. У истоков публицистики. – М., 1989.
[15] Там же. С. 70.
[16] Там же. С. 72.
[17] Там же. С. 73.
[18] Там же. С. 67.
[19] Лучинский Ю.В. Очерки истории зарубежной журналистики: Учеб. пособие. – Краснодар, 1996.
[20] Там же. С. 18 19.
[21] Корнилова Е.Н. Риторика – искусство убеждать. Своеобразие публицистики античной эпохи: Учеб. пособие. – М., 1998.
[22] См., напр.: Ворошилов Ъ.Ъ. Журналистика: Учебник. – СПб., 1999. – С. 10; Корконосенко СТ. Основы теории журналистики. – СПб., 2000. С. 10.
[23] Туманов Д.В. Жанровое многообразие духовной публицистики как основа нравственного преобразования общества // СМИ в современном обществе: Тезисы науч. практ. конф. – СПб., 1999. – С. 115–116; Бакина Ю.В. Православная журналистика и журналистика о православии // Средства массовой информации в современном мире: Тезисы науч. практ. конф. – СПб., 2000. – С. 213–214 и др.
[24] Таспаров М.Л. Античная риторика как система // Античная поэтика. Риторическая теория и литературная практика. – М., 1991. – С. 27
Глава I
[1] См.: Никитюк Е.В. Процессы по обвинению в нечестии (асебии) в Афинах в последнюю четверть V в. до н.э. // Античный мир. Проблемы истории и культуры. – СПб., 1998. – С. 118.
[2] Даймонт М. Евреи, Бог и история. – М., 1994. – С. 194.
[3] См.: Кураев А. Сатанизм для интеллигенции. – М., 1997. – Т. 1. С. 351.
[4] Мень А. Два Завета. Лекция 11 марта 1989 г.
[5] Аристотель. Риторика. Поэтика / Пер. с древнегр. – М., 2000. С. 17.
[6] См.: Козаржевский А.Ч. Античное ораторское искусство. – М., 1980. С.15.
[7] О книгах канонических и неканонических // Библия. Книги Священного Писания Ветхого и Нового Завета. – М., 1995. – С. 1000.
[8] Там же.
[9] Антонини Б., о. Введение в Библию / Пер. с итал. – М., 1998. С. 57 60.
[10] Рижский М.И. Книга Иова: Из истории библейского текста. – Новосибирск, 1991. С. 14.
[11] О публицистических элементах в архаичных текстах см.: Лихачев Д.С. Поэтика древнерусской литературы. – М., 1977; Ученова В.В. У истоков публицистики. – М., 1985; Романова Е.А. О публицистических тенденциях в древнерусских летописях // Средства массовой информации в современном мире. – СПб., 1999. – С. 100–101.
[12] Закон Божий / Сост. прот. С. Слободской. – СПб., 1997. – С. 490.
[13] Стюфляева М.И. Образные ресурсы публицистики. – М., 1982. С. 159 162.
[14] См.: Костомаров В.Г. Русский язык на газетной полосе. – М., 1971. С. 202.
[15] Т. е. иудейский народ.
[16] Антонины Б., о. Введение в Библию. – С. 25.
[17] См.: Яш Дж. Христианство / Пер. с англ. – М., 1998. – С. 78.
[18] Кассиан (Безобразов), еп. Христос и первое христианское поколение. Париж, 1992. С. 18 29.
[19] Бежбицкая А. Семантические универсалии и описание языков. М., 1999. С. 733.
[20] Атеистический словарь / Под общ. ред. М.П. Новикова. – 2 е изд. М., 1986. С. 329.
[21] См. библейский вариант биографии апостола Павла, описанный в книге Деяний апостолов, гл. 9 и далее.
[22] Христианство. Энциклопедический словарь: в 3 т. – М., 1995. Т. 1. С. 399.
[23] В Синодальном переводе греческое слово ….. переводится как «соблазн».
[24] Гальбиати Э., Пьяцца А. Трудные места Библии (Ветхий Завет) / Пер. с итал. М., 1992. С. 37 39.
[25] Аверинцев С.С. Риторика и истоки европейской литературной традиции. М., 1996. С. 81 86.
[26] Там же. С. 104.
[27] Исторический Дионисий Ареопагит жил в I в. и являлся, по церковному преданию, учеником апостола Павла.
