Страница 42 из 42
В письме от 30 августа 1869 года, на имя Петра Александровича Брянчанинова, тот же протоиерей Василий, сам в ожидании смертнаго часа, еще раз входит в оценку писаний святителя Игнатия: "Получил Ваш драгоценный подарок (вероятно, пятый том и Отечник), к неоцененному моему утешению; облобызав, принял, прочитал и буду хранить, как заветный памятник Вашего расположения и как дело великого опытного ума блаженного писателя, с благоговением.
Дивный муж, великий, неподражаемый пастырь был брат Ваш. Какую высокую духовную премудрость стяжал он природным умом и долговременным опытом духовного делания. Творения его - именно святоотеческие, сокровище истинных христиан, слава нашей отечественной Церкви. Не могу не назвать блаженною утробу, которая носила и родила такого дивного христианского пастыря, такого великого святителя и учителя. Да упокоит обоих их и прославит в царстве небесном Господь и Владыка всех, к Которому они отошли от сего привременного бедственного живота! Да сподобит Господь молитвами нашего великого святителя и учителя и нас христиански окончить наше плавание в житейском море и пристать к тихому пристанищу будущего века без крушения!" 144
Отзыв Киево-Печерской Лавры больничного доктора, иеромонаха ФИЛАРЕТЯ, о творениях епископа ИГНАТИЯ 145
Много потерпел я, много сокрушался, но вот Господь послал мне в утешение великую книгу - сочинения епископа Игнатия - которая разрешает мои сомнения, поучает в недоразумениях, утешает в скорбях. Благословен человек, написавший ее. Много понес он скорби, много он выстрадал для того, чтобы, все испытав, принести пользу человечеству и в особенности монашеству. Я верил прежде, что это человек светский, аристократ, честолюбец. Читая его книги, я понял, сколько клеветы и злобы он понес! Нет, так не напишешь, если сам на себе не проверишь всего, если сам не прошел по пути скорби, гонений. Эта книга - Аскетические опыты епископа Игнатия (Брянчанинова) - вот она, всегда у меня под рукой. Не могу читать без слез Плач мой, - слезы льются, душа плачет... "
Отзыв архиепископа Тверского СЕРАФИМА о творения епископа ИГНАТИЯ 146
В 1915 году архиепископ Тверской и Кашинский Серафим (Чичагов, впоследствии митрополит Ленинградский; 1939 г.), заботясь о возрождении приходской жизни своей епархии, рекомендовал пастырям чтение творений епископа Игнатия. Он писал: "Нельзя не читать сочинений Игнатия (Брянчанинова)... и других подвижников. Не рекомендую вам Добротолюбие, с этого начать нельзя, но ручаюсь, что прочитавший Игнатия (Брянчанинова) поразится своему неведению и получит высшее наслаждение".
Из речи доцента Московской Духовной Академии игумена МАРКА (Лозинского), перед защитой магистерской диссертации
Епископ Игнатий в своих сочинениях мудро отобразил дух учения Святых Отцов применительно к запросам своих современников. Учение епископа Игнатия о духовной жизни христианина-мирянина и монаха органически вытекает из творений Святых Отцов Православной Церкви. Он явился зерцалом святоотеческого учения.
Всю свою жизнь епископ Игнатий непрестанно изучал творения Святых Отцов. "Никто из современников не мог равняться с ним в знании отеческих писаний. Это была живая библиотека", - писал о нем игумен Антоний (Бочков) 147 . Святые Отцы были его учителями на трудном иноческом пути.
Естественно, что, руководствуясь в своей жизни учением Святых Отцов, епископ Игнатий и в своих произведениях следует духу святоотеческого учения.
С присущей ему духовной мудростью святитель Игнатий умел применять к своей жизни наставления древних подвижников, сообразовываясь с современными ему условиями. Это же самое изложил он и во многих своих сочинениях - учение Святых Отцов, примененное к требованиям современности. В этом самая важная особенность и достоинство сочинений епископа Игнатия. Об этой особенности своих сочинений Владыка говорит следующее: "Здесь (в его творениях) указаны изменения, изменения не в сущности, а в обстановке, имеющей на сущность существенное влияние, здесь указано, каким образом должно пользоваться писаниями древних и применять их к современности, избегая того ложного положения с его последствиями, в которое поставляется всякий, не понявший и не приметивший необходимости применения".
Глубоко изучив состояние христиан своего времени, архипастырь-подвижник пришел к заключению, что его современники неспособны к великим телесным подвигам и должны стремиться проходить духовный подвиг. Епископа Игнатия в полном смысле можно назвать учителем духовного делания и его неутомимым глашатаем.
Учение Владыки о духовном подвиге глубоко и многогранно; но и здесь можно указать его особенности.
Епископ-подвижник неоднократно подчеркивает в своих произведениях, что основой духовного подвига является покаяние. Оно рассматривается им как всеобъемлющее настроение христианской души, как дар Божий, данный человеку, как первая новозаветная заповедь, как основа всех христианских добродетелей. Покаяние необходимо для приобретения живой веры во Христа и пребывания в ней. Труден путь истинного покаяния, но без него, по учению епископа Игнатия, христианин не может преуспеть ни в одной добродетели. Многочисленные и самые возвышенные подвиги, не растворенные чувством покаяния, становятся бесплодными и даже душевредными. Покаяние есть единственный истинный путь, следуя которому можно перейти из состояния душевного в состояние духовное. Покаяние для земного странника не имеет предела, оно сопровождает его до гроба и отверзает ему врата рая.
