Страница 11 из 21
Слишком великая благодать дается в таинстве венчания, только бы сохранить ее.
* * *
...Приспело время для торжественных обетов, клятв венчания. Священник будет обращаться к жениху и невесте, предлагая им два вопроса. Но так как совершается таинство, то его устами будет вопрошать Сам Бог, Всевидящий Судия, от Которого не укрывается ни единая мысль человеческая.
– ....Имеешь ли, – вопрошает священник в клятвах супружества, – твердую решимость и крепкую мысль, не будешь ли колебаться, взяв себе в супруги сию рабу Божию, ее же видишь пред собой? Имеешь ли эту решимость, добровольно ли вступаешь в этот союз, все ли продумал, хватит ли силы нравственной, берешь ли на себя ответственность, не поворотишься ли тылом, не бросишь ли щит на поле брани?
Жених, собравшись духом, еще раз взвесит все — ведь Христос принимает наш обет, отвечает:
– Имею, честный отче.
Осеняет себя крестом, печать Божия ложится на сердце.
– Не обещался ли иной невесте? Не тяготит ли тебя совесть? Не лукавишь ли? Не сидишь ли на двух стульях?— строго вопрошает пастырь Божий, испытывая совесть жениха.
Будущая жена учит его: крестись, крестись, говори:
— Не обещался, честный отче...
Жених отвечает:
— Не обещался никому, честный отче, имею такую решимость, чтобы вспять уже не оборачиваться.
Вот почему венчанный брак считается браком законным. Ибо на сердцах жениха и невесты, которые обещаются принадлежать друг другу во вся дни жизни их, златыми буквами написуется Закон Господень.
Немыслимо совершать таинство венчания, не поисповедовав современных людей. К сожалению, слишком редко приходят чистыми, непорочными. Священнику, как реставратору, надо возвратить иконе, т.е. поврежденному грехом человеческому образу, ее былое сияние, дабы потом поставить эту икону в иконостас. Муж и жена — единое существо.
В такой волнующий момент отнимается воображение.
А вот дело доходит до невесты:
– Имеешь ли ты решимость, раба Божия, взять себе в супруги сего?
Он смотрит на нее выжидательно, насторожено.
– Имею, честный отче!
Прямо из глубины сердца выдыхает ответ...3
– Не обещалась ли иному жениху?
Смотрит на нее.
– Не обещалась, честный отче!
Я глубоко верю, что и в нашем обществе еще осталось место для русской женщины, о которой говорили поэты:
Ему навек я отдана,
Ему пребуду я верна.
Не померкли эти идеалы, которые столь живы были даже в сознании декабристок: «В горящую избу войдет, и мужа от огня сбережет».
С этого момента обеты остаются навсегда написанными золотыми буквами в недрах нашей души. В этих обетах наша жизнь, наше будущее. В свете этих обетов мы будем судимы на Суде Господнем. Именно в награду за чистоту сохранения этих обетов Бог дает нам благодать любви, которая делает светлыми и радостными немалые труды супружества.
Священнику приходится встречаться и с такой психологией:
– Ну как Вы живете с мужем, есть ли у вас общий язык, взаимопонимание?
– Да, конечно, муж не пьет, не забулдыга!
– А вы венчаны?
– Батюшка, да я хоть сегодня!
– А он что?
– А он говорит, что это слишком ответственно!
Вот именно! Душа чует! Но как, разве это дает основание безответственно жить? Правильно душа чует ответственность, но ведь в награду за это Сам Бог входит в вашу семью. Разве можно безответственно войти в Царство Божие? В Апокалипсисе прямо сказано: ни блудники, ни прелюбодеи, ни чародеи, ни боязливые, в Небесный Иерусалим не входят. Как же можно жить без груза благого этой ответственности?
* * *
...Вот клятвы принесены, и перед вами открывается стезя супружества, по которой вы уже не идете, а летите. Если супруги живут дружно, то они не ходят по земле, у них остается примерно вершок зазора между дорогой и подошвой. Лучший прообраз для такого супружеского союза — бригантина с алыми парусами, несущаяся по волнам.
Когда на женихе и невесте венцы, они действительно удивительно напоминают царственных особ. Я часто говорю во время венчания:
– Посмотрите друг на друга, внимательно, посмотрите и запомните, кто вы сейчас!
Молодые люди в белоснежных одеяниях в день венчания подобны небесным видениям. Как преображаются лица! В них нет ничего будничного, ничего приземленного, житейского. Воистину Бог преображает человека, возвращает ему и чистоту, и веру, и любовь.
