Страница 209 из 220
584
Голиаф — см. прим. 10 к «Книжечке… нареченной Жена Лотова». —100.
585
Дом Лотов — здесь автор употребляет выражение аллегорически, говоря о тех, кто остался на пути праведников. — 100.
586
Мотыла есть имя славянское, древнее. По–эллински — ·χ/)προς, по–рішски — excrementum, merda.
587
Галилея — область древней Иудеи, где, согласно евангельским легендам, совершал чудеса Христос. — 102.
588
Древняя притча на тех, кто вначале страшны, потом смешны. По–славянски: «полагал, что рога имеешь».
589
Чревонеистовство есть чревная мудрость, мудрствующая о том, какпе сладчайшие жертвы суть богу ее — чреву. Так толкует святой НИЛ в книге о семи бесах.
590
Святой Нил — Нил Синайский, один из «святых отцов», который приблизительно в 390 г. пошел в Синайскую пустыню спасаться от грехов. Нил является автором многих произведений на религиозные темы, в том числе и названной Сковородой книги о семи бесах. —103.
591
Дрозднки, или, по–польски, коспкп, ржащие, как кони, ловцами уловляются, увязая в свою дроздовскую мотылу.
592
«Волк бродит вокруг колодца» (лат.). — 106.
593
Флора — в римской мифологии богиня весны и цветения. —107.
594
Ананка, Ананке — в древнегреческой мифологии богиня, олицетворяющая неизбежность; в народных представлениях божество смерти. Ева — жизнь (древнеевр.). — 107.
595
Вар, правдивее же Бар, есть слово еврейское, значит сын; Сава же есть слово сирское, значит субботу, покой, праздник, мир. Итак, Вар–Сава — сын Савин, сиречь сын мира, так, как Вар–Иона есть сын голубицы.
596
Т. е. по уставу, по словам Иисуса — сына Сирахова. — 108.
597
Сковорода имеет в виду то, что аиста (или журавля) считали символом различных высоких понятий, например стойкости и мужества (изображался в гнезде на храме), благочестия (изображался стоя, в одиночестве), последовательности (изображался во время пожирания змея) и т. п. — 102.
598
Четверть (лат.). — 109.
599
Χαίρε есть поздравление эллпнское радуйся] Салам — турецкое, по–славянскп — мир да будет тебе!
600
Бонжур — французское добрый деньI Кали имёра — греческое слово — то же.
601
Gehorsamer Diener — немецкое покорный слуга.
602
Salve (салye) — римское благоденствуй! Спасайся!
603
Врода — красота (укр.). — 111,
604
Блудливый, блудный есть то же, что невоздержный и роскошный или сластолюбный. Сей по–римски красиво зовется discinctus, (дисцинктус), то есть распоясан. Блуд — славянское слово — то же, что расточение, разлияние, нещадение, мотовство, по–эллински — acomia, сиречь нехранение. «О блуд! Разоритель царств, домов людей. Мать же его есть неблагодарность».
605
Так обуздываются свиньи и ныне в Англии. Сей обычай был в дрсвле, как видно из Соломоновых «Притчей»: «Как кольцо золотое в ноздрях свиньи» н прочее…
606
Блонды, букли, кудри — спе значит внешнее украшение, которым мир сей, во зле лежащий, как блудница, украшается, презрев совет Христа: «Лицемер! Омой прежде внутренность стакана».
607
Эллинская пословица есть так: πολλά μεν οΐδεν ή rjfcvo; ev jjuqa, по–римски — multa novit vulpes, sed echinus unum magnum.
608
Радость, веселье (греч.). — 120.
609
Стадо гергесинское — см. т. 1, стр. 468, прим. 17. — 121.
610
Очевидно, имеются в виду произведения Исидора Пелусиот- ского (370 — прибл. 448) — ученика Иоанна Златоуста, провозглашенного святым. Ему принадлежат многочисленные послания, много раз издававшиеся начиная с XVI в. — 122.
611
Мамрийский дуб — см. т. 1, стр. 481, прим. 29. — 127.
612
Имеется в виду «Первое послание к Тимофею св. апостола Павла». — 127.
613
Эти строки взяты из народной песни–игры «Мак», известной в нескольких вариантах. Сковорода, по–видимому, использовал вариант, позднее записанный на Харьковщине П. Ивановым (см. «Игры крестьянских детей в Купянском уезде». Собрал П. Иванов. — «Сборник Харьковского историко–филологического общества», 1900, т. 2, стр. 798а). — 129.
614
Имеется в виду Аким (Иоасаф) Горленко (1705—1754) — украинский церковный и литературный деятель (см. «Описание жизни преосв. Иоасафа Горленко». СПб., 1854). — 129.
