Страница 9 из 11
Но бывает и так, что человек обращается к Богу в состоянии большой радости, наполненности, которые никак не связаны с комфортным состоянием всей нашей жизни. Такое обращение есть следствие глубокого переживания полноты бытия и ощущения в нём центрального смысла - Бога, к Которому припадаем с восхищением и благодарностью. И тем не менее остаётся всё же подозрение, что мы ищем прежде всего устройства материальной жизни, а потом, в виде некоего приложения, мы можем сделать одолжение и Богу - прийти, обратиться к Нему. Поэтому, я думаю, важно, вопреки всем неблагоприятным обстоятельствам и условиям нашего человеческого существования, не оставлять искания Бога, осуществлять поворот сердца и ума к Нему. В молитве устремиться к Нему. Если это сделать трудно, то просите двух - трёх братьев или сестёр помолиться об этих трудностях. Господь откликается на такие молитвы: «если двое из вас согласятся на земле просить о всяком деле, то, чего бы ни попросили, будет им от Отца Моего Небесного... »
Если же возникают трудности с чтением Священного Писания, с молитвой, значит, проблема лежит где-то внутри нас самих. Мы должны просить, чтобы Господь вошёл Своей Благодатью и освятил наше сердце. Вот в этом наша проблема - искать причины не во внешних обстоятельствах, - что виноваты родители, друзья, ещё кто-нибудь, а подумать, что, значит, что-то не так во мне самом, в моём сердце. Мы с вами должны очень хорошо понимать: нельзя идти по пути Адама, сказавшего Богу, будто в его грехе виновата жена, которую Он дал ему, а сам он тут совершенно ни при чём. Если мы будем занимать честную позицию перед Богом, то Господь непременно увидит нас и даст благодать нашему сердцу, и помощь, и всё необходимое. Об этом мы с вами должны всегда помнить. Помнить о том, что барометр нашего внутреннего состояния
- наше отношение к Слову Божию. Если трудно, не успеваем,
- значит что-то неблагополучно. А между тем, я знаю это по своему опыту, стоит несколько дней пропустить, не прочесть позавчера, вчера или сегодня нескольких глав из Священного писания, как чувствуешь, что что-то уходит из сердца, потому что Слово Божие освящает нас, делает нас причастными, принадлежащими Богу.
В конце литургии есть возглас, который мне очень нравится: «Яко Ты еси освящение наше и Тебе славу воссылаем...». Бог нас освящает. Вот такая очевидная, простая мысль, лежащая прямо на поверхности. Мы нуждаемся в освящении! Что такое освящение? Это - когда Бог делает нас пригодными для Себя. Есть мир священный, есть мир профанный - мирской, который по отношению к нам или нейтрален, или враждебен. Хотя, строго говоря, нейтральным ничего не бывает, это так только кажется в первом приближении. А вот освящённый - предназначенный для Бога, пригодный как жертва, в которой нет порока, - ягнёнок без порока в Ветхом Завете пригоден для Бога, он может быть принесён в жертву.
Так и наше сердце, когда оно освящено, очищено. Господь может войти в него, принеся в нашу жизнь смысл, свет и радость. «Жертва Богу - дух сокрушённый; сердца сокрушённого и смиренного Ты не презришь, Боже».
Не в том дело, как мы к этому относимся, как на это смотрим. Бог, видя наше сердце, может и очень тяжёлые грехи снимать. Снимать не в том смысле, чтобы мы забыли грех и перестали ощущать своё неблагополучие, а в том, что Бог освобождает нас от непереносимой тяжести нашей вины перед Ним и перед людьми. Мы получаем прощение, осудив грех, осудив себя, но в то же время именно по вере в Господа Иисуса, искупившего наши грехи.
Иногда верующие люди выражают стремление чем-то искупить свой грех. Надо признаться, это можно наблюдать очень редко, но тем отрадней слышать, когда человек чувствует необходимость свой грех искупить. В таких случаях я всегда говорю, что грех искуплен Иисусом Христом, а наша задача поверить в это, принять этот дар - дар прощения, который нам дал Господь. Господи, прости нас, если мы забываем обо всём этом, и забываем Тебе приносить наши сердца, чтобы Ты освящал их.
