Страница 194 из 200
1670
См.: Флоренский Павел, священник. Сочинения в четырех томах. Т. 3 (1). С. 299–333.
1671
Там же. С. 311.
1672
Там же. С. 297.
1673
Там же.
1674
Об этом свидетельствует письмо Булатовича Флоренскому от 19 августа 1914г.:«Ждал, ждал ожидаемых исправлений и, наконец, получил<..:>сообщение, что мое гусарское богословие забраковано и исправить его невозможно. Вы не советуете его печатать, но оно уже сверстано и набрано и должно выйти в свет, потому что, хотя и кой–где и пишу не пером, а рублю топором<…>но все‑таки вы не откажете этому труду в том, что в нем немало Истинных и светлых Лучей Истины». Цит. по: Флоренский Павел, священник. Переписка с М. А. Новоселовым. С. 133.
1675
Письмо Флоренского Булатовичу, написанное после 24 августа 1914г. Цит. по: Флоренский Павел, священник. Сочинения в четырех томах. Том 3 (1). С. 295.
1676
О взаимоотношениях между Флоренским и Храповицким см.: Шоломова С.«Остаюсь Ваш доброжелатель и богомолец…«К истории взаимоотношений священника Павла Флоренского и митрополита Антония (Храповицкого). Письма архиепископа Антония (Храповицкого). Письма священника Павла Флоренского. — ЖМП № б, 1998. С. 67–80.
1677
Письмо священника Павла Флоренского архиепископу Антонию (Храповиц–кому) от 29 декабря 1915г. Цит. по: Флоренский Павел, священник. Сочинения в четырех томах. Том 3 (1). С. 351.
1678
Эти материалы будут рассмотрены нами в Главе XI.
1679
Епископ (впоследствии архиепископ) Феодор был ректором академии с 1909 по 1917 год.
1680
Иеромонах Пантелеймон родился в 1887 г. В 1907 г. окончил Московскую духовную семинарию и поступил в академию. В 1909–м принял монашеский постриг и был рукоположен в сан иеродиакона, а в 1910–м — в сан иеромонаха. По окончании академии в 1911 г. оставлен преподавателем по кафедре патрологии. В 1912–1913 годах находился в научной командировке в Константинополе и на Афоне. Был близок к Флоренскому и Новоселову, сотрудничал в»Богословском вестнике». В 1916г. уехал на Кавказ. Скончался в Новом Афоне 1 (14) мая 1918 г. О нем см.: NiviereA. Panteleimon Uspenskij: un precurseur oublie. В кн.: Божественные гимны преподобного Симеона Нового Богослова. Париж, 1989. С. 1–3.
1681
Этот перевод увидел свет в 1917 году.
1682
Цит. по: Флоренский Павел, священник. Переписка с М. А. Новоселовым. С. 102–103.
1683
Пантелеймон (Успенский), иеромонах. В защиту земного удела Божией Матери Святой Горы Афонской. — Христианин №11,1913. Перепечатано в»Русском иноке»№ 1, 1914. С. 40–41. Отдельные издания: Одесса, 1914; Шамордино, 1914.
1684
Пантелеймон (Успенский), иеромонах. В защиту земного удела Божией Матери. — Русский инок № 1, 1914. С. 41.
1685
Там же. С. 46.
1686
Там же. С. 47–48.
1687
Перевод»Божественных гимнов»преподобного Симеона, сделанный иеромонахом Пантелеймоном, увидел свет именно благодаря поддержке Флоренского. См.: Niviere A. Panteleimon Uspenskij: un precurseur oublie. С. 2.
1688
Пантелеймон (Успенский), иеромонах. О гимнах преп. Симеона Нового Богослова. В кн.: Божественные гимны преподобного Симеона Нового Богослова. Сергиев Посад, 1917. С. XV.
1689
Багдасаров Р., Фомин С. Неизвестный Нилус. М., 1992. Т. 2. С. 531–532.
1690
Биржевые ведомости, 9.07.1913 (№ 13 638); Вести с Валаама (По поводу книги»На горах Кавказа»). — Русский инок, № 14, 1913. С. 894.
1691
Андроник (Трубачев), игумен. Афонский спор об имени Божием и его последующая судьба. — Православное богословие на пороге третьего тысячелетия. Богословская конференция. М., 2000. С. 263.
1692
Дело афонских монахов. — Биржевые ведомости, 25.08.1913 (№ 13 713).
1693
См.: Алексий, иеросхимонах. Божественно ли Имя Иисус? Голос из кельи старца Киево–Печерской Успенской Лавры по поводу современных споров о божественности имени Божия. Киев, 1913.
1694
Имяславцы. — Русские ведомости, 14.08.1913 (№ 187).
1695
Чесноков Александр, священник. Глинская пустынь и ее старцы. Троице–Сер–гиева Лавра, 1994. С. 145.
1696
Житие преподобного Кукши Нового. Житомир, 1995. С. 12–13.
1697
См.: Никон (Беляев), иеромонах. Дневник последнего духовника Оптиной пустыни. СПб., 1994. С. 132, 138, 144, 146–147, 160, 163, 165–166.
1698
Беседа от 19 июня 1911 г. Цит. по: Беседы старца Варсонофия Оптинского с духовными детьми. Воспоминания духовных детей о старце Варсонофий. М. — Рига, 1995. С. 39.
1699
Цит. по: Багдасаров Р., Фомин С. Неизвестный Нилус. Т. 2. С. 533.
