Собрание сочинений, том 5

Такой любви два плода здесь изъясняются: первый – никому не делать зла; второй – милость и милосердие ближнему являть в нужде. Первая милость и плод любви: никого не обидеть и никому не делать зла.

Зло – это и обида родителям, когда им де­ти не покоряются, зло – это и обида властям, когда им подвластные не оказывают достой­ного почитания, покорности и послушания. Любовь не делает такого зла. Кто любит своих родителей и власти, тот повинуется им и по­читает их.

Зло есть не повиноваться пастырям и наставникам. Любящий этого зла не делает, а повинуется им и покоряется.

Зло есть гневаться и злобиться на ближнего, и как-нибудь вредить его здоровью или имению. Любящий этого зла не творит.

Зло есть блудодействовать и прелюбодействовать, и себя и ближнего осквернять. Любящий этого зла не делает.

Зло есть или явно, или тайно, или коварно и льстиво добро ближнего себе похищать и присваивать. Любящий этого зла не делает.

Зло есть лжесвидетельствовать на суде на ближнего своего. Любящий этого зла не делает.

Зло есть ближнего оклеветать, и честь имени его помрачить. Любящий этого зла не делает.

Зло есть ближнего укорить, обругать и так оскорбить его. Любящий этого зла не делает.

Зло есть ближнего обмануть и прельстить. Любящий этого зла не делает.

Зло есть коварно и льстиво с ближним обходиться. Любящий ближнего этого зла не делает.

Зло – это и обида, причиненная детям, когда их родители нерадят об их добром воспитании и христианском наставлении. Любящий ближнего этого зла не творит.

Зло – это и обида людям, когда пастыри об их спасении небрегут. Добрый пастырь, любящий ближнего, этого зла не творит.

Зло – это и обида приходящим к суду, когда судьи смотрят на мзду или на лица, а не по правде судят. Судья, любящий ближнего, этого зла не творит.

Зло – это и обида крестьянам, когда господа их или излишними оброками, или работами отягчают. Господин, любящий ближнего, этого зла не творит.

Зло – это и обида мужу, когда жена его верности супружеской не хранит, и обида жене, когда муж ее верности супружеской не хранит. Любящий ближнего этого зла не творит.

Зло – это и обида хозяину, когда наемник леностно и лицемерно на него работает. Любящий ближнего этого зла не творит.

Зло – это и обида наемнику, когда хозяин плату его удерживает, или дает неполностью. Любящий ближнего зла этого не творит.

Зло – это и обида покупателю, когда про­давец в товаре его обманывает. Любящий ближнего зла этого не творит. Так любовь не де­лает ближнему зла. Это есть первый плод люб­ви, то есть, ближнему зла не желать и не делать.

Второй плод любви – ближнего бедству­ющего жалеть и ему в бедствии помогать. Истинно любящий ближнего, видя его в бед­ности, не может ему не соболезновать, и над ним не умилосердиться, и не подать ему руку помощи, потому что любовь милосердствует. Видит алчущего, и напитает его; видит жаж­дущего, и напоит его; видит нагого, и оденет его; видит странствующего, и введет его в дом свой; видит больного, или сидящего в темнице, и посетит его (см. Мф 25:33-36). Словом, во всяком бедствии поможет ему: страждущему сострадает, болезнующему со­болезнует, печального утешит, ибо любовь милосердствует. У любящего мятется сердце над любимым, когда видит его в бедствии, потому и не может ему не соболезновать и, если может, в том бедствии ему не помочь.

Так Человеколюбивый Бог, видя человека, которого любит, в великом бедствии и поги­бели, умилосердился над ним и послал Еди­нородного Сына Своего в мир, спасти его и взыскать погибшего (Мф 18:11). А отсюда ви­дим, что не имеют любви к ближнему:

1) те люди, которые какое-нибудь зло ближнему своему делают или хотят сделать;

2) которые о ближнем, находящемся в бедствии, не заботятся. Таковы те богачи, которые свое богатство на прихоти тратят, а бедным людям в бедствии их не помогают. Они любят свои прихоти, а не ближнего своего, а не имея любви к ближнему, и к Богу любви не имеют. Ибо кто ближнего своего не любит, тот и Самого Бога не любит, как в вышесказанном слове замечается.

Возлюбленные христиане! Постараемся христианскую любовь в сердце иметь. Она нас не допустит никакого зла ближнему на­шему ни восхотеть и ни сотворить. Она убе­дит нас богатство наше не на прихоти наши, а на недостатки ближних наших тратить и им во всяком бедствии руку помощи пода­вать. Будем искренно любить ближних на­ших, и будем истинными, а не ложными христианами. Ибо по этому познается ис­тинный христианин, как учит Господь: По тому узнают все, что вы Мои ученики, если будете иметь любовь между собою (Ин 13:35). Аминь.