Впрочем, в некоторых простых случаях действительно следует искупить грех противоположным поступком, если это возможно. Вернуть взятую вещь, неправильно полученную сдачу в магазине. Если это невозможно вернуть тому, у кого мы взяли, то можно отдать эти деньги бедным или в церковную кружку. Конечно, всегда следует попросить прощения, позвонить или написать. Если наше такое действие натолкнётся на глухую стену, то ничего не поделаешь. Но мы всё-таки сделали, что могли.
Среди наших наиболее распространённых согрешений против ближних можно указать на такие, казалось бы, невинные вещи, как нетерпение, раздражение. Это вроде обычное наше состояние, мы все легко в него впадаем. Но тем бдительнее мы должны стоять на страже. Во всяком случае, если раздражение поднимается в нашем сердце, - это ещё полбеды, но когда оно выливается в слова, в действия - это совсем плохо. Мы должны понимать, что нужно, чтобы наши чувства находились в известном балансе. Плохо, когда человек слишком сухой, рациональный, зажатый. Но гораздо чаще бывает, когда человек пышет эмоциями, ему нравится спускать весь свой эмоциональный накал, и он живёт эмоциями и считает, что это хорошо и замечательно. Такому человеку и самому очень трудно, и людям трудно с ним, потому что чисто эмоциональное поведение часто оказывается поверхностным. Человек делает из мухи слона или, наоборот, какие-то вещи не замечает, потому что очень взволнован своими собственными чувствами. Мы, конечно, должны понимать, что душевность свою надо как-то умерять. Умерять молитвой, умерять трезвенностью перед Богом. Трезвенность не в смысле свободы от алкоголя, а в смысле трезвого, спокойного стояния перед Богом, искания чистоты.
Как пейзаж отражается в спокойной воде, так и образ Божий отражается в человеке, когда в нём спокойствие, мир, но не тогда, когда он весь возбуждён, весь кипит.
Прости нас, Господи, если мы забывали, давали волю своим чувствам, своим страстям, не удерживали себя, забывали об этой необходимой трезвости. Аминь.
(9 сентября 1992)
«...Воля Твоя, яко на небеси и на земли»
Во имя Отца и Сына и Святого Духа.
В молитве «Отче наш» мы просим о том, чтобы воля Господня на Земле исполнялась так же совершенно, так же послушно, так же скоро, так же беспрепятственно, как она совершается среди чинов ангельских.
Вот как сказано об ангелах, послушных Господу: «Творяй ангелы Своя духи и слуги Своя пламень огненный», то есть: бесплотные духовные силы Бог делает своими посланниками, ангелами, а пламенеющих огнём любви к Богу архангелов соделывает Своими слугами. Это возможно лишь благодаря свободному согласию послушных Богу духовных сил всецело подчиняться Ему. Как Господь творит Свою волю через ангельские силы беспрепятственно и беспрекословно, так и мы просим, чтобы на земле совершалась Его воля.
Понятно, что падшее состояние мира этому препятствует. И мы, христиане, тоже принадлежим этому миру греховной частью нашего существа, всей нашей биологической, всей природной частью, как тварные существа. И хотя в нашей душе, в каждом из нас есть образ и подобие Божие, есть голос Божий, который часто воспринимается нами как зов совести, обращающий сердце наше к Господу, но есть, несмотря на это, и нечто противящееся Богу. Совесть - глас Божий, и это действительно так. Когда мы приучаемся поступать по совести, слышим совесть, то мы как бы развиваем способности нашего духа, почти утраченные в грехопадении. Мы вновь обретаем их, когда начинаем верить во Христа.
Когда Господь призывает нас, когда совесть становится чуткой, мы более и более обращаемся к Господу. Но когда мы произносим слова: «да будет воля Твоя», то мы должны подумать и о том, что очень часто мы на самом деле хотим, чтобы была воля наша, а не Божья. Как часто мы выбираем своё и пренебрегаем Божиим. Вот о чём мы должны всегда помнить и сокрушаться.
Понятно, что здесь речь не должна идти о пустяках, вроде такого вопроса: по чьей воле я, например, сажусь в троллейбус -своей или Божией? Мы должны обращать внимание на самое
главное, что мешает нам, что в жизни нас мучает, что составляет нашу проблему. Таких проблем в жизни каждого из нас, на самом деле, не так уж и много - одна, две, три, четыре - не больше.