Собрание сочинение. Том 1. Аскетические опыты

Начать чтение

Содержание

1. Страница 1 из 126 — Собрание сочинение. Том 1. Аскетические опыты По благословению Высокопреосвященного Серафима, Архиепископа Тернопольског
2. Страница 2 из 126 — Давая такое воспитание, он не чужд был че­столюбия видеть впоследствии сыновей своих занимающи­ми почетные должности на
3. Страница 3 из 126 — Я начал оплакивать нерадение мое, оплакивать то забвение, кото­рому я предал веру, оплакивать сладостную тишину, которую
4. Страница 4 из 126 — За удовлетворительным ответом, за ответом существен­но нужным, жизненным, обращаюсь к вере. Но где ты скры­ваешься, вера
5. Страница 5 из 126 — Все благочестивые упражнения Димитрия Александро­вича служили подготовкой для того решительного перево­рота, который он
6. Страница 6 из 126 — ГЛАВА IV 6 ноября 1827 года Димитрий Александрович получил вожделенную отставку. Он был уволен с чином поручика и немедл
7. Страница 7 из 126 — Белобережская пустынь не приютила однако же на жительство бедных странников, и они, про­должая путь далее, прибыли в Опт
8. Страница 8 из 126 — 28 июня 1831 года преосвященный Стефан совершил об­ряд пострижения Брянчанинова в малую схиму в кафедраль­ном Воскресенс
9. Страница 9 из 126 — В чем состоит упражнение иноков, для которого — и самое иночество? Оно состоит в изучении всех заповеда­ний, всех слов И
10. Страница 10 из 126 — Тогда Государь приказал справиться, как велика сумма дохо­да, получаемая викарным епископом от монастыря, и в этом разме
11. Страница 11 из 126 — Насто­ятель вникал в келейную жизнь каждого, настраивал к спа­сительному препровождению времени в чтении монашес­ких кни
12. Страница 12 из 126 — Улучшения и распространения хозяйства и доходы от богомольцев, во множестве стекавшихся в обитель, дали возможность соде
13. Страница 13 из 126 — Исповедание своих помыс­лов и руководство советом духоносного старца древние иноки признавали необходимостью, без которо
14. Страница 14 из 126 — В день Богоявления, по совершении литургии, освящал воду в бас­сейне, расположенном в средине города, при значитель­ном
15. Страница 15 из 126 — Но скорби не оставляли преследовать епископа Игна­тия и в этом положении, а кончина митрополита Григория лишила его ближ
16. Страница 16 из 126 — В субботу на первой неделе Великого поста Государь, по приобщении Святых Таин, благоволил вспомнить, что у обер-прокурор
17. Страница 17 из 126 — Извольте, Ваше высочество, обратить внимание на то обстоятельство, что нет другого сословия, кроме монашеского, в которо
18. Страница 18 из 126 — 30 апреля, воскресенье, недели жен-мироносиц, к 7 ча­сам утра келейник Василий, войдя в спальную [19] преосвя­щенного, н
19. Страница 19 из 126 — Чтоб последовать Христу, надо ведать глас Его. Изучи Евангелие, и возможешь жизнию твоею после­довать Христу. Кто, родив
20. Страница 20 из 126 — Не можете Богу работати и мамоне (Мф.6:24), сказал Спаси­тель падшим человекам, обнаружив пред человеками то состояние,
21. Страница 21 из 126 — Странник, когда остановится на пути, в странно­приимном доме, не обращает на этот дом особенного внимания. К чему вниман
22. Страница 22 из 126 — Льстив, обманчив путь земной жизни: для начина­ющих он представляется бесконечным поприщем, ис­полненным действительност
23. Страница 23 из 126 — Кто в надежде на покаяние позволяет себе согре­шать произвольно и намеренно, тот поступает в отно­шении к Богу коварно.
