Страница 5 из 13
Не было больше войн, потому что не осталось врагов, не было битв по селениям и городам, какие случались прежде, когда процветало идолослужение, люди не проливали уже крови, как бывало во времена многобожеского безумия.
9. Теперь время сличить новое со старым и вникнуть в перемену худшего на лучшее, время обсудить и сообразить, с каким тщанием в древности украшались у них во всяком городе и преддверия домов, и капища, и рощи, и жертвенники. Храмы их увенчивались многочисленными приношениями, и боги в сих храмах у тогдашних тиранов пользовались великой честью, а областные и деревенские жители выражали уважение к отечественным обычаям, расставляя статуи в селениях и в каждом месте, даже в домах, кладовых и дворцах. Плодом такой их набожности был не взаимный мир, видимый ныне очами, но совершенно противное тому: войны, брани и возмущения, от которых они страдали в течение целой жизни, наполняли их страны кровью и междоусобными убийствами. Между тем, чтимые ими боги, с великим бесстыдством обещавшие тогдашним властителям пророчествовать, провещевать и предузнавать будущее, не сумели предвидеть и собственной своей погибели, или предсказать о самих себе. Это могло бы быть уже самым твердым основанием к обличению обмана. В самом деле, никто из этих, удивительных в древности по своим предвещаниям, оракулов не предсказал ни славнейшего пришествия общего Спасителя, ни новой проповеди преподанного Им богопознания. Даже сам Пифий[38], или кто-либо другой из главнейших демонов, не предузнал собственного запустения, не предрек о своем Победителе, не предвидел своего Истребителя.
Константин же, облекшись в броню благочестия, противопоставил толпе противников спасительное и животворящее знамя, как некое устрашение угрожающее злу, и в одно время одержал победу над врагами и демонами. Потом, от признательного сердца вознося благодарственную молитву Виновнику победы, он и громким словом, и памятниками возвестил об этом победоносном знамени всем людям. Сей великий трофей над всеми врагами водрузив среди царственного города, он повелел признавать это, спасительное и животворящее знамя, устрашением римской власти и вообще всего царства. Признавать его таким научил он всех людей, а особенно воинов, которым более других надлежало возлагать надежду не на копья, не на вооружение, и не на телесную крепость, но должно было знать Бога всяческих, как Подателя всех благ и самой победы. Для своих воинств василевс же опять (парадоксально!)
Притом, сделавшись учителем добра для самого себя и прославляя Спасителя в царских своих чертогах, он то исполнял божественные уставы молитвами, то назидал свою душу слушанием священных писаний. Слугами же его и служащими, равно как стражами всего его дома, были мужи, посвященные Богу, люди, украшенные чистотой жизни и добродетелью, самые дорифоры, верные телохранители (sumatofulakeV), вооруженные нравами благорасположения, видели в василевсе учителя благочестивой жизни. А василевс, между тем, чтил победоносное знамя, ибо на деле испытал его божественность.
После сего немедленно явились величественные произведения царственной щедрости в епархиях и городах, а в короткое время заблистали и везде, и были обличителями безбожной тирании, ибо недавно, побуждались безумием души противоборствовать Богу, и неистовствуя, подобно псам, тираны изливали свою ярость на бездушные здания, если уже не могли излить ее на самого Бога. Разрушая сверху донизу, и выкапывая из самых оснований молитвенные дома, они представляли из них зрелище плененного неприятелями города[39]. Таково-то было дело их злобы! Но, как бы угрожая Богу, они скоро подверглись мщению за свое сумасшествие, ибо, по прошествии краткого промежутка времени, истреблены одним стремлением ниспосланной от Бога бури, так что между людьми не осталось ни рода их, ни племени, ни следа памяти: все они, не смотря на свою многочисленность, поражены небесными бичами, и погибли в самое короткое время. Таким-то был конец богопротивной их ярости! Между тем Константин, ограждавшийся спасительным трофеем, один, впрочем не один, а при помощи и содействии единого Царя, создал храмы превосходнее тех, которые недавно были разрушены, создал вторые гораздо великолепнее первых, и различными церквями Божьими обрадовал как одноименный себе город[40], так и митрополию Вифинии[41], которую почтил храмом величественным и прекрасным.
