Страница 46 из 47
[70] Ермия философа Осмеяние языческих философов // Там же. С. 196.
[71] Феофила письма к Автолику // Там же. – С. 146–167.
[72] Афинагора Афинянина, философа христианского, прошение о христианах // Там же. – С. 67.
[73] Филарет (Гумилевский), архиеп. Историческое учение об Отцах Церкви. – Т. 1. – С. 174.
[74] Климент Александрийский. Строматы // Отцы и учители Церкви III века. Антология: в 2 т. Т. 1. М., 1996. С. 30 299.
[75] Там же. С. 39.
[76] Филарет (Гумилевский), архиеп. Историческое учение об Отцах Церкви. Т. 1. С. 186 187.
[77] Там же. С. 194.
[78] Сидоров AM. Евагрий Понтийский: жизнь, литературная деятельность и место в истории христианского богословия // Евагрий Понтийский. Аскетические и богословские творения. – М., 1994. – С. 30.
[79] Ориген. О началах / Пер. с лат. – СПб., 2000.
[80] Сидоров AM. Евагрий Понтийский: жизнь, литературная деятельность и место в истории христианского богословия // Евагрий Понтийский. Аскетические и богословские творения. – С. 14.
[81] Евагрий Понтийский. Аскетические и богословские творения. М., 1994.
[82] О молитве, 10 // Евагрий Понтийский. Указ. соч. – С. 78.
[83] Слово о духовном делании, или Монах, 12 // Евагрий Понтийский. Указ. соч. – С. 97–98.
[84] См., напр.: Столяров А.А. Аврелий Августин. Жизнь, учение и его судьбы // Августин А. Исповедь. – М., 1997. – С. 292–337; Дживелетов А.К. Блаженный Августин // Блаженный Августин. Творения. Об истинной религии. – СПб., 1999. – С. 3–4.
[85] Аверинцев С.С. Риторика и истоки европейской литературной традиции. М., 1996. С. 241 242.
[86] Там же. С. 241.
[87] См.: Zilliacus H. Das lateinische Lehnwort in der griechischen Hagiographie // Byzantische Zeitschrift. Bd. 37. 1937. S. 307 344; Brox N. Zeuge und Martyres. Untersuchungen zur friihchristlischen Zeugnis Terminologie. – Miinchen, 1961. – 250 S.; Попова Т.Б. Античная биография и византийская агиография // Античность и Византия. С. 222 225.
[88] Предисловие к «Мученичеству святого Иустина Философа» // Соч. древних христианских апологетов. – С. 343.
[89] Евсевий Памфил. Церковная история. – М., 1993.
[90] См.: Попова Т.Ъ. Античная биография и византийская агиография С. 218.
[91] Там же. С. 221.
[92] Сидоров AM. Преподобный Максим Исповедник: эпоха, жизнь, творчество // Максим Исповедник. Творения: В 2 кн. – М., 1993. Кн. 1. С. 38.
[93] Афанасий Великий, свт. Житие преподобного отца нашего Антония, описанное святым Афанасием в послании к инокам, пребывающим в чужих странах // Творения. – М., 1994. – Т. 3. – С. 178.
[94] Столяров А.А. «Исповедь». История создания. Жанр. Проблемы достоверности // Блаженный Августин. Творения. Об истинной религии. СПб., 1998. С. 380.
[95] Августин Аврелий. Исповедь // Августин Аврелий. Исповедь. Блез Паскаль. Письма к провинциалу. – Симферополь, 1998. – С. 105.
[96] Misch G. Geschichte der Autobiographic – 3 Aufl. – Bd. 1. – Hf. 1. Fr. am Main, 1949. S. 6.
[97] Августин Аврелий. Исповедь. – С. 23.
[98] Там же. С. 109.
[99] Там же. С. 151.
[100] Там же. С. 129.
[101] Там же. С. 33.
[102] Там же.
[103] Там же. С. 63 64.
[104] См.: Мф. 19, 21.
Глава II
[1] Удальцова З.Ъ. Особенности экономического, социального и политического развития Византии (IV – первая половина VII в.) // Культура Византии. – М., 1984. – Т. 1. – С. 15.
[2] См.: Аверинцев С.С. Западно восточный генезис литературных канонов византийского средневековья // Типология и взаимосвязи средневековых литератур Востока и Запада. – М., 1974. – С. 164.
[3] См.: Dolger F. Das Klassizismus der Byzantiner, seine Ursachen und seine Folgen // ПАРАОРОРА. 30. Aussatze zur Geschichte, Kultur und Sprache der der byzantinischen Reiches. – Ettal, 1961. – S. 38–45.
[4] Фрейберг Л.А. Античное литературное наследие в византийскую эпоху // Античность и Византия. – М., 1978. – С. 7.
[5] Каждая А.П. Книга и писатель в Византии. – М., 1973. – С. 83.
[6] Евсевий Кесарийский. Введение в Евангелие. XV, 6. Цит. по: Фрейберг Л.А. Античное литературное наследие в византийскую эпоху // Античность и Византия. – С. 7.
[7] Флоровский Г., прот. Восточные отцы IV века. – Париж, 1990. С. 7.
