Собрание сочинение. Том 1. Аскетические опыты

Тесен и прискорбен путь, ведущий в живот веч­ный; мало ходящих по нему, но он — неотъемлемое и неизбежное достояние всех спасающихся. Не должно уклоняться с него! Всякое искушение, наносимое нам диаволом, будем претерпевать с твердостью и посто­янством, взирая оком веры на мздовоздаяние, угото­ванное на небе.

Каким бы ни подвергались мы скорбям во время земной жизни, они никак не могут быть сравнены с благами, обещанными нам в вечности, или с утешени­ем, которое дарует Дух Святый еще здесь, или с избав­лением от владычества страстей, или с отпущением множества долгов наших, с этими неминуемыми следствиями благодушного терпения скорбей.

Недостойны страсти ныиешняго времени, то есть ны­нешние временные страдания ничего не значат, гово­рит апостол, к хотящей славе явитися в нас, то есть в сравнении со славою, которая откроется в нас при обновлении нас Святым Духом.

Мужественно претерпим все ради Господа, как сле­дует претерпеть храбрым воинам, не страшащимся и смерти за Царя своего.

Почему мы не подвергались таким и толиким огор­чениям, когда служили миру и житейским попечениям? Почему теперь, когда приступили служить Богу, под­вергаемся многообразным бедствиям? Знай: за Христа сыплются на нас скорби, как стрелы. Пускает их на нас враг наш, диавол, чтоб ими отмстить нам за веч­ные блага, которые уповаем и стараемся получить, — вместе, чтоб расслабить наши души печалью, уныни­ем, леностью, и тем лишить нас ожидаемого нами бла­женства.

Христос невидимо сражается за нас. Этот крепкий и непобедимый Заступник наш разрушает все козни и ухищрения врага нашего.

Сам Он, Сам Он, Господь и Спаситель наш, шел во время всей земной жизни Своей по тесному и прискор­бному пути, — не по другому какому. Он был постоянно гоним, претерпел многие поношения, насмешки и на­пасти, — наконец, бесчестную смерть на кресте между двумя разбойниками.

Последуем Христу! Смиримся подобно Ему! Подоб­но Ему не откажемся прослыть льстецами и умоисступ­ленными: не пощадим чести нашей, не отвратим лица от заплеваний и ланит от заушений; не будем искать ни славы, ни красоты, ни наслаждений, принадлежа­щих миру сему; совершим земное странствование, как странники, не имеющие где главу подклонить; примем, примем поношения, уничижения и презрение от лю­дей, как неотъемлемые принадлежности избранного нами пути; будем явно и тайно бороться с помыслами гордыни, всеусильно низлагать эти помыслы нашего ветхого человека, ищущего оживить свое я под различными правдоподобными предлогами. Тогда Сын Божий, сказавший вселюся в них, и похожду (2Кор.6:16), явится в сердце нашем и дарует нам власть и силу связать креп­кого, расхитить сосуды его, наступить на аспида и ва­силиска; попрать их (Преподобный Макарий. Слово 4, гл.15).

Отвергнем ропот, отвергнем жалобы на судьбу нашу, отвергнем сердечную печаль и тоску, от которых слабые души страдают более, нежели от самих скор­бей. Отвергнем всякую мысль о мщении и воздаянии злом за зло. Мне отмщение, Аз воздам, сказал Господь (Рим.12:19).

Хочешь ли переносить скорби с легкостью и удоб­ством? — Смерть за Христа да будет вожделенна тебе. Эта смерть да предстоит непрестанно пред очами тво­ими. Умерщвляй себя ежедневно воздержанием от всех греховных пожеланий плоти и духа; умерщвляй себя отвержением своей воли и отвержением самооправда­ний, приносимых лжеименным разумом и лукавой со­вестью ветхого человека; умерщвляй себя, живо представляя себе и живописуя неминуемую смерть твою. Нам дана заповедь последовать Христу, взяв крест свой. Это значит: мы должны быть всегда готовы с ра­достью и веселием умереть за Христа. Если так устро­им себя, то легко будем переносить всякую скорбь, ви­димую и невидимую.

Желающий умереть за Христа какой напасти, ка­кого оскорбления не претерпит великодушно?

Нам представляются тяжелыми наши скорби имен­но оттого, что не хотим умереть за Христа, не хотим в Нем одном заключить все наши желания, все наши надежды, весь наш разум, все наше достояние, все су­ществование наше.