1700
Цит. по: Оптина пустынь. Русская православная духовность. Сост. и послесловие А. Горелова. М., 1997. С. 212.
1701
См.: РГИА. Ф. 797. Оп. 83. Д. 59. Л. 56.
1702
См.: РГИА. Ф. 797. Оп. 83. Д. 59. Л. 107, 124.
1703
См.: Забытые страницы русского имяславия. С. 123–126 (ГАРФ. Ф. 102. Д-2. 1913 г. Д. 48. Л. 190–191об.).
1704
РГИА. Ф. 797. Оп. 83. Д. 59. Л. 126–126об.
1705
РГИА. Ф. 797. Оп. 83. Д. 59. Л. 135–135об.
1706
«Иларион–младший», о котором упоминал автор книги»На горах Кавказа»схимонах Иларион в письме настоятелю Зосимовой пустыни архимандриту Герману. См.: Иларион, схимонах. На горах Кавказа. Изд. 4–е. С. 931.
1707
Калитин. У иеросхимонаха Антония Булатовича (от нашего корреспондента). — Биржевые ведомости, 6.11.1913 (№ 13 842); 7.11.1913 (№ 13 843).
1708
Антоний (Булатович), иеросхимонах. Прошение в Правительствующий Синод. СПб., 1913. С. 4–5.
1709
Там же. С. 5–6.
1710
Там же. С. 10.
1711
Там же. С. 6.
1712
Там же. С. 11–12.
1713
Там же. С. 26–27.
1714
Там же. С. 27–28.
1715
Там же. С. 13–16.
1716
Там же. С. 25.
1717
Там же. С. 28–29.
1718
Там же. С. 30.
1719
Там же. С. 33.
1720
Там же. С. 38–39.
1721
Там же. С. 40–41.
1722
Там же. С. 42.
1723
Троицкие листки. Изд. Троице–Сергиевой Лавры, 1896–1899. Т. 5. С. 143.
1724
Антоний (Булатович), иеросхимонах. Прошение. С. 45.
1725
Там же. С. 49.
1726
Там же. С. 48.
1727
Там же. С. 48–49.
1728
Там же. С. 54.
1729
Там же. С. 54–55.
1730
Там же. С. 59.
1731
Там же. С. 61.
1732
Там же. С. 61- 62.
1733
Там же. С. 62–64.
1734
Рим высказался (лат.).
1735
См., например: Троицкий С. Об именах Божиих и имябожниках. СПб., 1914. С. 117–118.
1736
Троицкий С. Борьба с Афонской смутой. — Прибавления к Церковным ведомостям №36, 1913. С. 1641.
1737
Илиодор (С. М. Труфанов, 1880–1952) — известный авантюрист, принявший монашество и участвовавший в деятельности»Союза русского народа». Через Г. Распутина пытался сблизиться с Царской семьей, но был выслан во Флорищеву пустынь, после чего снял с себя сан и стал врагом Православной Церкви и царского режима. После революции сотрудничал с ЧК, затем бежал за границу.
1738
Троицкий С. Борьба с Афонской смутой. С. 1641.
1739
Там же. С. 1643.
1740
Там же. С. 1642–1643.
1741
Впервые напечатана в журнале»Русский инок»за 1914 год. В расширенном виде вошла в книгу Троицкого»Об именах Божиих и имябожниках»(СПб., 1914).
1742
Троицкий С. Учение афонских имябожников и его разбор. — Русский инок №9(105), 1914. С. 542.
1743
Там же. С. 543–544.
1744
Антоний (Булатовт), иеросхимонах. Апология. С. 29.
1745
Троицкий С. Учение афонских имябожников и его разбор. — Русский инок №9(105), 1914. С. 544.
1746
Там же. С. 545.
1747
Там же. С. 548.
1748
КунцевичЛ. 3. Переписка с отшельником Иларионом, автором книги»На горах Кавказа». Цит. по: Начала № 1–4, 1998. С. 183. См. цитату в Главе X нашей работы.
1749
Троицкий С. Учение афонских имябожников и его разбор. — Русский инок № 9 (105), 1914. С. 549.
1750
Там же.
1751
Там же. С. 550.
1752
См. Главу II.
1753
Троицкий С. Учение афонских имябожников и его разбор. — Русский инок №9(105), 1914. С. 550.
1754
Об этом сочинении мы уже говорили в Главе II в связи с учением Григория Нисского об именах Божиих.
1755
Троицкий С. Учение афонских имябожников и его разбор. — Русский инок №10(106), 1914. С. 618–619.
1756
Там же. С. 620.
1757
Там же. С. 620–621.
1758
Там же. С. 621- 622.
1759
См., в частности: Троицкий С. Об именах Божиих и имябожниках. С. 92–95.
1760
Троицкий С. Учение св. Григория Нисского об именах Божиих и»относительное»поклонение. (Ответ С. Н. Булгакову). — Итоги жизни № 17, 1914. С. 8. Сведения о магометанском учении об именах Божиих Троицкий мог почерпнуть из исследования известного российского ученого, переводчика Корана на русский язык, Г. Саблукова. См: Саблуков Г. Сличение мохамедданского учения о именах Божиих с христианским о них учением. Казань, 1872.
1761
Троицкий С. Об именах Божиих и имябожниках. С. 95.
1762
Там же. С. 140–141.
1763
В частности, архиепископ Серафим (Соболев) именно на нем построил главы своей книги»Новое учение о Софии Премудрости Божией»(София, 1935), посвященные имяславию.