Страница 204 из 220
365
Фарес — библейский персонаж, сын Иуды и Фамарп (Ветхий завет. Бытие, гл. 38). — 381.
366
Сковорода имеет в виду описанный в Ветхом завете эпизод деления скота между Иаковом и его тестем и дядей Лаваном; согласно договору, животные с отметиной достались Иакову, а неотмеченные остались Лавану (Ветхий завет. Бытие, гл. 30). — 381.
367
Речь идет об одном из эпизодов борьбы израильтян во главе с Гедеоном против мадианптян (Ветхий завет. Книга судей, гл. 6, 7, 8). — 381.
368
Племя едомское — язычппки. — 383.
369
Имеется в виду произведение Иоанна Дамаскттпа (073— 076 — ок. 754 гг.) — византийского богослова и философа, пользовавшеюся большой популярностью еще в Киевской Руси. По свидетельству биографа М. Ковалннского, произведения Дамас- кина очень нравились Сковороде. — 387.
370
Библейская легенда рассказывает о том, как Ипсус На вин остановил солнце, приказав ему стоять, пока не закончится битва у Гаваона (Книга Иисуса Навина, гл. 10). — 388.
371
См. прим. 22 к «Беседе, нареченной двое…». — 389.
372
Имеется в виду созвездие Ориона и Плеяд. Эти названия в Библии соответствуют созвездиям Кеснль и Хима. — 391.
373
Зороастр (Заратустра) (VII в. до н. э.) — мифический пророк, которому приписывают авторство «Авесты», священной книги древнпх персов. Считается основателем религии зороастризма. Учение Заратустры о двух началах, которые борются между собой, представляло определенный интерес для Сковороды, проповедовавшего учение о двух натурах. — 391.
374
Здесь Сковорода прямо говорит о том, что он воспринимает Библию аллегорически, как собрание символов и эмблем, имеющих значение для познания. — 392.
375
Талант (греч.) — высшая денежная единица в Древней Греции. Талант отливался из золота и серебра. Золотой талант был равен десяти серебряным. Ветхозаветный талант — серебряная монета. Евангельская притча рассказывает о богаче, который, отправляясь в чужую страну, призвал рабов своих и поручил им имение свое. Одному он дал пять талантов, другому — два. третьему — один. Получивший пять талантов употребил их в дело и приобрел еще пять талантов; получивший два таланта употребил их в дело н приобрел еще два; третий же закопал талант в землю. Хозяин отдал его талант тому, кто получил десять, а его самого приказал выгнать (Евангелие от Матфея, гл. 25). — 393.
376
Ветхозаветная притча рассказывает об Ионе, который был проглочен китом и находился внутри кита три дня и три ночи, затем был извергнут на сушу (Книга пророка Нины, гл. 2). — 393.
377
Очевидно, имеется в виду учение Платона. — 394.
378
Перламутр. — 394.
379
О Сфинксе см. стр. 307—308 наст. изд. О князе израильском Леффае см. прим. 10 к «Беседе 1–й…». Такое переосмысление, очень характерное для Сковороды, в едином плане мифических и библейских образов еще раз подтверждает аллегоричность истолкования Сковородой Библии. — 401.
380
Семь дней, в которые будто бы был сотворен богом мир. Сковорода отрицает сотворение мира богом, считая, что мир вечен во времени и безграничен в пространстве. — 401.
381
Т. е. цари арабские и царица Савская. Царица Савская — неизвестная по имени царица богатого южноарабского народа савеев: библейский рассказ повествует о том. как, услышав о славе Соломона, царица Савская с большой свитой и подарками отправилась в Иерусалим. Целью ее было проверить слух о мудрости Соломона, «испытать его загадками». Соломон разрешил все ее вопросы. Тогда царица убедилась в необыкновенной мудрости Соломона. Она была поражена и восхищена богатством Соломона, преподнесла ему дорогие подарки. — 404.
382
Веселеил — библейский мастер, который построил храм богу, сделал утварь для богослужения и жертвоприношений, богато изукрасив их. — 405.
383
Исаак связанный — имеется в впду библейский рассказ о том. как бог потребовал от Авраама принесения в жертву единственного сына Исаака. Авраам проявил готовность принести жертву п. связав Исаака, положил его на жертвенник (Ветхий завет. Бытие, гл. 22).
