Святоотеческое наследие -

Святоотеческое наследие -

Библiотека твореній святыхъ отцевъ и учителей Церкви и церковныхъ писателей.

[ Главная ] [ Карта сайта ] [ Изслѣдованiя ] [ I-III вѣкъ ] [ IV вѣкъ ] [ V вѣкъ ] [ VI-X вѣкъ ] [ XI-XV вѣкъ ] [ Послѣ XV вѣка ] [ Acta martyrum ] [ E-Mail ]

[ Указатель ] [ Сборники ] [ А ] [ В ] [ Г ] [ Д ] [ Е ] [ З ] [ И ] [ І ] [ К ] [ Л ] [ М ] [ Н ] [ О ] [ П ] [ Р ] [ С ] [ Т ] [ Ф ] [ Х ] [ Ю ] [ Ѳ ] [ Ссылки ] [ Гостевая книга ] Сегодня - вторникъ, 6 марта 2007 г.

Сейчасъ на порталѣ посетителей - 4.

V ВѢКЪ

Блаж. Августинъ Иппонійскій († 430 г.)

Слово въ день святыхъ мучениковъ Маккавеевъ.

Евангеліе, какъ живое слово Божіе, проникающее во глубину души и судящее самые тайные помыслы сердца, доступно для всѣхъ насъ; оно не говоритъ никому лично, если только человѣкъ не относитъ къ себѣ слова его. Оно предложено намъ, какъ зеркало, въ которомъ мы можемъ видѣть самихъ себя, и если однажды замѣтимъ въ себѣ что-нибудь нечистое, то должны тщательно стараться, чтобы въ другой разъ мы могли безъ стыда увидѣть самихъ себя въ ономъ.

Евангеліе повѣствуетъ, что нѣкогда за Іисусомъ Христомъ слѣдовало множество людей, и что Онъ, обратившись, началъ говорить имъ; но, все сказанное имъ, относится и къ намъ, хотя насъ тогда не было. Потому что и мы вѣруемъ въ Того, Кого они видѣли, и мы исповѣдуемъ Того, на Кого они взирали. Не важно было видѣть Христа тѣлесными очами; ибо, если бы это было важно: то Іудеи прежде всѣхъ наслѣдовали бы блаженство; но они, хотя и видѣли Его, однако же презрѣли и распяли на крестѣ.

А мы хотя не видимъ, но вѣруемъ, и не имѣя возможности видѣть Его, пріемлемъ Его своимъ сердцемъ. Но Іисусъ Христосъ сказалъ одному изъ двѣнадцати учениковъ своихъ: яко видѣвъ Мя, вѣровалъ еси: блажени невидѣвшіи, и вѣровавшiе (Іоан. 20, 29). Если бы Господь нашъ Іисусъ Христосъ пребывалъ на земли, и присутствуя между нами, хранилъ молчаніе, то какая польза была бы для насъ?

Но Онъ присутствуетъ съ нами своимъ словомъ и бесѣдуетъ въ Евангеліи. Впрочемь Онъ всегда присутствуетъ съ нами, какъ Богъ. Ибо гдѣ нѣтъ Бога? Не удаляйся отъ Бога, и Богь всегда будетъ съ тобою. Онъ обѣщалъ сіе; и Его обѣтованія непреложны: се Азъ съ вами есмь во вся дни до скончанія вѣка (Матѳ. 28, 20).

И такъ, приникнемъ въ Евангеліе и послушаемъ, что говорилъ Іисусъ народу, и, какъ я замѣтилъ, посмотримъ въ ономъ на самихъ себя, и если замѣтимъ на нашемъ лицѣ недостатокъ какой-нибудь красоты, пріятной для Бога, то постараемся пріобрѣсти оную. Если для сего мало нашихъ собственныхъ силъ, то призовемъ Его на помощь.