24. Страница 24 из 126 — Вверь себя Господу, а не себе: это гораздо надеж­нее. Он — Создатель твой. Когда ты подвергся горест­ному падению, он дл
25. Страница 25 из 126 — Нет ближе знакомства, нет теснее связи, как связь единством мыслей, единством чувствований, един­ством цели (см. 1Кор.1:
26. Страница 26 из 126 — Но мне и тебе необходимо охраняться от чтения книг, сочиненных лжеучителями. Всякому, не принад­лежащему Восточной Церкв
27. Страница 27 из 126 — Довольно, довольно, если слово Божие, истина взойдет в дом души при посредстве слышания или чте­ния, и исцелит отрока, т
28. Страница 28 из 126 — Если же любовь твоя — пристрастие противозакон­ное, то отвергни ее, как мерзость. Когда сердце твое не свободно, — это з
29. Страница 29 из 126 — ПОСТ Глава добродетелей — молитва; их основание — пост. Пост есть постоянная умеренность в пище с благоразумною разборчи
30. Страница 30 из 126 — Монах отнюдь не должен употреблять вина, сказал преподобный Пимен Великий (Алфавитный Патерик). Этому правилу дол­жен по
31. Страница 31 из 126 — Иногда немедленно бывает услышано наше проше­ние; иногда же, по словам Спасителя, Бог долготерпит о нас (Лк.18:7), то ес
32. Страница 32 из 126 — Благодатному вниманию должно предшествовать собственное усилие ко вниманию: последнее должно быть деятельным свидетельст
33. Страница 33 из 126 — Не будь безрассуден в прошениях твоих, чтоб не прогневать Бога малоумием твоим: просящий у Царя царей чего-нибудь ничтож
34. Страница 34 из 126 — Сознание своей греховности, сознание своей немо­щи, своего ничтожества — необходимое условие для того, чтоб молитва была
35. Страница 35 из 126 — Это дей­ствие бесов, для подвижников, новых в подвиге, пред­ставляется собственным действием души: невидимые злохитрые в
36. Страница 36 из 126 — Хочешь ли усвоиться Богу молитвою? Усвой сердцу милость, которою заповедано нам уподобляться небес­ному Отцу (см.: Лк.6:
37. Страница 37 из 126 — ВОСЕМЬ ГЛАВНЫХ СТРАСТЕЙ С ИХ ПОДРАЗДЕЛЕНИЯМИ И ОТРАСЛЯМИ Заимствовано из святых отеческих писаний 1. Чревообъядение Объя
38. Страница 38 из 126 — О ДОБРОДЕТЕЛЯХ, ПРОТИВОПОЛОЖНЫХ ВОСЬМИ ГЛАВНЫМ ГРЕХОВНЫМ СТРАСТЯМ 1. Воздержание Удержание от излишнего употребления пищ
39. Страница 39 из 126 — Услышите, людие мои, говорит Бог, и возглаголю вам, Исраилю, и засвидетельствую тебе: Бог, Бог твой есмь Аз. Не о жертва
40. Страница 40 из 126 — И идущие мимо идут, успокоятся также! Что так зыбко, так непродолжительно, как венцы из пены влажной! Взирая из тихого м
41. Страница 41 из 126 — Чтоб голос вечности имел для вас особенный от­голосок, особенно способный проникать в ваше серд­це, привлекать к слову с
42. Страница 42 из 126 — Чудное дело! Те, которые по естественной наклон­ности проливали потоки беструдных, бессмысленных и бесплодных слез, такж
43. Страница 43 из 126 — Человеки устроены так разнообразно, способности и качества их так разнообразны, что одно и то же дела­ние или способ, бу
44. Страница 44 из 126 — Слезный дар — это осенение благодати Божией наиболее посещает подвижников во время вниматель­ной молитвы, будучи обычным
45. Страница 45 из 126 — Блаженный Никифор Афонский уподобил эти наименования отрезанной части хлеба, которая, сообразно виду ее, может быть назв
46. Страница 46 из 126 — Святые апостолы и истинные ученики их не приносили никаких жертв тщеславию и суетности, по обычаям мира, не входили ни в
47. Страница 47 из 126 — и о вере имени Его сего, его же види­те и знаете, утверди имя Его (Деян.3:12-16). Весть о чуде вскоре про­неслась до вра
48. Страница 48 из 126 — Чтение за­мечаний подготовляет к чтению упомянутых отцов, ко­торых сочинения относятся наиболее к монахам уже значительн
49. Страница 49 из 126 — Ученик. Что значит начинать упражнение молитвою Иисусовою с средины и конца и что значит начинать это упражнение с начал
