Страница 4 из 9
Как видно из слов преп. Исаака, наличие способности внутреннего зрения предопределяет возможность спасения души человека через покаяние. Спаситель говорит: "Светильник тела есть око, итак, если око твое будет чисто, то и все тело твое будет светло; а если око будет худо, то и тело твое будет темно.
Итак, смотри, свет, который в тебе, не есть ли тьма? Если же тело твое все светло и не имеет ни одной темной части, то будет светло все так, как бы светильник освещал тебя сиянием" (Лк. 11, 34-36).
Здесь Господь говорит о невещественном теле души и способности видеть ее одеяние: или в грязи страстей и пристрастий, или в красоте добродетелей - любви, веры, смирения и т.д.
И если внутреннее "око чисто", - если человек умеет видеть появляющиеся на одежде души его пятна греха, то он будет иметь возможность наиболее глубокого покаяния, а через покаяние - очищения и преображения.
При "худом" же оке, т.е. внутренней слепоте, у человека нет возможности видеть пятна греха на одежде души. Отсюда нет и возможности покаяния.
Следует, впрочем, оговориться, что развитие внутреннего зрения есть медленный процесс, как и весь процесс преображения "внешнего" человека во "внутреннего". Иначе душе человеческой было бы даже худо при внезапном полном просветлении внутренних очей. Об этом так говорит подвижник благочестия И. И. Троицкий: "Не вдруг открывает Господь грехи человека ему самому: иначе он о г страха не вынес бы и умер".
Важнейшим условием для приобретения способности внутреннего зрения - очей сердца - является, по словам преп. Варсонуфия Великого, наличие в человеке нищеты духа и смирения. Он пишет одному из своих учеников: "По силе внутреннего человека трудись над тем, чтобы смирить свои помыслы, и тогда Бог откроет очи сердца твоего".
Как говорит преп. Макарий Великий: "Как эти очи чувственно видят и распознают лице друга и любимого, так очи души достойной и верной, просвещенные Божественным светом, духовно видят и распознают истинного друга, сладчайшего Жениха-Господа, как скоро душа озарена Св. Духом.
Таким образом, душа, мысленно созерцая единую и неизглаголанную красоту, уязвляется Божественной любовию, настраивается ко всем духовным добродетелям и следствие сего приобретает беспредельную и неистощимую любовь к вожделенному для нее Господу".
Препятствием к развитию внутреннего зрения (своей души и ее состояния) является впечатлительность (т.е. сильное сердечное переживание внешних явлений - событий, рассказов, книг, разговоров и т.п.). Как противодействовать этому? Еп. Арсений (Чудовской) отвечает: "Гляди больше внутрь себя: там ты увидишь всю свою скверну. Это вызовет другого рода впечатлительность - скорбь, плач, сожаление о своих грехах, результатом чего будет не беспокойство, которое порождается первого рода впечатлительностью, а внутреннее успокоение, умиротворение сердца".
Глубина познания себя и ведение глубины человеческой греховности является тем же, что и достижение духовной мудрости. И тогда, по словам архиепископа Иоанна, "мера мудрости человека определяется и мерой его евангельской ненависти к себе".
"Чистый сердцем, - по словам св. Григория Нисского, - не видит в себе ничего, кроме Бога".
Итак, "чистые сердцем" увидят Бога не только за гробом в Царстве Небесном, но еще и здесь, на земле, их внутренний человек будет созерцать великую любовь к себе Бога, Его всегдашний неизменно благой Промысел и понимать мудрость направления Им всех судеб - своей, близких и всех народов. И в мире со всем миром в его успокоенной душе всегда будут звучать слова св. Иоанна Златоустого: "Слава Богу за все! Аллилуиа!"