Подобными церквами украсил он главные города и прочих но из всех областей избрал преимущественно два места на востоке: одно в Палестине, откуда, подобно источнику, излился повсюду животворный поток веры другое - в главном городе восточной митрополии, украшающей имя Антиоха[42]. В этом последнем, как во главе всех, находящихся здесь епархий, он посвятил Богу, по огромности и красоте, чрезвычайное и единственное в своем род здание. Извне весь храм обвел он длинной оградой, а внутри поднял базилику до изумительной высоты, и придал ей вид восьмиугольника сверх того, окружил ее многочисленными зданиями и папертями и увенчал всякого рода украшениями. Эти постройки произведены были (в Антиохии), а другие - в Палестине среди царственного города евреев[43]. Здесь, на месте спасительных страданий, он богато и щедрой рукой украсил великолепный молитвенный дом и созданный во имя знамени Спасителя святой храм. Здесь осыпал он превосходящими всякое выражение украшениями достойный вечной памяти гроб Господень и трофеи великого Спасителя над смертью. Взяв здесь три места, прославленные тремя таинственными пещерами, он возвеличил их богатыми зданиями. Этим по достоянию почтил он пещеру первого богоявления, этим выразил благоволение к памяти последнего вознесения на горе, а над средней прославил победоносное окончание всех подвигов Спасителя.
Все эти места василевс украшал, проповедуя повсюду спасительный знак, и в вознаграждение такого благочестия, оно умножает весь его дом и престол (Jronon), а престол царства упрочивает многолетними периодами, и плоды добродетелей василевса передает благочестивым его детям, всему роду, и отдаленнейшим потомкам. Величайшим доказательством чтимого василевсом Всемогущества служило даже и то, что, распределяя поровну дары справедливости, он воздал той и другой стороне, что следовало. Разрушителей молитвенных домов по пятам преследовала казнь за их нечестие, они остались без рода, без дома, без приюта и тотчас погибли: а кто чтил своего Господа всеми родами благочестия, воздвигая в честь Его базилики, те проповедуя Его своим подданным повсеместными приношениями, тот поистине обрел в Нем Спасителя и Хранителя царского своего дома и рода. Так-то божественной силой спасительного знамени прославились дела Божьи!
10. Об этом знамени гораздо долее мог бы говорить посвященный в таинства богословов, ибо оно поистине спасительно. Странно сказать, а еще страннее представить, каким образом оно только что явившись на земле, затмило все, от века бывшие постановления (Jesmi) о богах, предало мраку и забвению заблуждение, и, озарив человеческие души разумным светом, открыло всем единого истинного Бога, так что теперь каждый, обратившийся к лучшему, плюет на лица мертвых идолов, попирает беззаконные уставы демонов и осмеивает древний, перешедший от предков обман. Учредив повсюду школы для слушания священных писаний[44], люди назидаются ныне как бы спасительными науками, чтобы уже не бояться созерцаемой телесными очами твари и, возводя взор к солнцу, луне и звездам, не останавливаться перед ними в изумлении, но исповедывать Существо, которое выше их, бесплотное и невидимое, Творца всяческих, и Ему одному воздавать почтение. Стольких-то благ виновником явилось для людей это великое и дивное знамя! Существовавшее прежде зло, через его силу ныне не существует, а не существовавшее доселе добро теперь сияет всеми лучами благочестия. Теперь для слуха всех народов проповедуются слова, наставления и убеждения к честной и благочестивой жизни, и проповедник - сам василевс.
Величайшее чудо и то, что столь великий василевс, как бы истолкователь воли Всецаря Бога, громогласно взывает ко всему миру, и приглашает всех пасомых им к познанию Сущего. Ныне среди царских чертогов уже не слышно болтливости людей безбожных как бывало прежде, там собираются и царскими гимнами славословят Бога украшенные благочестием священники и богопочитатели. Ныне благовествуется всем единый Бог, сам Всецарь, и благое слово Евангелия, возвещая сынам земли о милосердном и любвеобильном небесном Отце, с Царем всех тварей соединяет весь род человеческий. Ныне славят Его различными победными песнями хоры, и весь род смертный составляет одну гармонию с сонмами ангелов на небе. Ныне возносят к Нему подобающие гимны и ублажают Его боголюбивым богословием разумные души, облеченные телами, как бы некими мусическими[45] инструментами. Ныне обитатели запада назидаются Его поучениями в одни и те же часы времени с жителями востока[46], и населяющие север поют одни и те же песни с обитателями полуденными. Ныне все они ведут благочестивую жизнь по одним правилам и законам, все славословят единого Бога всяческих, исповедуют единородного Спасителя Виновником всех благ, и признают единого на земле исправителя - василевса и боголюбивых детей его.