Иосиф в узах — речь идет о том. что Иосиф пыл продан своими братьями в рабство. Моисей в коробочке — по библейскому сказанию. Моисей родился в Египте. Египетский фараон приказал умерщвлять еврейских младенцев мужского пола. Мать Моисея положила его в коробку и пустила по течению реки. Дочь фараона увидела младенца, а он был очень красив, и взяла его к себе. Самсон в веревках — библейская легенда рассказывает о том. как возлюбленная Самсона Далида (Далпла), чтобы узнать источник силы Самсона, несколько раз связывала его спящего веревками, но он разрывал их. В конце концов Самсон открыл возлюбленной свою тайну, и она предала его в руки врагов. Даниил во рву — см. прим. 33 к «Симфонии, нареченной книга Асхань». Иеремия в колоде — вероятно, имеется в виду, что Иеремию часто бросали в темницу.
Петр в темнице — Петр был заключен в темницу царем Иродом. Павел в кошнице — очевидно, речь идет о спасении апостола Павла от опасности в Дамаске в корзине. — 405.
384
Согласно Библии, Самсон, вооруженный одной ослиной челюстью, уничтожил тысячу филистимлян (Ветхий завет. Книга судей, гл. 15). — 406.
385
Речь идет о камне, который уничтожил истукана (Ветхий завет. Книга пророка Даниила, гл. 2). — 406.
386
По Библии, рай, место пребывания первых людей Адама и Евы, находился на Востоке. — 408.
387
Очевидно, речь идет о различных законах, согласно Библии, установленных Моисеем (Ветхий завет. Бытие, Левит). — 409.
388
Имеется в виду библейская легенда об убийстве мечом ассирийского полководца Олоферна Иудифью (Ветхий завет. Книга Нудифи, гл. 13). — 410.
389
Название этого произведения связано с традициями древней письменности. В частности, до Сковороды на Украине встречались прозаические и стихотворные произведения с подобными названиями, например «Алфавит духовный инокам и мирским» Исайи Копинского (переиздававшийся много раз в Киеве и Чернигове), «Алфавит, рифмами сложенный» И. Максимовича (1705 г.). В более философском плане это название связано с весьма характерным для средневекового н ренессансного мировосприятия уподоблением мира книге. — 412.
390
Песня эта представляет собой вариант той, которая вошла в «Сад божественных песен». По сравнению с последней эта песня характеризует состояние душевного мира и покоя как уже достигнутого автором. Последние латинские строки переведены Сковородой свободно. — 412.
391
«Я нашел гавань — Иисуса. Плоть и мир, прощайте. Достаточно вы меня беспокоили. Теперь у меня надежный покой» (лат,). — 412.
392
Имеется в виду диалог «Кольцо», который был отослан В. С. Тевяшову ранее. — 413.
393
Авторство этого афоризма ирииисызают многим мыслителям античности, в том числе и Фа лесу из Милета, который считается одним из семи древнегреческих мудрецов. Сковорода посвящает вопросу о самопознании свои главные произведения. — 413.
394
Самая сладостная ягода или зерно, хотя в устах не дает вкуса, пока не разжевать. Крошечное, как зерно, слово сие высокий вкус утаило. Думаю и проч.
395
Плутарх (46—120 гг. н. э.) — греческий историк и философ, автор широко известных биографий знаменитых людей древности. Из его философских трактатов два иосвящены Дельфийскому храму. — 413.
396
Т. е. в диалоге «Кольцо». — 413.
397
Сковорода несколько неточно выражается. Градозаступницей Афин считалась богиня Афина, в честь которой там был сооружен храм. Минерва — римская богиня, соответствовавшая греческой Афине. — 416.
398
Образы лжеученых, слепых подражателей, неспособных постичь сущность вещей. Имена эти со значением: Навал — плавающий, Сомнае — сонный. Пнфиков — обезьяна, подражатель (от греч. Шйтрсо—417.
399
Очевидно, имеются в виду торжества, устраивающиеся в честь побед Титом Флавием Веспасианом. — 420.
400
Намек на сюжет басни о Козленке и Волке, находящейся в конце диалога. — 421.
401
Pictura (лат.) — живопись, картина. — 421.
402
Лаконцы — жители Лаконии, местности на ю. — в. Пелопонес- са. — 424.
403
Очевидно, одна из лубочных картин, популярных в XVIII в.
404
Это имя упоминается в Библии, в «Деяниях св. апостолов».
405
Греческая транскрипция имени Нзиды, древней египетской богини мудрости. Сковорода устанавливает связь египетской, греческой и римской мифологии. — 425.
406
Без благоволения Минервы, т. е. без природной склонности. — 426.