50. Страница 50 из 126 — Ныне, по причине совершен­ного оскудения духоносных наставников, подвижник молитвы вынужден исключительно руководствоват
51. Страница 51 из 126 — Самый опасный неправильный образ молитвы за­ключается в том, когда молящийся сочиняет силою во­ображения своего мечты ил
52. Страница 52 из 126 — Старец. Случалось. Некоторый чиновник, живший в Петербурге, занимался усиленным молитвенным под­вигом и пришел от него в
53. Страница 53 из 126 — При этом он говорил, что на Афонской горе многие, и из пользующихся славою святости, употребляют тот способ молитвы, кот
54. Страница 54 из 126 — Всем известно, какое душевное бедствие возникло для иудейских книжников и фарисеев из их неправиль­ного душевного настро
55. Страница 55 из 126 — Тщеславие же и сладострастие возбуждаются высокоумием, этим неразлучным спутни­ком «мнения». Ужасная гордость, подобная
56. Страница 56 из 126 — Некоторая особа, принадлежавшая по земному положе­нию к высшему и образованнейшему обществу, а по наружности к Православ
57. Страница 57 из 126 — На реках Вавилонских можно и должно только плакать (Пс.136:4,3,1). Таково общее наставление для упражнения молит­вою Иис
58. Страница 58 из 126 — Предложенных мною советов, полагаю, достаточ­но для новоначального, желающего обучиться молитве Иисусовой: «Молитва, — с
59. Страница 59 из 126 — На возвышеннейшем делании ума, на делании, возводящем к Богу того, кто идет по установленным ступеням, стяжавается непра
60. Страница 60 из 126 — Если Богу угодно дать тебе познание, то Он даст в свое вре­мя, — и даст таким способом, какого даже не может представить
61. Страница 61 из 126 — Во дни новоначалия моего некоторый старец в ис­кренней беседе поведал мне: «В мирской жизни, по простоте прошедших време
62. Страница 62 из 126 — Что ж касается до упомянутого новоначального, то из самых приведенных случаев с ним видно, что он вовсе не ожидал такого
63. Страница 63 из 126 — Не скажи, что Бог может и без делания за­поведей, благодатью даровать очищение души: это — судьбы Божии, и Церковь воспр
64. Страница 64 из 126 — Брань достигла такой степени, что при­видения начали мелькать в воздухе пред глазами моими чувственно. Я ощущал постоянн
65. Страница 65 из 126 — Душу подвижника, оставив­шего предпринятое им упражнение в молитве Иисусовой, можно уподобить земле обработанной и удоб­
66. Страница 66 из 126 — МОЛЯЩИЙСЯ УМ ВЗЫСКУЕТ СОЕДИНЕНИЯ С СЕРДЦЕМ Затворились двери чувств: язык безмолвствует, гла­за закрылись, слух не внемл
67. Страница 67 из 126 — Ученик. Каким способом можно достичь смирения? Старец. Исполнением евангельских заповедей, пре­имущественно же молитвою.
68. Страница 68 из 126 — Игумен, усмотрев, что от высоты сана образовался в Исидоре нрав надменный и жесткий, вознамерился подействовать против д
69. Страница 69 из 126 — Старец провел жизнь свою в плаче о греховности своей; признавал величайшим счастьем человека — открытие в себе греховнос
70. Страница 70 из 126 — О ТЕРПЕНИИ «Дом души — терпение: потому что она живет в нем; пища души — смирение: потому что она питается им» (Цветособ
71. Страница 71 из 126 — Мило­сердие Божие, покрывшее этот грех, дает нам средство увенчаться венцом невинных страдальцев за претерпе­ние клеветы
72. Страница 72 из 126 — Если никакое искушение не может коснуться чело­века без воли Божией, то жалобы, ропот, огорчение, оправдание себя, обвин
73. Страница 73 из 126 — Чистота жительствующих в супружестве состоит в верности супругов друг к другу. Чистота дев и вдовиц, уневестившихся Хрис
74. Страница 74 из 126 — Весьма важно сохранение тела от впадения в блуд: но одного этого недостаточно для боголюбезной чис­тоты, которою зрится
75. Страница 75 из 126 — В Отечнике чита­ется следующая повесть: «Некоторый благочестивый муж в Египте оставил жену и детей, отрекся от мира и уд
