Страница 3 из 20
- К такой радостной благодарности достаточно оснований; в спасении псалмопевца из опасности смерти Бог показал, что для Него дорога жизнь святых Его (ст.6) [57]; да, Господи, так действительно; жизнь Твоих праведников дорога Тебе; вот и я один из таковых, совершенно чувствующий зависимость от Тебя, раб Твой; и Ты развязал мои узы и тем фактически показал, что Ты дорого ценишь жизнь Твоих святых (ст.7) [58] Поэтому - повторяю - я буду приносить Тебе благодарственные жертвы (ст.8), на святых местах пред всем народом прославлять Тебя (ст.9-10) [59].
ПСАЛОМ 116. Призыв языческих народов к прославлению Господа.
В этом псалме, как и в других псалмах (ср. Пс.95:7, 97:4), языческие народы (языцы и людие, последние не = иудеи) приглашаются израильтянами признать единого истинного Бога, хвалить Его за милость и верность обетованиям (истину), которые Он не переставал оказывать Своему народу (на нас) [60].
ПСАЛОМ 117. Благодарственная песнь за освобождение от великой опасности.
Не подлежит сомнению, что этот псалом составляет благодарственную песнь после счастливо прошедшей великой опасности. Древние толковники большею частью приписывают его Давиду, который воспел или после того, как признан был царем всеми коленами (глава угла), или же после подчинения себе языческих соседних народов (ст.10-12). Уже бл. Феодорит и за ним многие древние экзегеты относят этот псалом к после-пленному времени, и теперь большинством признается, что он воспет при закладке Зоровавелева храма (1Ездр.3:10-11; ср. ст.1-4 и ст.22 этого Пс.) или при освящении его; ст.19 указывает на праздник освящения (при закладке не было врат). Псалом начинается обращением к священникам и народу (2-4) прославлять милость Господа 1-4) [61]. С ст.5-18 указывается основание такому прославлению величественной помощи Божией. Псалмопевец говорит в первом лице, но, конечно, говорит как представитель всего народа. Народ в бедствиях плена взывал о помощи и был освобожден (ст.5) [62]; ввиду этой Божественной помощи он исполнен надежды и на будущее (6-7), и ему ясно, что надежда на Бога превосходит все, что Бог один может помочь (8-9), и, конечно, поможет.
Пусть все языческие народы угрожают нам, они ничего не в состоянии сделать против нас (10-12) [63] Если они нас (в плену) довели до близкой погибели (13) [64]; но могущественный, прославленный Господь защитил и спас Свой народ (ст.14), возвратил в Свое отечество, и поэтому прославление Господа слышится по всей стране (ст.15). Могущественною Своею рукою Господь снова поднял поколебавшийся Свой народ (в освобождении из плена); его считали (национальность его) уже уничтоженным; но он будет существовать, и за это прославлять Господа, который только наказал его, но не предал погибели (16-18). С такими воспоминаниями псалмопевец, (празднующий народ в процессии) достиг до ворот (еще затворенных) воссозданного храма, и взывает к находящимся во храме (священникам), чтобы они теперь отворили врата, дабы нация праведников вошла чрез них и прославила во храме Господа (19-20) за полученное спасение (21) [65] Израиль будет хвалить Господа, потому что Он Свой народ, который язычники (зиждущие) уже отвергли, сделал важнейшим и замечательнейшим народом, спасением из плена снова утвердил его в этом его достоинстве, которое он, казалось, уже было потерял (ст.22) [66]. Такое столь чудное дело Бог сделал нам (23); будем радоваться в этот дарованный нам Господом день (24) и молиться о милости дня будущего (25) [67].
- Священники из отворенного храма (дому Господа) высказывают входящему народу благожелания (26) [68] и возбуждают, указанием на полученное от Бога спасение (явися нам), к достойному праздничному торжеству (27) [69]. Сам народ (псалмопевец как представитель его) вновь объявляет, что он будет хвалить Бога, возвысившего его, за полученную милость (28-29).
