Страница 446 из 446
85
По всей вероятности, здесь умолчано слово: «Сын», как показывают непосредственно следующие за тем слова.
86
Св. Василий, вероятно, разумел здесь перевод Аквилы, по которому читается: Εν κεφαλαιω εποιηοε υ Θεος τον σρανον και την γην
87
В подлиннике, как и у Семидесяти: οι κρικοι собственно — кольца; у Аквилы же и Феодотиона, αι βασεις основания, — что ближе к Еврейскому подлиннику.
88
Предыдущее мнение принадлежит Платону, а последнее Аристотелю.
89
То есть слово: тьма.
90
Дуцей советует здесь читать: «внешнее от внутреннего», согласно с Феодоритом, который в вопросе 6–м на книгу Бытия заимствует все cиe место у Св. Василия.
91
То есть длине.
92
Следующие за сим сведены о реках взяты Св. Василием большею частью из Аристотеля (см. lib. 1, с. ХШ).
93
Иероним, в письме 61, приписывает cиe мнение Оригену.
94
Аристотель, в своей Метеорологии кн. 1, гл. 14, говорит, что Сезострис первый из древних предпринял соединить сии моря, но нашел, что море выше земли. Это же впоследствии заставило и Дария прекратить работы.
95
Здесь разумеется соединение Индийского или Южного Океана с Океаном Атлантическим, которое во времена Св. Василия по неизвестности южных стран Африки не было еще ясно доказано, а подлежало догадкам.
96
От ςειχω чинно иду.
97
Зелень.
98
Μελανα πειρον это пшеница, родящаяся собственно в Сицилии, но также вырождающаяся и из обыкновенной пшеницы, в употреблении безвредная.
99
У Гезехия читаем следующее объяснение сему слову: Μισχος так называют то, чем примыкается к растению или плод, или лист. Μισχος зерно на листе.
100
Здесь Св. Василий, вероятно, имеет в виду место из Ocии пророка (Ос. 10, 1), которое, по переводу Симмаха, читается αμπελος υλημανουσα виноград многоветвистый Израиль.
101
Плодотворная пыль на дереве мужеского пола, которую некоторые древние естествословы представляли в виде червячков или мошек, к чему привело их, вероятно, наблюдение над смоковничными деревьями. Ибо насекомое, известное под именем орехотворки, гнездясь на сих деревьях и покрываясь пылью из тычинок, переносить сию пыль на женские цветки и оплодотворят их.
102
Из рода вьюнчиков (convolvulus): дает из корня сок острый и молочный, имеющий сильное слабительное свойство, подобно корню ялаппа.
103
Свет и светлое тело.
104
Жителям Мавритании.
105
Так называются раковины, в которых заключающиеся животные выпускают из себя шелк.
106
Породы морских раков.
107
В подлиннике дрепаны, которых Плиний пречисляет к безногим птицам, а по переводу Евстафия — мероисы.
108
Или алционическими. Это 7 дней пред зимним солнцестоянием, и столько же дней после оного.
109
Св. Василий, вероятно, разумеет здесь Египетского ворона, который в Египте был символом богини–Матери, и вообще женского начала Природы. О сей породе воронов Египтяне думали, что в ней нет мужеского пола. См. Hora Apoll. Lib. I. cap. II. Amm. Marc. XVII. 4, 11.
110
О том, как седевкиды преследуют и истребляют саранчу, свидетельствует Гален, de locis afеctis lib. 6. cap. 3. Евcтафий переводит margas (нырок).
111
Салмазий замечает, что название сиры может принадлежать, как шелковичным червям, так и народу, от которого стал известен первоначально шелк, а именно: китайцам.
112
Так называется однолетняя трава, известная также под именем: царский скипетр.
113
Вариант: будут скоры на исполнение долга
114
Вариант: освобождением от греха
115
С греческого: «о измениться хотящих».
116
См.: 1 Цар. 25, 3. По славянскому переводу: «человек зверонравен».
117
Аквила.
118
Феодотион.
119
Симмах.
120
Аквила.
121
Το προβλημα — вопрос, задача.
122
Так в оригинале — Ред.
123
Εξιλασμα — умилостивительная жертва.
124
В тексте Семидесяти и у свт. Василия: ανους подобозначащее слову ανοητος (несмысленный).
125
У Семидесяти и в славянском переводе читается: «положени суть».
126
У Семидесяти и в славянском переводе: «внидет».
127
В славянском переводе: «своих».
128
Так переводит Аквила.
129
Это по переводу Симмаха.
130
Симмах.
131
Εργασιαν; по другому чтению: ενεργειαν (деятельность).
132
То есть: Богу Отцу, как читается в Литургии св. Василия Великого в молитве во время трисвятой песни: Свят, Свят, Свят, и проч.
133
То есть, без земных поклонов и коленопреклонений.
134
В синодальной рукописи творений св. Василия Великого, принадлежащей к XI–мy веку (№ XXIII), место cиe читается так: ????????? ???????, ??? ?????? ? ???????, ??? ????????, ? ??? ????????? ???????, и проч.
135
Слова сии в вечерней песне: Свете muxий, читаются так: Поем Отца, Сына и Святаго Духа Бога.
136
Слово земля, которого нет в славянском переводе, читается в некоторых списках перевода Семидесяти.
137
Вместо i#emprosJen $o bl»epon прежде свт. Василий Великий читал i$o (emprosJen bl»epon.
138
T»o l~hmma —— возложение, поручение.
139
У Семидесяти и в славянском переводе читается разгневасте.
140
В славянском переводе отвратистеся.