76. Страница 76 из 126 — Девственники, то есть те, которые не вкусили смерти душевной действительным впадением тела в блуд! Храните ваше девство,
77. Страница 77 из 126 — Тесен и прискорбен путь, ведущий в живот веч­ный; мало ходящих по нему, но он — неотъемлемое и неизбежное достояние всех
78. Страница 78 из 126 — Терпеливое несение креста своего есть истинное покаяние. Распятый на кресте! Исповедайся Господу в правед­ности судеб Ег
79. Страница 79 из 126 — За морем — другое море: столица могучего Севера. Великолепен вид ее чрез море, с морского берега, на котором расположена
80. Страница 80 из 126 — Кто — животныя великия, пасущиеся в необъятном пространстве житейского моря? Ни для себя, ни для кого другого не хотел б
81. Страница 81 из 126 — Возлюбленнейший брат! Со всевозможным внима­нием и тщанием храни совесть. Храни совесть по отношению к Богу: исполняй вс
82. Страница 82 из 126 — Знал ли карточный игрок, прикасаясь в первый раз к картам, что игра будет его страстью? Знал ли под­верженный недугу пья
83. Страница 83 из 126 — РАЗМЫШЛЕНИЕ О СМЕРТИ Удел всех человеков на земле, удел неизбежный ни для кого — смерть. Мы страшимся ее, как лютейшего
84. Страница 84 из 126 — Благоговейно и со страхом смотрю на Бога, смот­рящего на грехи мои, видящего их яснее, нежели как видит их совесть моя.
85. Страница 85 из 126 — Премудрость челове­ческая насмешливо улыбнется, увидя оружие, предла­гаемое верою; падший разум, по своему свойству враж
86. Страница 86 из 126 — Расставлены сети для ума моего в различных кни­гах, именующих себя светом, а содержащих в себе уче­ние тьмы, написанных
87. Страница 87 из 126 — Ходил некогда в воздухе пред сонмом людей израи­левых столп облачный и огненный, руководил их по пустыне дикой, страшной
88. Страница 88 из 126 — Евангелие открывает нам Бога, по существу Единого и Триипостасного; открыва­ет начало — Отца, открывает рожденного Отцом
89. Страница 89 из 126 — Сергиева пустынь, 1846 год. ФАРИСЕЙ (в двух частях) Братия! Присмотримся в Евангелии к нраву Госпо­да Бога Спасителя наш
90. Страница 90 из 126 — Он видит недостатки ближних; сравнивая их со своими, признает свои легкими, извинительными. Чем более возрастает в глаза
91. Страница 91 из 126 — Тебе принадлежит казнь, равно как и преступление! Неужели ободряет тебя то, что ученик Христов, подражая Христу, в молча
92. Страница 92 из 126 — Чтоб ослабить и, с Божией помощью, со­вершенно искоренить из сердца своего соблазн на ближнего, должно при свете Евангел
93. Страница 93 из 126 — Братия! Будем внимательны к себе! Потщимся очи­стить себя не только от страстей телесных, но и от страстей душевных, от
94. Страница 94 из 126 — Во все исторические про­светы, в которые от времени до времени проявляется существование Валаамского монастыря, видно, ч
95. Страница 95 из 126 — Когда промысл оружием Петра Великого карал шведов за то, что они, вступив в Россию как союзни­ки, вероломно попрали Зако
96. Страница 96 из 126 — Братия, находящиеся в послушаниях, бывают во все праздничные дни при всех церковных службах; в прочие же дни недели прих
97. Страница 97 из 126 — Есть книги для руководства жителей скита, пус­тынников и отшельников: таковы Патерики, книга зна­менитого наставника без
98. Страница 98 из 126 — Скит Валаамского монастыря находится от главной обители в трех верстах. Путь к нему — и водою и бере­гом. Надо спуститьс
99. Страница 99 из 126 — Вышел катер из залива, как из высо­костенного замка, остались утесы на своих местах, яви­лось взору обширное озеро, вдал
100. Страница 100 из 126 — Мирянин. Откуда монахи получили свое название? Монах. Слова монах, монастырь, монашество про­изошли от греческого слова,
101. Страница 101 из 126 — Как невозможно строить здания без фундамента к нему, так и один фун­дамент не послужит ни к чему, если не будет на нем в