Учение о покаянии неотъемлемо от всего учения Владыки Игнатия. Оно содержится в его статьях, проповедях и письмах. Читая письма епископа Игнатия в хронологическом порядке, невольно замечаешь, что жажда покаяния в его душе была на протяжении всей жизни и с годами все более и более усиливалась. Свое стремление не только самому быть обладателем дара покаяния, но и сообщать его другим, епископ Игнатий прекрасно выразил словами: "...Милосердый Господь, дарующий рабам Своим все в известное Ему время, да дарует мне, странствующему, приют покаяния. Да дарует Он мне этот драгоценный дар! И поделюсь я сокровищами, доставляемыми покаянием, с друзьями моими о Господе. Дар покаяния - залог вечного блаженства. Убеленный покаянием да вниду в рай, куда не будут впущены те, которых ризы не убелены покаянием. Да узрю там любящих меня о Господе, да припаду вместе с ними к стопам Господа, не скрывшего от нас село покаяния, на котором сокровен драгоценный бисер спасения. Купец, желающий купить это село, должен продать все имение свое, чтобы купить село покаяния. Пусть буду этим купцом! Пусть буду обладателем этого духовного дара во спасение мое и ближних".148
"Аскетические опыты" святителя Игнатия имеют и еще одну характерную особенность. Это не отвлеченные воззрения на христианский подвиг кабинетного ученого, а творения, основанные на целожизненном подвижничестве по разуму Святых Отцов. Епископ Игнатий никогда не советовал другим того, чего сам прежде практически не испытал в своей духовной жизни. Поэтому и все его творения имеют особое практическое направление.
136. Л. Соколов. Епископ Игнатий (Брянчанинов). Часть II. Киев. 1915. С. 22.
137. Подобный смысл имеют письма к преосвященному Игнатию: 1) Высокопреосвященного Евсевия, Экзарха Грузии, от 7 июня 1865 года; 2) Преосвященного Леонида, епископа Дмитровского, от 26 мая 1865 г., который называет Владыку Игнатия своим духовным руководителем; 3) Преосвященного Иоанна, епископа Выборгского, ректора С.-Петербургской Духовной Академии, от 30 мая 1865 г., который молит Бога: "чтобы Он благословил благочестивые труды Ваши и оправдал их как спасением Вашей собственной души, так и преуспеянием на пути спасения тех, которые с чистою мыслию о пользе души и ду-ховном самоусовершении будут углубляться в Ваши труды"; 4) Преосвященного Саввы, епископа Можайского, викария Московского, от 25 мая 1865 г.; 5) Преосвященного Агафангела, епископа Вятского, от 18 мая 1865 г.; 6) Преосвященного Христофора, епископа Вологодского, от 25 мая 1865 г., в кото-ром, кроме отзыва об "Аскетических опытах", дается отзыв о монастырях Вологодской епархии; 7) Преосвященного Влади-мира, епископа Ставропольского и Екатеринодарского, на имя П. А. Брянчанинова, от 12 августа 1888 года.
В бумагах племянника преосвященного Игнатия, сенатора Н. С. Брянчанинова сохранилось не менее пятидесяти отдельных писем разных лиц - светских и духовных, касающихся содержания "Аскетических опытов" и других книг епископа Игнатия.
138. Л. Соколов. Епископ Игнатий (Брянчанинов). Часть II. Киев. 1915. С. 22, 23.
139. Л. Соколов. Епископ Игнатий (Брянчанинов). Часть II. Киев. 1915. С. 23.
140. Целый ряд монашествующих лиц дает отзывы о сочинениях епископа Игнатия в смысле признания их необыкновенной душевной пользы и свидетельствует о сильном впечатлении по прочтении их. Таковы, напр., письма архимандрита Игнатия (Малышева) от 20 апреля 1865 г.; архимандрита Димитрия от 13 июня 1866 года и от 10 апреля 1867 года; архимандрита Иустина - ректора Ярославской семинарии - от 29 сентября 1865 года; архимандрита Илариона - от 30 января 1866 г.;
Коневского игумена Израиля от 10 июля и от 12 ноября 1865 года; иеромонаха Ефрема; Валаамского игумена Дамаскина - от 17 февраля 1866 года; игумении Серафимы; монахини Марии и др. монашествующих лиц.
141. Таким же характером глубокой почтительности к преос-вященному Игнатию и удовлетворенности его трудами исполнены также письма протоиерея Некрасова (Арзамас), прот. Троицкого Ставропольского собора Александровского, свящ. Илии Троицкого и др. духовных лиц.
142. Л. Соколов. Епископ Игнатий (Брянчанинов). Часть II. Киев. 1915. С. 23.
143. Обращение высокопреосвященного Серафима, архиепископа Тверского и Кашинского, к духовенству епархии. Тверь. 1915. Ныне священномученик митрополит Серафим прославлен в лике святых Новомучеников и Исповедников Российских.
144. ГБЛ, ф. 425. Картон I.
145. Сочинения. Т. 5. С. 3-5.
146. Приложение. Т. 3. С. 92. № 302.
147. Жизнеописание архимандрита Игнатия (Малышева), бывшего настоятеля Троице-Сергиевой пустыни. С.-Петербург. 1899. С. 54.
148. Л. Соколов. Епископ Игнатий (Брянчанинов). Часть II. Киев. 1915. С. 24-25.
Информация о первоисточнике
При использовании материалов библиотеки ссылка на источник обязательна.
При публикации материалов в сети интернет обязательна гиперссылка:
"Издательство им. свт. Игнатия Ставропольского" (http://na-lazarevskom.ru/izdatelstvo-im-svt-ignatija/).
Преобразование в форматы epub, mobi, fb2
"Православие и мир. Электронная библиотека" (lib.pravmir.ru).