Старец-утешитель

Ну, келейники-то не поймут твоего лицемерия, а там-то зачем ты это делаешь?.. Дура! вот тебе за это... старайся отвыкать... и молчать! Ну хорошо, мы тебе язык привяжем.

Ходи, ходи к больным! Хоть с лицемерием, да ходи, он тебе при­годится.

Если к чесанию страсть не примешивается, то это ничего, а если к осязанию да примешивается страсть – то это вредно и это очень нехо­рошо. Ты вот что делай: положи пелынь[32] около себя на постели, вот и перестанут тебя кусать блохи, ведь блохи-то пелынь не любят, как ус­лышат запах пелыни – уйдут. Так что ж, что у тебя нет пелыня? В лав­ках – сколько хочешь возьми...

Читай: «Но о всех сих изреченных...», кончай исповедь. Об келлье после на просторе поговорим... И хочется и на попятный... Ну читай: «Но о всех сих изреченных и безпамятства ради неизреченных каюся...». Хорошо, что ты милость оказала м. Ан., вовремя милость оказанная очень дорога бывает. Ей хочется, проживши у тебя зиму, весною уехать куда-нибудь. Милость хвалится на суде. Ну ступай! Теперь ни о чем другом не думай, как о том только, чтоб сподобил Господь приоб­щиться Св[ятых] Тайн. Лезь, лезь – всегда, когда можно и куда мож­но, а когда гонят – иди! Уходи. Вот так нагибай голову всегда.

[Исповедь] 7 ноября 1883 г [ода]

Что, говорят, ты плачешь? правда это? Изнемогаешь... Апостол Павел говорит: ...егда бо немощствую, тогда силен есмъ[33]. Есть хочешь – поешь. Не можешь, это, верно, у тебя спазмы в горле. Спаз­мы. На. Ступай.

8 [ноября].Так что же тебе хочется-то, схиму принять?.. А!.. Да понесешь ли ее? Ведь скорбей-то прибавится. За мантию скорбь да за схиму – новая скорбь, да еще гораздо больше, чем за мантию... Вот ведь почему я все оттягиваю-то... В силах ли ты понести схиму-то? Тогда ведь скорбь со всех сторон: и от врагов, и от людей, и от игуме­ний], ото всех людей, и от келейных... Понесешь ли? Я и сам вижу, что ты слабеешь, и желал бы постричь – смотри сама. Когда станет пробирать иг[умения], тогда не так еще тут схватит... Все щипать те­бя будут, а особливо иг[умения], только повертывайся. Каково тебе будет: к болезни да еще болезнь и скорбь. Ведь за схиму-то нужно много потерпеть. Что ты мне на это скажешь?..

Конечно, лучше в этой жизни пострадать, чем в будущей, да нужно ведь страдать, а без схимы меньше будет скорбей. Выбирай са­ма. Если удостоит тебя Господь умереть чахоткой, то кончина будет мирная, тихая, в чахотке все хорошо умирают. Будешь страдать рань­ше, а умрешь тихо, мирно, кончина будет хорошая, чего же тебе бо­яться? Ты послушай: теперь тебя пробирает иг[умения], а примешь схиму – уж не так пробирать будет, а гораздо больше.

Если готова на скорбь – можно, все же раньше будущей недели не могу: будут праздники, неудобно. К тому времени м. Ан. уедет, ты можешь взять к себе в номер Вар [вару]. На постриге может быть од­на только Евд., а В. может не быть. Вот еще подумать надо, кого по­стригать-то назначить; о. Аг. помогал мне в этих делах, а теперь-то его нет, уж и не знаю, за кого приняться. Отец М. в этом деле новичок; новичок, новичок, да видно уже придется его подучить, а то больше некого.

10 [ноября].Поздравляю и милости Божией получить желаю. Никого не обвиняй. Как можно и всегда старайся себя укорять и ни­кого не обвинять. Ну ты посуди: почему же хоть и по совести гово­ришь, а покойна не бываешь, когда людей обвиняешь, а когда только укоришь себя – покойна. И из этого только можно понять, что когда смолчишь – то и покойна, а обвинишь – непокойна. Никого не обви­няй. Ты не знаешь намерения, с каким кто и как поступает и говорит. Тебе кажется грехом, а намерений и действий, с какими кто и что де­лает, ты не знаешь, потому и непокойна бываешь. Если бы даже и гре­шил кто, ведь ты за него не будешь отвечать. Всякий сам за себя от­ветит. Эта ревность твоя не по разуму. Никогда никого не обвиняй – и будешь покойна.

Исповедь 28 октября 1883 г[ода]

Предаешься гневу, осуждаешь, сердишься, завидуешь, лицеме­ришь, тщеславишься... Ты не осуждай. Открывать должна. Все откры­вать должна. Не ей – мне открывай. Ей ничего не говори об этом... мое вам почтение. Нет хуже осуждения. Достанет у тебя на все, и на белый хлеб. Уж как-нибудь прилаживайся.