[8] См., напр.: Карсавин А.П. Святые отцы и учители Церкви. – М., 1994. С.109.
[9] Ариане (названы по имени основателя ереси Ария) не признавали Христа Богом, считали Его сотворенным существом.
[10] Культура Византии. Т. 1. С. 42 44.
[11] Gregorius Nyssa. Oratio de Deitate Filii et Spiritus Sancti //Patrologiae cursus completus, series graeca / Ed. J. P. Migne. – Paris, 1857. T. XLVI. Col. 559.
[12] Культура Византии. – Т. 1. – С. 66.
[13] По данному вопросу см. исследование: Goodsped E.J. Christianity goes to press. – N.Y., 1940.
[14] Hunger H. The Classical Tradition in Byzantine Literature: the Importance of Rhetoric // Byzantium and the Classical Tradition. – Birmingham, 1981. P. 35 48.
[15] Флоровский Г., прот. Восточные отцы IV в. – С. 63.
[16] Слово 43 // Григорий Богослов. Собр. соч.: В 2 т. – М., 2001. Т. 1. С. 749.
[17] Беседа 2. О посте // Творения иже во святых отца нашего Василия Великаго, архиепископа Кесарии Капподокийския. – М., 1846. – Т. 4. – С. 26. (Далее цитаты из бесед Василия приводятся по указанному изданию.)
[18] Беседа 14. На упивающихся // Там же. – С. 242.
[19] Беседа 24. Против Савеллиан, Ария и Аномеев // Там же. – С. 383.
[20] Беседа 13. Побудительная к принятию Св. Крещения // Там же. – С. 216.
[21] Беседа 2. О посте // Там же. – С. 20.
[22] Беседа 13. Побудительная к принятию Св. Крещения // Там же. С. 224.
[23] Беседа 6. На слова из Евангелия от Луки (12, 18): «разорю житницы моя и большия созижду» // Там же. – С. 96.
[24] Беседа 1. О посте // Там же. – С. 2.
[25] Там же. – С. 3.
[26] Беседа 2. О посте // Там же. – С. 26.
[27] Беседа 3. На слова «внемли себе» (Втор. 15, 9) // Там же. – С. 38.
[28] Там же. С. 43.
[29] Там же. С. 45.
[30] Там же. С. 46.
[31] Беседа 6. На слова из Евангелия от Луки (12, 18): «разорю житницы моя и большия созижду» // Там же.– С. 94.
[32] Там же.
[33] Беседа 11. О зависти // Там же. – С. 185.
[34] Там же. С. 180.
[35] Беседа 4. О благодарении // Там же. – С. 47.
[36] Беседа 5. На память мученицы Иулитты, и продолжение сказанного в предыдущей беседе о благодарении // Там же. – С. 63.
[37] Беседа 1. О посте // Там же. – С. 3 8.
[38] Там же. С. 11.
[39] Беседа 7. На обогащающихся // Там же. – С. 99 120.
[40] Беседа 13. Побудительная к принятию Св. Крещения // Там же. С. 240 241.
[41] Беседа 8. Во время голода и засухи // Там же. – С. 125.
[42] Т. е. нехристиан.
[43] Беседа 12. На начало Книги Притчей (1, 1 5) // Творения... С. 194.
[44] Беседа 13. Побудительная к принятию Св. Крещения // Там же. С. 237.
[45] Беседа 22. К юношам о том, как пользоваться языческими сочинениями // Там же. – С. 345.
[46] Там же. С. 348.
[47] Там же. С. 353.
[48] Там же. С. 354.
[49] Там же. С. 349.
[50] Беседа 24. Против Савеллиан, Ария и Аномеев // Там же. – С. 376 390. Аномейство было вариантом арианства; его адепты считали, что Сын «неподобен по сущности» (айпёо 6§ юбёа) Отцу. Савеллий и его последователи смешивали ипостаси Троицы.
[51] Беседа 24. Против Савеллиан, Ария и Аномеев // Творения... С. 376.
[52] Там же.
[53] Там же. С. 380.
[54] Там же. С. 381.
[55] Т. е. сотворенным существом.
[56] Беседа 24. Против Савеллиан, Ария и Аномеев // Творения... С. 387.
[57] Там же. С. 382.
[58] Там же. С. 383.
[59] Там же. С.356.
[60] Там же. С. 388.
[61] Там же.
[62] Цит. по: Филарет (Гумилевский). Историческое учение об Отцах Церкви. – Т. 2. – С.101.
[63] Основные биографические данные приводятся по изданию: Иларион (Алфеев), иг. Жизнь и учение св. Григория Богослова. – М., 1998.
[64]Филарет (Гумилевский), архиеп. Историческое учение об отцах Церкви. – Т. 2. – С. 125.
[65] Письмо 51 // Творения иже во святых отца нашего Григория Богослова, архиепископа Константинопольского. – М., 1994. – Т. 2. С. 426 427.
[66] Культура Византии. – Т. 1. – С. 341.
[67] Слово 4. Первое обличительное на царя Юлиана // Григорий Богослов. Собр. соч. – М., 2001. – Т. 1. – С. 79. (Далее цитаты из произведений Григория Богослова приводятся по указанному изданию).