615
Вероятно, имеется в виду созвучность имен Фридрик и Федор. — 131.
616
Салакой сеть эллинское слово, значит нищего видом, но лице- мерствующего богатством хвастуна. Сих лицемеров преисполнен мир. Всяк до единого из нас больше на лице кажет, нежели имеет; даже до сего сатанинское богатство нищету Христову преодолело, осквернив сим лицемерием п самые храмы божий и отсюда выгнав нищету Христову, и отовсюду; и нет человека, хвалящегося с Павлом нищетою Христовою.
617
Сабаш значит праздный, спокойный, от сирского слова саба или сава, сиречь мир, покой, тишина. Отсюда и у евреев суббота — сабаш, отсюда и сие имя Варсава, то есть сын мира; бар — по–еврейски сын.
618
Ровенькн есть то же, что ровенникп, спречь по ровам живущие воры, «Да не сведет во мне ровенник уст своих» (Псалом).
619
Очевидно, речь идет о селе Ровеньки, основанном в 30–х годах XVIII в. (ныне г. Ровеньки в Ворошиловградской области). — 133.
620
Сколь прельщаются нечестивые притчею сею беззаконною своею: концы в воду. Ибо «нет тайны, которая не открывается».
621
Христос же вопреки говорит: «Славы от людей не хочу. Есть прославляющий меня отец мой. На пути откровений твоих насладился». Ах! Убойтеся, нечестивые, откровений божиих! Не убойтесь убпвающпх тело. Скажите с Давидом: «Проклянут те, и ты благословишь». Бумажка, о лицемер, человеческая оправдает тебя у людей, но не у бога. Се тебе колесница без колес, таково без бога всякое дело.
622
Осада русскими войсками г. Бендеры в Молдавии в сентябре 1770 г. во время русско–турецкой войны 1768—1774 гг. — 135.
623
Красота. — 136.
624
Алауда — по–римски значит жаворонок, a lauda — хвалю, ио–римски — laudo, лаудо; л_аудон — хвалящий.
625
Адоний по–эллински значит певца, ода—песня.
626
Этот рассказ представляет собой своеобразную обработку мифа об Астрае и о золотом веке человечества. Любопытно, что имя Маноя упоминается в Ветхом завете (Книга судей, гл. 13): жене Маноя, которая была бесплодной, явился ангел и предсказал, что она родит сына. Сковорода сближает мифический сюжет с библейским, своеобразно переосмысливая его в соответствии с собственными философскими проблемами. — 141.
627
Астрая — слово эллинское, значит звездная, сие есть горняя, лучезарная.
628
Астрая (Астрея) — в древнегреческой мифологии богипя добра и справедливости. Легенда о ней связана с идеей золотого века человечества. Легенда гласит, что Астрая последней из богов оставила землю, когда на ней воцарились зло, несправедливость и войны. — 141.
629
Сие слово есть сираховское. Оно тот же имеет вкус с Христовым оным: «Не на лица глядя, судите». II с оным Самупла–пророка, пришедшего помазать на царство всех братьев своих.
630
Крын — слово эллинское, по–римски — лилия, крына; крыны сельные, то есть дикие, полевые.
631
Сикера есть слово эллинское, значит всякое иитье, опьяняющее, пьяное или хмельное, кроме единого гроздного вина, хлебное же (называемое) вино в том же всеродном имени заключается, сего ради пишется: «Вина и сикеры не должны иить».
632
Эта песня является обработкой популярного на Украине польского рождественского стихотворения, известного в нескольких вариантах. — 143.
633
Баволна значит от древа рожденная шерсть; это есть слово немецкое баумволле; баум — дерево, волле — шерсть.
634
Письмо адресовано М. И. Ковалпнскому. — 146.
635
Софропий (591—644) — иерусалимский патриарх, догматик- богослов, автор многочисленных религиозных и литературных произведений. — 146.
636
Речь идет о картине всемирного потопа, нарисованной в пятом стихотворении — «Потоп. Девкалион и Пирра» — в первой книге «Метаморфоз» Публия Овидия Назона (43 г. до н. э. — 17 г. п. э.), римского поэта. — 146.
637
«Плавает волк среди овец» (лат.) — это трехсотая строка из названного стихотворения Назона. — 146.
638
Идол деирский — см. т. 1, стр. 478, прим. 7. — 146.
639
Согласно библейским легендам, окончание всемирного потопа было ознаменовано появлением радуги на небесах. Этот рассказ Сковорода истолковывает аллегорически, связывая его с символом обновления мира и обретения радости людьми. — 146.