С.А. Левицкий

Начать чтение

Содержание

Страница 1 из 92 — С.А. Левицкий ОЧЕРКИ ПО ИСТОРИИ РУССКОЙ ФИЛОСОФИИ ТОМ ПЕРВЫЙ. ОТ ИСТОКОВ до XIX века. От автора Настоящие «Очерки по ист
Страница 2 из 92 — Однако инстинкта, даже самого тонкого, недостаточно для развития культуры, и нам впоследствии пришлось долгим ученичеств
Страница 3 из 92 — Словом, это была раци оналистическая, как бы протестантствующая секта. Не случайно ересь эта распространилась именно в Н
Страница 4 из 92 — Именно так трагически и воспринимали реформы Никона староверы. Недаром Аввакум писал, что у него «сердце обязюло и ноги
Страница 5 из 92 — Петровскими реформами и рядом позднейших расколов должны были мы платить за отмеченный нами недобровольный вначале отрыв
Страница 6 из 92 — Но в середине XVIII века на Западе жил и действовал Вольтер, резко критиковавший суеверия и пороки духовенства и церкви,
Страница 7 из 92 — Перейдем теперь к другому течению, излагаемому в историях литературы под именем «сентиментализма». Сентиментализм прежде
Страница 8 из 92 — Его ода «Бог» философски НА ПОРОГЕ XIX ВЕКА Что же касается тех, менее высоких идей, которыми жило русское общество, – т
Страница 9 из 92 — Одоевский далее повторяет мысль многих мистиков и романтиков о том, что «раньше в людях было больше инстинктуальной силы
Страница 10 из 92 — Лучшие же славянофилы – Киреевский и Хомяков считали, что Россию нужно вернуть к началам православного быта с тем, чтобы
Страница 11 из 92 — Он сам говорит об этом красноречивее всего: «Единство Церкви свободно. Точнее, единство была сама свобода в стройном выр
Страница 12 из 92 — Киреевский написал немного – все его литературное наследие вместе с перепиской умещается в двух томах. Но он не сказал н
Страница 13 из 92 — Как видно отсюда, Киреевский вовсе не был врагом умственного прогресса или апостолом реакции. Он хотел лишь, чтобы челов
Страница 14 из 92 — МЛАДШИЕ СЛАВЯНОФИЛЫ Хотя основы славянофильства были заложены Киреевским и Хомяковым, важную роль в окончательном оформл
Страница 15 из 92 — Именно в отрыве России от Запада с его светской цивилизацией, основанной, по мнению Чаадаева, на «социальном христианств
Страница 16 из 92 — Нет поэтому достаточных оснований не верить Чаадаеву, когда он писал в «Апологии сумасшедшего»: «Я счастлив, что имею сл
Страница 17 из 92 — и гегелевской Allgemeinheit. Мне говорят: развивай все сокровища своего духа для свободного самонаслаждения духом... Кла
Страница 18 из 92 — Иначе говоря, по мнению Герцена, на Западе люди более свободны, но они пользуются свободой лишь для устройства своих мел
Страница 19 из 92 — «Вы захотели, – писал Самарин, – научно, то есть безрелигиозно, обосновать требования, опирающиеся в действительности на
Страница 20 из 92 — Когда революция была подавлена войсками Виндишгреца, Бакунин успел убежать в Германию. Однако там в мае 1849 года вспыхн
Страница 21 из 92 — Тогда правительство было даже обеспокоено слишком широким распространением Евангелия, боясь вольнодумства» на почве своб
Страница 22 из 92 — Его неписаный лозунг: «а ларчик просто открывался», или «все очень просто». «Просвещенство» есть отрицание глубинности,
Страница 23 из 92 — От Чернышевского и Писарева необходимо отличать группу, возглавляемую Ткачевым и Нечаевым. Если Чернышевский и Писарев в
Страница 24 из 92 — Н. Н. СТРАХОВ Соратник и союзник Григорьева Н.Н.Страхов (1828–1896) человек совсем иного склада. Он был профессиональный
Страница 25 из 92 — Тем не менее Данилевский пытается по своему обосновать относительное превосходство славяно русской цивилизации над всеми
Страница 26 из 92 — Знаем, что византийский идеал отвергает всякую надежду на всеобщее благоденствие народов, что он есть сильнейшая антитез
Страница 27 из 92 — «Слава Богу, – писал он в те годы, – что мы стремимся теперь хоть немного затормозить свою историю, в надежде на то, что
Страница 28 из 92 — Недаром он вкладывает в уста Лебедева в «Идиоте» слова: «Закон саморазрушения и закон самосохранения одинаково сильны в
Страница 29 из 92 — Этой борьбой на два фронта объясняются кажущиеся противоречия в мировоззрении Достоевского: крайнее утверждение свободы,
Страница 30 из 92 — Фраза «Выходя из безграничной свободы, я заклю чаю безграничным деспотизмом» является глубочайшим проникновением в загад
Страница 31 из 92 — Мало того, сама идея умерщвления в человеке дара свободы, ради земного его благополучия, могла зародиться в одаренной св