Стремящийся последовать Христу и быть сонаслед­ником Его, должен быть ревностным подражателем страданий Его. Любящие Христа и последователи Его обнаруживают и доказывают свой сокровенный залог тем, что претерпевают всякую ниспосылаемую им скорбь не только с благодушием, но и с усердием, и с ревностью, и с радостью, и с благодарением, возлагая на Христа все упование.

Такое терпение — дар Христов.

Этот дар примет тот, кто испросит его смиренною и постоянною молитвою у Христа, доказывая искрен­ность желания получить бесценный духовный дар тер­пения принуждением и болезненным насилием не хо­тящего сердца к терпению всех встречающихся и слу­чающихся скорбей и искушений (Святой Исаак Сирский. Слово 37). Аминь.

КРЕСТ СВОЙ И КРЕСТ ХРИСТОВ

Господь сказал ученикам Своим: Аще кто хощет по Мне ити, да отвержется себе, и возмет крест свой, и по Мне грядет (Мф.16:24).

Что значит крест свой? Почему этот крест свой, то есть отдельный каждого человека, вместе называется и Крестом Христовым?

Крест свой: скорби и страдания земной жизни, ко­торые у каждого человека — свои.

Крест свой: пост, бдение и другие благочестивые подвиги, которыми смиряется плоть и покоряется духу. Эти подвиги должны быть сообразны силам каждого, и у каждого они — свои.

Крест свой: греховные недуги, или страсти, кото­рые у каждого человека — свои! С одними из них мы родимся, другими заражаемся на пути земной жизни.

Крест Христов —учение Христово (Пс.118:38,120).

Суетен и бесплоден крест свой, как бы он ни был тяжек, если чрез последование Христу он не преобра­зится в Крест Христов.

Крест свой делается для ученика Христова Крестом Христовым: потому что ученик Христов твердо убеж­ден, что над ним неусыпно бдит Христос, что Христос попускает ему скорби, как необходимое и неминуемое условие христианства, что никакая скорбь не прибли­зилась бы к нему, если б не была попущена Христом, что скорбями христианин усваивается Христу, соделы­вается причастником Его участи на земле, а потому и на небе.

Крест свой делается для ученика Христова Крестом Христовым: потому что истинный ученик Христов почитает исполнение заповедей Христовых единствен­ной целью своей жизни. Эти всесвятые заповеди соде­лываются для него крестом, на котором он постоянно распинает своего ветхого человека со страстьми и по­хотьми его (Гал.5:24).

Отсюда ясно — почему для принятия креста пред­варительно нужно отвергнуться себя даже до погубле­ния души своей.

Так сильно и обильно усвоился грех падшему есте­ству нашему, что Слово Божие не останавливается на­зывать его душою падшего человека.

Чтоб восприять на рамена крест, должно прежде отказать телу в его прихотливых пожеланиях, доставляя ему одно необходимое для существования; должно при­знать свою правду лютейшею неправдою пред Богом, свой разум — совершенным неразумием и, наконец, пре­давшись Богу со всею силою веры, предавшись непрес­танному изучению Евангелия, отречься от воли своей.

Совершивший такое отречение от себя способен к принятию креста своего. С покорностью Богу, призы­вая Божию помощь для укрепления своей немощи, он смотрит без боязни и смущения на приближающуюся скорбь, уготовляется великодушно и мужественно пере­нести ее, уповает, что посредством ее он соделается причастником страданий Христовых, достигнет таин­ственного исповедания Христа не только умом и серд­цем, но и самым делом, самой жизнью.

Крест дотоле тягостен, доколе он пребывает крес­том своим. Когда же он преобразится в Крест Хрис­тов, то получает необыкновенную легкость: иго Мое бла­го, и бремя Мое легко есть, сказал Господь (Мф.11:30).

Крест возлагается на рамена учеником Христовым, когда ученик Христов признает себя достойным скор­бей, ниспосланных ему Божественным промыслом.

Ученик Христов тогда несет правильно крест свой, когда признает, что именно ниспосланные ему скорби, а не другие, необходимы для его образования о Хрис­те и спасения.

Терпеливое несение креста своего есть истин­ное зрение и сознание греха своего. В этом сознании нет никакого самообольщения. Но признающий себя грешником и вместе с тем ропщущий и вопиющий с креста своего доказывает тем, что он поверхност­ным сознанием греха лишь льстит себе, обманывает себя.