Этот псалом мессианский [70]. Евреи были замечательнейшим народом только потому, что были носителями мессианских обетовании, только потому, что от них должен был произойти Мессия, Которым благословятся все народы. Поэтому они могли о себе сказать, что они угловой камень, глава угла; они в течение веков, так сказать в утробе своей (Сир.24:13), носили Мессию, Который издавна, особенно со времени обетования Аврааму и законодательства на Синае, таинственно действовал среди них; поэтому когда Он видимо явился, то мог с полным правом применить к Себе то, что в этом псалме сказано о народе, как носителе Мессии; в Нем иудейский народ, оставаясь верующим и исполняющим волю Божию, достиг своего высшего развития. Как Израиль был преследуем язычниками и с презрением отвергнут (небрегоша), так Мессия отвергнут был иудеями, по духу язычниками; но как Израиль силою Божиею был освобожден из плена, из опасности погибели, так отверженный Мессия, Которого уже навсегда считали умершим, воскрес из мертвых. Воскресши и восседши одесную Бога, Он в полном смысле стал главою угла; соединивши камни двух рядов, иудеев и язычников (Еф.2:14), в одно здание царства (ср. Деян.4:11-12, Мф.21:42-43, Еф.2:20). Многие толковники влагают этот псалом в уста воскресшему Спасителю.
ПСАЛОМ 118. Нравственная борьба ревностного к закону пленника, его тяжелые страдания и горячая молитва.
Алеф
1) Блаженны непорочные в пути, поступающие по закону Господню.
2) Блаженны исследующие Его свидения (откровения), всем сердцем ищущие Его.
3) Ибо делающие неправду ходят не по Его путям.
4) Ты повелел заповеди Твои хранить точно.
5) О, если бы пути мои направлялись к соблюдению Твоих уставов!
6) Тогда я не постыдился бы, когда взирал бы на все заповеди Твои.
7) Буду прославлять Тебя с искренностью сердца за то, что поучился судам правды Твоей.
8) Уставы Твои буду хранить, не оставь меня совершенно! [71]
Бет
9) Как сохранит юноша прямым путь свой? Соблюдением Твоих слов!
10) Всем сердцем я ищу Тебя; не отдали меня от заповедей Твоих!
11) В сердце моем я скрываю слова Твои, чтобы мне не согрешить против Тебя.
12) Благословен Ты, Господи! Научи меня уставам Твоим.
13) Устами моими я возвещаю все права уст Твоих.
14) На пути свидений (откровений) Твоих я насладился, как полным богатством.
15) О заповедях Твоих ревностно буду размышлять и уразумевать пути Твои.
16) Уставам Твоим поучуся, не забуду словес Твоих. [72]
Гимель
17) Воздай рабу Твоему, оживляй меня, и я буду соблюдать Слова Твои.
18) Открой очи мои, и я пойму чудесное от закона Твоего.
19) Пришлец я есмь на земле, не скрой от меня заповедей Твоих.
20) Томится душа моя желанием судов Твоих во всякое время.
21) Ты взыскал порицание гордым, прокляты уклоняющиеся от заповедей Твоих.
22) Сними с меня поношение и унижение, потому что я исследую Твои свидения.
23) Ибо сели князья, и на меня клеветали; а раб Твой размышлял об уставах Твоих.
24) Потому что свидения Твои и поучение мне и уставы Твои - совет мне. [73]
Далет
25) Примкнула к земле душа моя, оживи меня по слову Твоему.
26) Путь мой я поведал, и Ты услышал меня; научи меня уставам Твоим.
27) Путь уставов Твоих дай мне уразуметь, и я ревностно буду размышлять о чудесах Твоих.
28) Воздремала душа моя от уныния, укрепи меня словами Твоими.
29) Путь неправды отдали от меня, и законом Твоим помилуй меня.
30) Путь истины я избрал и судов Твоих не забыл.
31) Прилепился к свидетельствам (закону) Твоим, Господи, не постыди меня.
32) Я шел путем заповедей Твоих, когда Ты расширил сердце мое. [74]
Ге
33) Сделай законом мне, Господи, путь Твоих уставов, и я буду держаться его всегда.
34) Вразуми меня, и я изучу закон Твой, и буду исполнять его всем сердцем моим.
35) Путеводи меня по стези заповедей Твоих, потому что я полюбил ее.
36) Склони сердце мое к свидениям Твоим, а не к любостяжанию.
37) Отврати очи мои, чтобы не видеть суеты; на пути Твоем оживляй меня.
38) Поставь пред рабом Своим слово Твое ради страха пред Тобою.
39) Отними поношение мое, которое я подозреваю (имею в виду); ибо суды Твои милостивы.
40) Вот я возжелах заповедей Твоих; правдою Твоею живи меня. [75]
Вав
41) И да придет ко мне милость Твоя, Господи, спасение Твое - по слову Твоему!
42) И я отвечу поносящим меня; потому что я надеюсь на слова Твои.
43) И не отнимай совершенно от уст моих слова истины, потому что я надеюсь на Твои суды.
44) И я буду хранить закон Твой постоянно, во век и в век века.