Слово двадцать восьмое. О муке вечной и о жизни вечной

Во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа, аминь.

Как вечное блаженство от временного зло­получия, так и вечное злополучие от времен­ного несколько познается и ощущается. Нет столь великого в мире сем бедствия, которое бы не имело какого-либо утешения и про­хлаждения. Тяжела нищета, но получает уте­шение от Христова имени и милости добрых людей. Мучительна жестокая болезнь, но прохлаждается лечением или чем другим. Ве­ликим бедствием и злополучием считается не только чести, имения, жены, детей лишиться, но и быть ввергнутым в темницу. Однако же бедствующий так не без утешения: светом и воздухом, для всех общим, наслаждается, хо­тя и неравно со свободным; пищей и питием прохлаждается, тяготу во сне забывает, посе­щением добрых людей утешается, надеждой освобождения питается. Может быть, ран и биения не терпит. Когда неправедно страдает, надеждой небесной награды увеселяется; а когда праведно, – смиряется пред Богом и признает грех, кается, и так надеждой милос­ти Божией прохлаждается, говоря: благо мне, что Ты смирил меня, чтобы я научился уставам Твоим (Пс 118:71). Более того, смерть все это окончит.

Но как тяжко, как нестерпимо лишиться той славы, пред которой вся слава мира сего – как гной! Лишиться воззрения на то прекрас­ное Лицо, красота Которого, любезность и бла­годать все сердце и весь дух претворяет в же­лание и любовь; Которого блаженные духи от начала насытиться не могут, и вовеки без сыто­сти насыщаться будут! Быть отринутым от Ца­ря славы Христа, красота Которого солнечное сияние превосходит, сладости Которого не­много вкусив на горе, святой Петр возопил: хорошо нам здесь быть (Мф 17:4)! Удалиться от града того прекрасного, небесного Иерусали­ма, который не имеет нужды ни в солнце, ни в луне для освещения своего, ибо слава Божия ос­ветила его, и светильник его – Агнец (Откр 21:23). Быть изгнанным от славной и сладкой той вечери, на которой от начала мира до конца званые и избранные Божии будут петь, веселиться, и от радости восклицать (Ис 65:14)! Отстранить от любезного дружества блаженных духов и всех святых, сверх того, причислиться к темным и лукавым духам; быть заключенным в темницу, не видеть све­та; страдать без ослабления в гееннском огне, который жжет, но не сжигает, мучает, но не умерщвляет!

Временное бедствие и страдание, как ска­зано, какое бы ни было, не без утешения, и как долго ни продолжается, смертью заканчи­вается, но оное бедствие и злополучие – бес­конечное!.. Не будет возвращения к славе Бо­жией, не будет избавления от уз адовых и страдания огненного, словом: вечное отчая­ние милости Божией, вечное чувствование праведного гнева Божия. Там услышится от­вет: вспомни, что ты получил уже доброе в жизни твоей (Лк 16:25).

Здесь убегают люди от смерти, а там по­желают ее – и она бежит от них; пожелают в ничто обратиться, но не смогут, и так всегда будут умирать, но никогда не умрут: и это смерть вторая (Откр 20:40). Сильное страда­ние умножается тем, что страждущему никог­да не остается надежды возвратить того добра, которое нерадением потерял, и освободиться от того страшного зла, в которое по собствен­ной воле попался. От этого воспоследует тос­ка превеликая, страх и ужас превеликий; вос­станет совесть, которая через всю вечность будет обличать и грызть грешника, что он та­кую высокую Божию благодать отринул, и так самовольно высочайшей Божией милости на­веки лишился, и в такое мучительное состоя­ние пришел.

Бог, Творец неба и земли, Сына Своего ра­ди тебя не пощадил, и на смерть и лютые страдания предал Его, как тебе Евангелие объявляло и учителя церковные проповедали. И это Бог сделал для того, чтобы тебя от беды той избавить. Но ты эту неизреченную Бо­жию любовь презрел, ради временного мало­го услаждения Бога оставил, исполнял свои прихоти, а не волю Божию, которая хотела спасти тебя, служил и угождал сатане, а не Христу.

Вот прочие подобные тебе люди ныне уте­шаются, радуются, насыщаются вечными благами, поскольку веровали и верой после­довали Христу, Спасителю своему, а ты совет Божий отринул и так погиб! Сколько тебя Бог призывал на покаяние! Сколько увещевали проповедники! Ты все это презрел. Не хотел ты послушать Бога в жизни своей, не услы­шит и тебя ныне Бог. Не ожидай более ниче­го, кроме этого бедствия, в котором нахо­дишься. Эту чашу горести всегда будешь пить, но никогда всей не выпьешь. Кайся ныне, но поздно и бесполезно, если не хотел в мире с пользой каяться. Стенай, воздыхай, плачь, рыдай, но бесполезно, если не хотел плакать там, где слезы были полезны!