Страница 32 из 92 — С другой стороны, общеизвестно, что и после своего морального кризиса конца семидесятых годов Толстой не переставал созд
Страница 33 из 92 — В «Войне и мире», в отличие от «Анны Карениной», нет настоящего конца. Это огромный фрагмент жизни, за которым ощущаются
Страница 34 из 92 — Философия жизни Толстого неотделима от его философии смерти. Самые глубокие, подводящие к последнему порогу описания сме
Страница 35 из 92 — Возвращаясь к теме о христианстве Толстого,можно сказать, что он не удовлетворяется тем, что Владимир Соловьев называл «
Страница 36 из 92 — Основной идеей Голубинского была идея бесконечного бытия,предваряющего всякое частное познание. Руководясь идеей бесконе
Страница 37 из 92 — первопричиной всех общественных и культурных недугов он считал «бессознательные ереси», из которых главным, по его мнени
Страница 38 из 92 — Умозрение, говорит он далее, с необходимостью подводит нас к преддверию Абсолютного, но само Абсолютное в своей сущности
Страница 39 из 92 — Зеньковский характеризует его как «полупозитивиста».) Сам Лавров пытается обосновать свой этический идеализм гносеологич
Страница 40 из 92 — Эту свою антропоцентрическую позицию он пытается обосновать историософски, оригинально видоизменяя известную схему Огюст
Страница 41 из 92 — В самом образе Соловьева есть нечто нездешнее, потустороннее. И резким контрастом ко всему его пророческому облику звуча
Страница 42 из 92 — Современная безбож ная цивилизация исходит из веры в человека, но также не доводит этой веры до конца – не освящает чело
Страница 43 из 92 — СОЛОВЬЕВ И КАТОЛИЧЕСТВО История увлечения Соловьева католичеством закончилась печально. За время поездок в Европу он име
Страница 44 из 92 — Само подлинное объединение церквей совершается не в форме вселенской теократии, а в ночной тиши, среди скрывающихся от г
Страница 45 из 92 — Даже «София вселенская», вкоторой они укоренены, хотя и связывает их воедино, но не является Абсолютом, который, по опре
Страница 46 из 92 — Это учение Е.Трубецкого, несмотря на его явную за висимость от Вл.Соловьева и отчасти от Сергея Тру бецкого, поражает св
Страница 47 из 92 — «Нравственная жизнь, – пишет он далее, – не вершится в нас, а мы ее совершаем». Таким образом, стремление примирить треб
Страница 48 из 92 — Алексеев, безусловно, обладал не меньшим философским даром, чем его отец. Исходя из первичной реальности нашего «я», Але
Страница 49 из 92 — Иначе говоря, в духе последовательного марксизма, они должны были бы бороться за капитализм и за эксплуатацию рабочих в
Страница 50 из 92 — Зато в области философии истории происходил ожесточенный обмен мнениями между обоими лагерями русского социализма. В это
Страница 51 из 92 — Но в отличие от них они, как правило, высоко оценивали творческое наследие Запада и, мало того, оказались созвучны совре
Страница 52 из 92 — Этот диагноз глубоко верен, с той существенной оговоркой, что влияние религиозной философии имело сильную тенденцию к ра
Страница 53 из 92 — П.Струве в статье «Интеллигенция и революция» подверг критике навязчивую идею революционного переворота, мешающую интелл
Страница 54 из 92 — Без преувеличения можно сказать, что если бы голосу «Вех» вняли массы русской интеллигенции, а не избранное меньшинство,
Страница 55 из 92 — Также и другие литературно критические труды Мережковского (например, о Тютчеве, Лермонтове, Чехове, Горьком) пользовали
Страница 56 из 92 — Книга эта осталась бы совсем незамеченною, если бы она не обратила на себя внимание Н.Страхова. Последний оценил талант
Страница 57 из 92 — Во всяком случае, Розанов никогда не примыкал к безбожникам и позитивистам, всегда боролся с ними. Он умел чувствовать,
Страница 58 из 92 — Он уже не философ в прежнем смысле слова, а мудрец, и его афоризмы – символы. Но искусство – не наша последняя цель. Оно
Страница 59 из 92 — Главные труды Лосского, кроме двух упомянутых диссертаций: «Мир как органическое целое», 1917; «Логика», 1924; «Свобода
Страница 60 из 92 — Ибо в системе Всеединства (при всей ценности этого направления) получается недооценка личной свободы и в связи с этим не
Страница 61 из 92 — В философии также приходится различать между намерениями и осуществлениями. Слишком многие философы «касаются» проблем и
Страница 62 из 92 — При этом различия в способах познания он последовательно сводил к различиям в типах бытия, становящегося объектом интуиц
Страница 63 из 92 — В духе же учения Лосского, противостояние субъекта объекту остается в силе в рамках мира и отменяется лишь в Абсолютном.