102. Страница 102 из 126 — Монах. Спаситель мира указал два пути, два образа жизни для верующих в Него: путь или жительство, дос­тавляющие спасение
103. Страница 103 из 126 — Мирянин. Объясните, отец мой, какое значение имеют безбрачная жизнь и нестяжание в монашеском подвиге? Это темно для жив
104. Страница 104 из 126 — Мирянин. Как может христианин знать, способен ли он, или неспособен к безбрачной жизни? По мне­нию моему, этот вопрос до
105. Страница 105 из 126 — Когда жизнь мира соединена была с жизнью Церкви, когда мир жил жизнью Церкви, когда благочестие мирян отличалось по нару
106. Страница 106 из 126 — Тысячи обязаны им благочестивым направ­лением своим и сердечным миром. С состраданием смотрели они на страждущее человеч
107. Страница 107 из 126 — 3). Первое место между правилами, изложенными преподобным Нилом, должно дать предлагаемому им вышеупомянутому руководств
108. Страница 108 из 126 — Преподобный Нил законополагает, на основа­нии учения и поведения древних святых отцов, чтобы церковная ризница и утварь
109. Страница 109 из 126 — Кто же не верует в Сына Божия? — Не только тот, кто открыто, решительно отвергает Его, но и тот, кто, называясь христиан
110. Страница 110 из 126 — Противность дел вере обличает другие верования, тайно и преступно гнездящиеся в сердце человеческом. Восхваляя дело патр
111. Страница 111 из 126 — Так изменяется дитя, достигши мужес­кого возраста и оставаясь тем же человеком. Отношение Ветхого Завета к человеку можн
112. Страница 112 из 126 — Господь восстановил девство, предоставив сохра­нять его произволяющим (см.: Мф.19:11-12). Господь воспретил употреблять
113. Страница 113 из 126 — Господь заповедал постоянную, то есть учащаемую и непрестанную молитву. Не сказал Он, чтобы мы еди­новременно попросили,
114. Страница 114 из 126 — О ЕВАНГЕЛЬСКИХ БЛАЖЕНСТВАХ (Заимствовано из отече­ских писаний, преимущественно же из 1-й книги священномучени­ка Петра
115. Страница 115 из 126 — Человек, до искупления рода нашего Спасителем, не мог противиться страстям, хотя бы и хотел: они насиль­но увлекали его;
116. Страница 116 из 126 — Чем обнаруживаются страсти? — Помыслами, меч­таниями и ощущениями греховными. Помыслы и мечтания иногда внезапно являютс
117. Страница 117 из 126 — Нищета духовная, сознание своего падения, созна­ние необходимости в Искупителе, стремление всем су­ществом к исповеданию
118. Страница 118 из 126 — Ложное смирение так ослепляет человека, что вы­нуждает его не только думать о себе, намекать другим, что он смирен, но о
119. Страница 119 из 126 — ЧАША ХРИСТОВА Просили у Господа два возлюбленные Его ученика престолов славы, — Он даровал им Чашу Свою (Мф.20:23). Чаша
120. Страница 120 из 126 — Молчал Господь пред Пилатом и Иродом, не про­изнес никакого оправдания. И ты подражай этому свя­тому и мудрому молчанию,
121. Страница 121 из 126 — Никто, никто прежде моего сотворения не хода­тайствовал пред Творцом моим, чтобы Он вызвал меня всемогущим велением в бы
122. Страница 122 из 126 — Затем физика и химия вращаются в одном веще­стве, расширяют познания об употреблении его для временных, земных нужд чело
123. Страница 123 из 126 — Сперва игрушками; потом гробом, тле­нием, темной неизвестностью будущности, рыданием ближних и вскоре забвением ими. Дру
124. Страница 124 из 126 — Человек, имеющий на себе долги, если прежде не заплатил долгов, пребыва­ет везде должником, куда бы он ни пошел, где бы
125. Страница 125 из 126 — 1847 года, января 7-го дня. В это время архиманд­рит Игнатий, по совершенно расстроенному здоро­вью, просил увольнения о
126. Страница 126 из 126 — 66 Заимствовано из поведаний преподобного Кассиана Римлянина. 67 Духовная теплота — достоя­ние весьма преуспевших иноков

Претензии к содержанию