141
Tra~uma — рана.
142
Mwlwf — рубец.
143
Пашня, заросшая травой.
144
Eiku!hlaton —гряды с огурцами.
145
Так читается в переводах: сирском, арабском, Вульгате, а также и в некоторых греческих списках.
146
Пшеничная мука.
147
В славянском переводе горе крепким.
148
P!oa —трава, или, как в славянском переводе у пророка Иеремии (гл. 2, ст. 22), трава борифова, то есть мыльная трава.
149
Anal!wsei — в русском переводе сразит.
150
В славянском переводе рай.
151
Симмах.
152
В славянском переводе слово бывшее от Господа ко Исаии.
153
UbriV — что можно перевести также и словом презорство.
154
Lo!idori — злоречивые.
155
M!h metewr«izesJe.
156
У Семидесяти и в славянском переводе польская.
157
A#uto~iV; у Семидесяти читается a#ut«oV — сей.
158
По славянскому переводу девять сот и шестьдесят девять лет.
159
По славянскому переводу девять сот пятьдесят.
160
T«o sc%hma; по другим чтениям a#isc!unwma, как и в славянском переводе, срамоту.
161
T«o k!aJema — слово сие по славянскому тексту в настоящем месте переведено срачицы тонкия; у пророка Иезекииля же (гл. 16, ст. 11) переводится гривна — что согласнее с объяснением свт. Василия Великого.
162
Y!ellia.
163
Clid!wn — обруч, от clid«aw — роскошествую.
164
Mesoh!orfura — средобагряная.
165
Kat!aklita, по другим чтениям kat!akleista, и по славянскому переводу преиманы златом.
166
По славянскому переводу ризу летнюю.
167
Koniort!oV — точнее прах (ср.: Ис. 5, 24), хотя по славянскому тексту в сем месте читается смрад.
168
M!eloV — по славянскому переводу жалость.
169
В славянском переводе, как и у Симмаха, избранну; по другим переводам доброплодну.
170
В тексте — сто девяносто.
171
Артавас — древняя персидская мера сыпучих тел, вместимостью равняющаяся почти греческому медимну, что составляет около двух четвериков.
172
У Семидесяти и в славянском переводе иенакимляне.
173
У Семидесяти kat!edeixe, в славянском переводе сотвори.
174
Веревки.
175
Cno%uV собственно пух, но в славянском переводе и в других местах слово сие переводится одинаково со словом co%uV, например, в Псалме 4 и у пророка Исаии (гл. 29, ст. 5).
176
O#uc #ikan!oV, в славянском переводе недоброречив.
177
То есть посланников.
178
T%h ne!anidi — отроковице.
179
У Семидесяти читается: разумети Ему, или изволити злая, избрати благое. В славянском переводе: разумети Ему изволити злая, или избрати благое.
180
В славянском переводе Ефрема; но такое чтение не согласно было бы с дальнейшим толкованием свт. Василия Великого.
181
То есть Ефрем, или десять колен Израилевых.
182
У Семидесяти и в славянском переводе рекут.
183
Z!isomai. У Семидесяти z~hs!on me — живи мя.
184
У Семидесяти и в славянском переводе Израилеве.
185
Idete; по другим чтениям (ide и в славянском переводе видеша, то есть людие (la!oV).
186
С еврейского; у Семидесяти же и в славянском переводе J!anaton — смерть.
187
AgrwtiV у пророка Михея (гл. 5, ст. 7) переводится еще и словом злак; может быть, triticum repens.
188
Здесь, вероятно, свт. Василий Великий имеет в виду место (1 Цар. 14, 25), где с еврейского читается и вся земля вниде в дубраву, а у Семидесяти и вся земля обедаше.
189
В славянском переводе обратится.
190
В славянском переводе по останку.
191
Слов руку Свою нет в иных изданиях текста Семидесяти, но они читаются в издании римском.
192
У Семидесяти Bo!ate, в славянском переводе воспойте.
193
Eauto~iV. У Семидесяти читается a#uto~iV, как и в славянском переводе им.
194
См.: Творения Святых Отцев. Т. 5, стр. 236.
195
У евангелиста Матфея читается penJounteV, а у евангелиста Луки — kla!ionteV. Свт. Василий Великий приводит оба сии места.
196
Слова скоро идет и не умедлит читаются в начале четырнадцатой главы.
197
У Семидесяти (i#o /hcoV) эхо.
198
Или сирены.
199
Или страусами.
200
P!olewn; у Семидесяти читается pol!emwn, по славянскому переводу ратьми.
201
В славянском переводе: Вавилона пуста.
202
Слова высокая в славянском переводе нет, а в греческом тексте Семидесяти оно есть.
203
Иде по обычаю своему в сретение волхвованием (E#iV sun!anthsin to%uV o#iwno~uV).
204
Kekriwm!enon. В архитектуре употребительно слово kriwma — украшения на верхней части колонны, — и оно употреблено Аквилой при переводе у пророка Иезекииля (гл. 40, ст. 15) слов, которые в славянском переводе читаются непокровенное Елама. Слово kriowma происходит от kr!ioV (баран).
205
В славянском переводе во скинии Давидове. Но такое чтение не согласно с толкованием свт. Василия Великого.
206
Ro%wnoV, как читается и у Семидесяти. Но в славянском переводе сие нарицательное имя, по еврейскому подлиннику, обращено в собственное Ададримона.
207
У Семидесяти и в славянском переводе в Сефе.
208
У Семидесяти и в славянском переводе восплачуся, как и у свт. Василия Великого читается впоследствии.