Страница 64 из 92 — Для того чтобы объединять мир в единое целое, высшее движущее начало мира должно быть в каком то смысле над миром, в то
Страница 65 из 92 — О.Сергий Булгаков, также мыслитель необычайной силы и глубины, движется преимущественно в стихии религиозной метафизики.
Страница 66 из 92 — В брошюре Лосского убедительно показывается, что диамат искусственно балансирует между механическим материализмом и идеа
Страница 67 из 92 — Главная заслуга Франка заключается в тех гносеологических выводах, которые он делает из своей философии Всеединства. Хор
Страница 68 из 92 — Отсюда невольно рождается сомнение в объективном значении психической жизни, столь «призрачной» по сравнению с солидной
Страница 69 из 92 — О.В.Зеньковский справедливо указывает на то, что у Франка отсутствует фактически идея творения. Сам Франк говорит, что е
Страница 70 из 92 — Но это отнюдь не снимает задачи совершенствования мира – создания в нем таких условий, при которых зло было бы сведено к
Страница 71 из 92 — Мы не можем в этом очерке отметить все философские заслуги Франка. В каждой своей книге он умел, проводя в сущности одну
Страница 72 из 92 — выходят в свет четыре его книги – написанная во время революции «Философия неравенства», затем «Смысл истории», замечате
Страница 73 из 92 — Но в отличие от Канта он считает, что дело тут не в способах познавания, а в бытии. В самом бытии, которое первично «был
Страница 74 из 92 — Бердяев нарушал букву христианских догматов, но он всегда оставался верен духу христианства. В его учении есть дерзновен
Страница 75 из 92 — По учению Бердяева, первоистоки современного кризиса – в отпадении человечества от христианства и от гуманизма. Но под х
Страница 76 из 92 — * * * Нужно прежде всего отметить, что Бердяев до сих пор является очень спорной фигурой. У него больше поклонников на З
Страница 77 из 92 — Он остался в России и, не снимая священнической рясы, продолжил свои занятия по физике и математике. В этих областях он
Страница 78 из 92 — Когда грязь смыта с души продолжительным подвигом, говорит он далее, тогда перед обновленным духовным сознанием является
Страница 79 из 92 — «О нездешних корнях нашего бытия, – пишет он, – нам может поведать только Откровение, которое затем уже может получить и
Страница 80 из 92 — зло сотворено тварью». Далее: «Душа мира больна демонским одержанием». В мире мы находим «противоестественное внедрение
Страница 81 из 92 — Подобные утверждения (а их рассыпаны сотни на протяжении его книги) являются смелым вызовом главным традициям классическ
Страница 82 из 92 — Шестов прав в том, что вера выше разума, но вера, не прошедшая искус разума, была бы слепой. Задача не в том, чтобы упра
Страница 83 из 92 — Основная тема, вдохновившая его философскую музу, далеко не нова; она основана на противопоставлении этики закона этике
Страница 84 из 92 — В этом и заключается сущность «трансцендентности» – выхода к Запредельному, когда человеческое я», выходя из пределов «м
Страница 85 из 92 — Только тогда индустриальная культура сможет изжить современный кризис и добиться того, чтобы экономика и техника служили
Страница 86 из 92 — Важно иметь в виду, что эта философия Духа, покорившая умы столь многих интеллектуалов Европы и Америки (существовало и
Страница 87 из 92 — Однако, по Марксу, прямые гонения на религию – вредны, ибо действие вызывает противодействие. Религия и идеалистическая
Страница 88 из 92 — Отрицание отрицания (антитезис, отрицающий тезис, в дальнейшем развитии сам отрицается новой противоположностью, уже бол
Страница 89 из 92 — * * * Мы показали, что диамат внутренне противоречив. Некоторые «диаматчики», быть может, скажут на это: «Ну, так что ж?
Страница 90 из 92 — Странным при этом остается, почему слепая природа может создать такое сложное явление, как человеческий организм, облада
Страница 91 из 92 — Его ближайший ученик Дынник, имея в виду новейшие открытия физики, заявил, что материя нетолько пространственна, но и св
Страница 92 из 92 — Например, рассуждая о «природе физического знания», кое кто стал доказывать, что для понимания внутриатомных микрофизиче

Претензии к содержанию