— Благословенно Царство Отца, и Сына, и Святаго Духа, ныне и присно и во веки веков, — священник произносит возглас, который вводит брачующихся в Царство Верности и Любви.
Затем произносятся прошения супружества:
— О еже подати сим целомудрие, плоду чрева на пользу, Господу помолимся!
— О еже даровати им благочадие...
Церковь молится об умножении любви в сердцах жениха и невесты, молится, чтобы их супружеское ложе сохранено было неоскверненным. Измены, прелюбодеяния являются смертным и страшным грехом.
Затем три пространные молитвы, в которых священник, или, лучше сказать, народ церковный, устами иерея испрашивает у Господа Его спасительной благодати. Трижды в этих молитвах мы слышим слова, древние как мир: «То, что Бог сочетал, человек да не разлучает».
Да, действительно, ныне Бог соединяет в единое целое существо мужа и жены. Он и она, два лица, а естество — одно. Столь тесен в нравственном смысле боговенчанный супружеский союз. Услышим мы в молитвах венчания имена святых праотцев, тех верных супругов, которые прославили Бога, сохранив благодать супружества.
— Благослови их, Господи Боже наш, якоже благословил еси Авраама и Сарру... — Священник умоляет благость Божию, подъемля горе очи и персты.
— Благослови их, Господи, якоже благословил еси Исаака и Ревекку!.. Благослови их, Господи, якоже благословил еси Моисея и Сепфору!..
Эти древние супружеские пары представляют собой звенья одной златой цепи праведности, которая соединяет небо и землю.
Жених и невеста в этих молитвах уразумевают, что ныне им даровано стать последним звеном, а златая цепь угодников Божиих, прославивших Бога супружеством, восполняется этим звеном. По этой цепи ныне стекает Божественная благодать, освящая супругов.
И вот уж перед нами венцы. Это венцы царские и венцы мученические. Царские — потому что царственна любовь христианских мужа и жены, она упорядочена, она подчинена высочайшей цели — чадородию. Мученические — потому что нелегко любить. Любить — это значит не столько приобретать, сколько отдавать. Любовь требует непрестанной и сознательной жертвы. Почему и говорит наш мудрый русский народ: "стерпится — слюбится". А мы добавим: "подобает христианским супругам терпя любить, любя терпеть".
— Венчается раб Божий (имярек) рабе Божией (имярек) во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа. Аминь.
Бережно возлагает священник на главу жениха, а затем и невесты венцы.
И вот кульминация, а лучше сказать, полнота венчания. Священник, обратив к Богу, к Небесам взор свой, подымая руки, произносит священные слова, значение которых невозможно переоценить:
— Господи Боже наш, славою и честию венчай их! — И осеняет еще жениха и невесту, десницей:
— Во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа. Аминь.
Трижды мы слышим эти священные слова.
Действительно, любовь крепка как смерть и сильнее самой смерти. Затем слышатся слова Священного Писания. Сначала Апостола Павла, из Послания к Ефесянам: «Мужи! любите жен ваших. Жены, будьте послушны вашим мужьям, как Господу». А завершается апостольское чтение такими словами: «Жена да убоится своего мужа». Будем понимать их правильно: жена да сохранит в своем сердце священный трепет венчания, да воспринимает своего мужа, как данного Богом главу и покровителя.
Евангелист Иоанн Богослов возвестит нам о том, как Христос, посетив Кану на берегу Галилейского озера, освятил Своим пришествием супружеский союз. Но на брачном пиру оказалась недостача вина. По ходатайству Своей Пречистой Матери Спаситель велит слугам наполнить кувшины водой, и когда архиклин — распорядитель пира — отведает из одного из сосудов, убеждается, что на устах его крепкое и сладкое вино. Это было первое чудо, которое Христос сотворил, явив Свою Божественную силу перед учениками.
Почему именно это место из Евангелия читается ныне? Да потому что жених и невеста принесли в храм в своих сердцах, словно в сосудах, воду дружества, человеческого согласия и решимости основать семью. В таинстве венчания сама десница Божия чрез простертые Небеса опускается на главы новобрачных; обыкновенная вода человеческого дружества претворяется и изменяется в крепкое и сладкое вино супружества. Муж и жена, венчанные Богом, уйдут из храма не такими, какими они пришли в него. Но они унесут в сосудах сердца неизреченную радость, Божественный мир и самое главное — силу к нравственному подвигу супружества.