РАЗЛИЧИЕ "ВНЕШНЕГО" И "ВНУТРЕННЕГО" ЧЕЛОВЕКА
Указанную выше характеристику "внутреннего" и "духовного" человека и его отличие от "внешнего" н "душевного" можно резюмировать следующей таблицей:
"Внешний", или "душевный", человек "Внутренний", или "духовный", человек
1. Бог
Преимущественно лишь отвлеченное, абстрактное понятие. Бог далек Если мысль и обращается к Нему, то холодно, лишь по привычке, при чтении молитвенного правила Бог - любящий, всеблагай, заботливый, как мать, всепрощающий при покаянии, а главное - близкий н во всех де лах моей жизни (самых малейших) принимающий участие Исполняет всякую просьбу, если она на пользу мне или ближнему
2. Святые
Святые где-то там, вне моей жизни Святые - близкие братья во Христе которые молятся за нас всегда, заботятся о нас. Они чутки ко всякой просьбе и тотчас же передают ее Богу
3. Цель жизни
Есть текущая забота, суета, тягости, неприятности. Ум обычно не задается вопросом о цели жизни, не думает, что она не сегодня, так завтра оборвется. Все подчиняется одному внутреннему требованию: как угодить Господу и стяжать Св. Духа и тем сделать себя достойным для будущей, истинной вечной жизни. Каждый день хочется провести так хорошо и собранно, как последний день жизни
4. Таинства Церкви
В Таинствах покаяния (исповеди) и Причащения Св. Тайн или совсем не участвуют, или участвуют один раз в год, по обычаю, а не по потребности в них В Таинствах Церкви - покаяния и Причастия - видят необходимейшее средство для поддержания жизни в духе и участвуют в них если не каждое воскресение, то не реже раза в месяц. Наблюдают, запоминают или записывают свои грехи, тщательно готовясь к Таинствам
5. Молитва
Если есть молитва, то в лучшем случае как "вычитывание" правила утром и вечером, обычно очень рассеянное, ум редко вникает в слова молитвы, в течение дня мысли о Боге теряются. Молитва не задевает чувств сердца и поэтому не приносит успокоения и мира душевного Молитва внимательная, сосредоточенная, мысли молитвы живо переживаются сердцем. Помимо "правила", мысли в течение дня все время обращаются к Богу о в непрестанной Иисусовой молитве, то за помощью перед началом дела, то с благодарением за полученную милость и помощь, то в молитве за ближнего, у которого неприятность или расстройство, то со славословием, покаянием и т.д.
6. Окружающие
Обычно не до них, а только до себя, интересы ближних далеки, к ним холодное чувство или даже вражда и неприязнь Не хочется ни говорить, ни иметь с ними дела, за исключением самых близких, родных по плоти или близких по работе и светским интересам Все люди милы и любезны, как братья и сестры во Христе или как "образы Божии" (даже из числа неверующих и далеких по миросозерцанию). Хочется сделагь им приятное: скорбящих утешить, грустных развеселить несчастным помочь и т.д. Думы не о себе, а о ближних как им помочь, послужить, чем-либо скрасить их
7. Обычное состояние души
Душа в томлении, беспокойстве, в неудовлетворенности жизнью и окружающей обстановкой. Часто унывает, бывает печальна или раздражена. Дух светел, радостен, безмятежен, покоен, мирен, всем доволен, во всем видит благой промысел божий, за все благодарит Бога: "Слава богу за все!"
8. Господствующие мысли
О том, что тяготит в жизни, что не удовлетворяет, что мешает, от чего хочется избавиться, чего опасается, что страшит или беспокоит в будущем; или человек желает чего-либо страстно - во что бы то ни стало и т.д. При безмятежности о будущем, приполном довольстве настоящим мысль обращается только к текущей задаче - как ее выполнить по воле Бога и в согласии с Его заповедями. Что сейчас поручает мне Господь?. Не грешу ли я в чем-нибудь в чувствах и мыслях?. А все будущее Господь Сам управит!
9. Мысли о себе
Все в жизни зависит от меня, моей предусмотрительности, ловкости и умения. Незачем с кем-либо советоваться - я сам все понимаю хорошо; только мое мнение правильно и безошибочно. Все зависит от промысла Божия; одни мли усилия ничего не значат. На все надо искать помощи у Бога и испрашивать ее в постоянной молитве; я - ничто: грешен, жалок, слеп и убог. Самое лучшее - во всем слушаться мудрого старца и духовного отца, через которых говорит Сам Бог. Кроме того, надо внимательно прислушиваться ко всем мнениям
10. Досуг
Хочется развлечься, забыться. Книги нравятся занимательные, рисующие интересную жизнь, с замысловатой фабулой Хочется молиться, быть в уединении или задушевной беседе с близкими по духу; книги преимущественно духовные, очищающие душу и зажигающие огнем ревности в Богоугождении
11. А вот внешние признаки отличия непреображенного от духовного человека (по архиепископу Иоанну Шаховскому)
"Лицо злого человека всегда колючее, неприветливое и даже убийственно для окружающих" "Сквозь лицо человека (особенно через его глаза0 явственно видно бывает все доброе и светлое, что есть в нем лицо доброго человека светится, как зеркало, отражающее внутренний мир правды Божией"