Онъ преобразуетъ, что образовалъ, пересоздаетъ, что сотворилъ, и содѣлаетъ совершеннымъ Свое твореніе. Вотъ что говорилъ Онъ народу: кто отъ васъ, хотяй столпъ создати, не прежде ли сѣдъ разчтетъ имѣніе, аще имать, еже есть на совершеніе? — Да не, когда положитъ основаніе, и не возможетъ совершити, вси видящіи, начнутъ ругатися ему, глаголюще: яко сей человѣкъ начатъ здати, и не може совершити.

Или кій Царь идый ко иному Царю снитися съ нимь на брань, не сѣдъ ли прежде совѣщаваетъ, аще силенъ есть срѣсти съ десятію тысящъ грядушаго со двѣмадесять тысящами нанъ? Аще ли же ни, еще, далече ему сущу, моленіе пославъ молится о смиренiи. Сіи два подобія Онъ заключилъ такъ: тако всякъ отъ васъ, иже не отречется всего своего имѣнія, не можетъ быти Мой ученикъ (Лук. 14, 28-33).

Онъ не сказалъ, что одни отрекающiеся отъ своего имѣнія могутъ быть Его учениками. Но, поелику Священное Писаніе свидѣтельствуетъ, что всѣ христіане суть ученики Христовы: единъ бо, говоритъ оно, есть Наставникъ вашъ, Христосъ (Матѳ. 23, 10): посему только тотъ отрицается быть ученикомъ Христовымъ, кто не признаетъ Іисуса Христа своимъ Учителемъ.

Я, бесѣдуя съ вами, не могу назваться вашимъ учителемъ, потому что Іисусъ Христосъ одинъ есть общій нашъ Учитель, коего каѳедра — на небесахъ; въ Его имя мы сходимся въ одно собраніе, гдѣ и вы и мы бываемъ только соучениками; но мы дѣлаемъ вамъ увѣщанія, какъ обыкновеино поступаютъ старшіе въ собраніи.

Столпъ и имѣніе, вѣра и терпѣнiе. Столпъ есть вѣра, терпѣніе составляетъ имѣніе. Если кто не можетъ терпѣливо переносить несчастія въ жизни, у того нѣтъ имѣнія. Злый царь съ двадцатью тысячами есть діаволъ, а царь съ десятью тысячами есть христіанинъ. Одинъ — противъ вдвое сильнѣйшаго, истипа — противъ лжи, простота — противъ лукавства.

Имѣй простоту сердца, не будь лицемѣромъ, который говоритъ то, а дѣлаетъ другое, и побѣдишь лукаваго, который иногда преобразуется во ангела свѣтла. Въ чемъ же состоитъ эта простота, всегда твердая и непоколебимая? — Въ томъ, если ты совершаешь подвиги самые трудные. Я сказалъ, что слово Божiе не говоритъ никому лично.

Такъ, въ немъ сказано: иже не отречется всего своего имѣнія, не можетъ быти Мой ученикъ. Многіе исполнили сію заповѣдь и пришли въ скудость, прежде нежели настало время гоненій, и, отказавшись отъ всего мірскаго, послѣдовали за Христомъ. Таковы, напримѣръ, были Апостолы, которые сказали Іисусу: се мы оставихомъ вся, и по Тебѣ идохомъ (Лук. 18, 28).

Конечно, они не оставили никакихъ богатствъ, потому что всѣ были бѣдны, но важное пожертвованіе ихъ состояло въ томъ, что они истребили въ себѣ всѣ плотскія пожеланія.

Апостолы сказали сіи слова Іисусу Христу въ то время, когда съ печалію вышелъ отъ Него богатый юноша, услышавъ отъ Него, какъ отъ истиннаго Учителя, совѣтъ, какимъ образомъ можно наслѣдовать вѣчную жизнь. Онъ однажды пришелъ къ Господу и сказалъ Ему: Учителю благій, что благо сотворю, да имамъ животъ вѣчный (Матѳ. 19, 16)?