4-го.Вот свести бы вас с м. Ан. да заставить обеих вместе каяться. Рассказывают: один пришел на исповедь и кается духовнику: «Про­стите, батюшка, жену прибил» – «Зачем же ты бьешь ее?» – «Да вот зачем: когда прибьешь ее, она за целый год грехи мои расскажет, все со­берет, что в целый год я нагрешил, и станет укорять меня ими, а мне-то без хлопот – и вспоминать не надо»...

Разве ты фарисей, что осуждаешь, тщеславная, и лицемеришь?.. Дура! Тверди больше: «Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя грешную». Воткни нос твой в какой-нибудь угол да и тверди: «Гос­поди Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя грешную». Около тебя говорить будут то, се, а ты знай свое тверди: «Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя грешную». Будто бы дремлешь, глаза за­крой, а сама говори: «Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя грешную». Будут смеяться, что дремлешь, а ты знай свое: «Г. И. X. С. Б. п. м. гр. П. м. гр. П. м. гр. П. м. гр. П. м. гр. П м. гр. П. м. гр. П. м. гр.». А ведь молитва злопомнения и лицемерия не любит...

Ступай, не могу. Дура! Умом не надобно, опасно! устами произ­носи: «Г. И. X. С. Б. п. м. гр.». Устную молитву твори. Устами тверже и полезней тебе будет. Привыкай устно творить молитву. Если от болез­ни зубов открывать рот не можешь, все же языком выговаривай сло­ва: «Г. И. X. С. Б. п. м. гр.» – и с закрытым ртом, плохо стараешься.

Читай Псалтирь или псалмы, хоть и лежа, ничего. Так что ж, что увидят, что лежа ты читаешь Псалтирь, это ничего. Что хочешь, то и читай, это все равно. И ночью читай: «Г. И. X. С. Б. п. м. гр.», что для тебя лучше, то и читай. Для тебя что лучше читать? Ну вот и читай!

Гвоздь (?) – злопомнение-то? Да, гнев, злопомнение и лицеме­рие – злейшие враги молитвы. Да послушай: «Ведь у Бога... милости много...». Помилует Господь, а теперь на попятный?.. Оставь их: ты не понимаешь, отчего возбуждается плотская страсть.

Читай 17-ю кафизму, вот и не будет этих помыслов. Прочитай 17-ю кафизму, только со вниманием...

[Исповедь] 4 февраля 1884 г [ода]

Правда ли это, ты, говорят, плачешь? О чем?.. С гостями тебя по­здравляю. Кто же был у тебя? Где? В Киев едет?.. Саша экзамен не вы­держала, потому и обещались они съездить в Киев?

Умрет – Царствие Небесное ей скажем. Сестра твоя пишет мне сама, вот тебе письма ее, – пакость какая, не найду, а сейчас было в мо­их руках.

Какой грех, говори. Конечно, прежде плотские помыслы, а потом неверия. Ты мне не мешаешь, говори, я слушаю. Может быть, был повод к тому?.. Ах уж эти осмотры докторов – чего нет хуже. Ты послушай: ведь девство дело великое. Св. Василий Великий говорит: «Не познах жены и девственник несмь». Вот и прости. Прежде на словах только созна­валась, а теперь на деле покайся. Ступай. Кто дал-то? Бог благословит.

Исповедь 27 янв[аря] 1884 г[ода]

Читай прежде книжку. Надевай. Бог простит. Ты ведь эту читала! Ну читай. Сколько у тебя теперь записок, а в них встречается много повторе­ний... четыре раза повторяла ты один и тот же грех: объедалась. Ты послу­шай, вот как делай: собери все грехи, например что касается до осуждения, выпиши все в одно место без повторений, и другие так же. Ведь вот же взял... Возьму... только дай приехать иг[умении], без иг[умении] нельзя.

[Исповедь] 27 янв[аря] 1883 г [ода]

Ну говори, какой грех? Как пользуешься простотою ближних? Значит, выпытываешь прежде, да? и осуждаешь потом?.. Не осуждай никого! Бог простит. Дура, некогда! Чего дожидает там Н.? Ты сколь­ко же желаешь дать? Я не могу назначать, сколько ты сама желаешь... Давай мы с другими отправим.

[Исповедь] 1 февраля

Многи раны грешному... Ты путалась прежде в грехах осязания, вот теперь и должна терпеть поневоле наказание... Многи раны грешно­му: уповающаго же на Господа милость обыдет[34]. Путалась-то ты мно­го... вот и болит... Терпи. Ступай. Бог простит.

4 февраля.Что делать, терпи. Многи раны грешному: уповающаго же на Господа милость обыдет. Как только почувствуешь, что нужно выйти, выходи сейчас же, перетерпишь – вредно; дура, хуже здоровью повредишь...