[28] Аверинцев С.С. Риторика и истоки европейской литературной традиции. – С. 81.
[29] Антонина Б., о. Введение в Библию. – С. 53.
[30] См.: Корнилова Е.Н. Риторика – искусство убеждать. – М., 1999. С. 183.
[31] Гальбиати Э., Пьяцца А. Трудные места Библии (Ветхий Завет). – С. 22.
[32] Аверинцев С.С. Поэтика ранневизантийской литературы. – М., 1997. С. 94.
[33] Лосев А.Ф. Типы античного мышления // Лосев А.Ф. Философия. Мифология. Культура. – М., 1991. – С. 453.
[34] Козаржевский А.Ч. Источниковедческие проблемы раннехристианской литературы. – М., 1985. – С. 52.
[35] Сократ Схоластик. Церковная история. – М., 1996. – С. 152.
[36] Афинагора Афинянина, философа христианского, Прошение о христианах // Соч. древних христианских апологетов. – СПб., 1999. С. 71.
[37] Феофила письма к Автолику // Там же. – С. 133.
[38] Тертуллиан Квинт Септимий Флорент. О свидетельстве души // Избр. соч. М., 1994. С. 74.
[39] См., напр.: Феофила письма к Автолику // Соч. древних христианских апологетов. – С. 140–142.
[40] Тертуллиан Квинт Септимий Флорент. К язычникам // Избр. соч. С. 40.
[41] Татиана речь Против эллинов // Соч. древних христианских апологетов. – С. 39.
[42] Феофила письма к Автолику // Там же. – С. 141–144.
[43] Там же. С. 173.
[44] Афинагора Афинянина, философа христианского, Прошение о христианах // Там же. – С. 88.
[45] См.: Татиана речь Против эллинов // Там же. – С. 31–43.
[46] Феофила письма к Автолику // Там же. – С. 145.
[47] Тертуллиан Квинт Септимий Флорент. К язычникам // Избр. соч. С. 38.
[48] См.: Столяров А. Тертуллиан. Эпоха. Жизнь. Учение // Тертуллиан Квинт Септимий Флорент. Избр. соч. – М., 1994. – С. 7–34; Соч. древних христианских апологетов. – СПб., 1999. – С. 5 и др.
[49] См.: Таспаров М.Л. Античная риторика как система // Античная поэтика. Риторическая теория и литературная практика. – М.Д991. С. 28.
[50] Столяров А. Тертуллиан. Эпоха. Жизнь. Учение // Тертуллиан Квинт Септимий Флорент. Избр. соч. – С. 20.
[51] Аверинцев С.С. Порядок космоса и порядок истории в мировоззрении раннего средневековья // Античность и Византия. – М., 1975. С. 273.
[52] Татиана речь Против эллинов // Соч. древних христианских апологетов. – С. 11.
[53] Феофила письма к Автолику // Там же. – С. 168.
[54] Татиана речь Против эллинов // Там же. – С. 35.
[55] Там же. – С. 32.
[56] Там же. С. 33.
[57] Афинагора Афинянина, философа христианского, Прошение о христианах // Там же. – С. 88 91.
[58] Там же. С. 95.
[59] См., напр., название одного из его трактатов: «Об отводе иска еретиков» (лат. praescriptio – отвод иска).
[60] Афинагора Афинянина, философа христианского, О воскресении мертвых // Соч. древних христианских апологетов. – С. 93.
[61] Минуций Феликс. Октавий // Там же. – С. 227.
[62] Филарет (Гумилевский), архиеп. Историческое учение об Отцах Церкви: в 3 т. Пг., 1882. Т. 1. С. 61.
[63] Ермия Философа Осмеяние языческих философов // Соч. древних христианских апологетов. – С. 197.
[64] Сидоров AM. Древнехристианский аскетизм и зарождение монашества. М., 1998. С. 227 228.
[65] Фаррас Ф.В. Жизнь и труды св. Отцов и учителей Церкви. – 2 е изд: в 2 т. Пг., 1903. Т. 2. С. 233.
[66] Там же. С. 234.
[67] См.: Аристотель. Риторика. – С. 14.
[68] Татиана речь Против эллинов // Соч. древних христианских апологетов. – С. 32.
[69] Афинагора Афинянина, философа христианского, Прошение о христианах // Там же. – С. 53–92.