Я думаю, что онъ среди величайшихъ богатствъ безпокоился и сохъ, воспоминая о смерти; поелику зналъ, что ничего не можетъ взять съ собою въ могилу, что онъ среди изобилія и роскоши стеналъ, чувствуя духовную нищету. Вѣроятно, смотря на свои богатства, онъ такъ разсуждалъ съ собою: «они хороши, пріятны для взора, утѣшаютъ меня и услаждаютъ; но когда придетъ послѣдній часъ, тогда все должно оставить; тогда нельзя будетъ ничего взять съ собою.

По смерти тѣла останется жизнь души и одна совѣсть. Если сія жизнь будетъ для меня не жизнiю, но второю смертію, то она будетъ весьма мучительна. Нѣтъ ничего хуже той смерти, послѣ которой настаетъ смерть вѣчная». Когда онъ все сіе представилъ себѣ среди изобилія земныхъ благъ, тогда явился къ Господу.

Онъ говорилъ самъ себѣ: «если я, насладившись сими благами, наслѣдую и вѣчную жизнь, то кто будетъ счастливѣе меня?» Посему онъ съ безпокойствомъ спросилъ Іисуса: Учителю благій, что сотворю, да животъ вѣчный наслѣдую? Іисусъ отвѣчалъ ему: что Мя глаголеши блага? — никтоже благъ, токмо единъ Богъ (Матѳ. 19, 17); т. е.

одинъ Богъ можетъ сдѣлать тебя блаженнымъ. Богатства, которыми обладаготъ люди, суть блага; но не дѣлаютъ насъ добродѣтельными. Ибо, если бы они дѣлали насъ таковыми, то каждый былъ бы тѣмъ добродѣтельнѣе, чѣмъ онъ богаче. Но, если мы видимъ, что многіе чѣмъ больше собираютъ богатства, тѣмъ бываютъ порочнѣе; то безъ сомнѣнія должны искать другихъ благъ, которыя сдѣлали бы насъ добродѣтельнѣе.

Таковыя блага, которыя не могутъ быть удѣломъ порочныхъ, суть: справедливость, благоговѣніе къ Богу, умѣренность, страхъ Божій, любовь къ Богу, и, наконецъ, самъ Богъ. Мы должны искать сего блага; но не получимъ его, если не презримъ оныхъ.

Если Евангеліе не говоритъ ни вамъ ни намъ лично, то я говорю вамъ и увѣщеваю васъ, братіе, словами Апостола: время прекращено есть прочее, да имущіи жены, якоже не имущiи будутъ: и плачущіися, якоже не плачущіи: а радующiися, якоже не радующеся: и купующіи, яко не содержаще, и требующіи міра сего, яко не требующе (1 Кор. 7, 29-31).

Когда Апостолы оставили все свое имѣніе, тогда Апостолъ Петръ сказалъ: се мы оставихомъ вся. Что оставилъ ты, святый Петръ? Одну лодку и одну сѣть? Я оставилъ весь міръ, отвѣчаетъ онъ, который не оставилъ мнѣ ничего. Обыкновенно, бѣдные хотя не имѣютъ богатствъ, но сильно желаютъ оныхъ. А Богъ смотритъ не на имѣніе, а на пожеланія.

Онъ судитъ волю, которую тайно испытываетъ. Посему-то Апостолы оставили все, совершенно оставили весь міръ, презрѣли все, чего могли бы надѣяться въ ономъ, и послѣдовали за его Создателемъ, съ твердою вѣрою въ Его обѣтованія. Въ послѣдствіи многіе сдѣлали тоже самое. И не удивительно ли, братіе мои, кто это сдѣлалъ?

— Тѣ, которые вознесли Господа на крестъ. Когда Господь вознесся на небо, и, спустя десять дней, ниспославши Святаго Духа, исполнилъ свое обѣтованіе; тогда ученики Его, пріявши сего Духа, начали говорить на языкахъ всѣхь народовъ. Многіе Іудеи, бывшіе въ Іерусалимѣ, слушая ихъ, удивлялись дару благодати Божіей; когда они въ изумленіи разсуждали между собою, какимъ образомь это случилось, тогда услышали отъ Апостоловъ, что это произвелъ Духомъ своимъ Тотъ, Котораго они распяли, надѣясъ достигнуть чрезъ это спасенія.