Страница 4 из 5
Ахаръ же онъ не явѣ приразися возложеннымъ Богови, и того ради Божiимъ судомъ мученiе страшно прiятъ и со всѣми его сущими. Озiя же царь колико многодобродѣтеленъ бѣ, и потомъ разгордѣся и восхотѣ не данная ему взяти, восхотѣ власти священическiа, восхотѣ честѣйши быти, и бысть безчестнѣйшiй, восхотѣ богатство священическое, и погуби царство, и страшно Божiимъ судомъ мученiе прiятъ.
Озанъ же онъ многодобродѣтельный, единъ отъ преимущихъ и славныхъ и отъ почитаемыхъ первый, видѣвъ кивотъ завѣта Господня, хотящь пàстися, простеръ руку свою, хотя удръжати кiотъ, да не падетъ, и въ той часъ Божiимъ судомъ страшну смерть прiятъ. И аще сей, не корысти ради, но хотя бреженiе сотворити, прикоснуся къ неповелѣннымъ ему, страшно пострада: много наипаче осуженiе прiемлютъ страшно, иже корысти ради и властованiа прикасающеся священнымъ и вземлюще возложенная Богови.
Августъ и Тивирiй, Гайе, и Клавдiе, и Неронъ, и друзiи мучителiе и царiе, ратовавшiи Святую Церковь и святыя апостолы и святыхъ апостолъ прiемниковъ и наслѣдниковъ не страшно ли осуждены быша и погибоша! И по сихъ Константiе и Галла такожъ возмездiе прiяша злыхъ своихъ. Iюлiанъ же царь корысти ради и суетныхъ прибытковъ для приразися священнымъ, страшно отъ Бога осуженъ бысть и злѣй смерти преданъ.
Евдоксiа же царица любовластнымъ и корыстнымъ нравомъ приражатеся священнымъ Божiимъ вещемъ и епископы во свою волю нуждаше и устрояюще, такожъ и монастыри и игумены и инокы, таже и къ блаженному Iоанну Златоустому приразися во многихъ священныхъ вещехъ и съвратися въ конечное зло и судъ гнѣва Божiа прiа. Левъ же царь, иже отъ Саврiа, и сынъ его, царь Копронимъ, вся епископiа и монастыри во свою власть восхитиста, такожъ и игумени и прочая клирики, сирѣчь причетники и ереси умножидши, погибоша.
И по сихъ прочiя цари и князи и мучители такожъ сотвориша и погибоша.
Понеже убо святiи апостоли, яко отъ Бога научени суще, не царемъ и княземъ Святыа Церкви и вся правленiа ихъ и вся власти ихъ и съдержанiа предаша. И заповѣдаша имъ твердо съблюдати ихъ, а еже отъ поспѣшества мiрскихъ князей и людей прiяти кому священничество и держати церкви, възбраниша и запретиша, якоже писано есть въ завѣщанiи святыхъ апостолъ.
Такожъ и въ тридесятомъ правилѣ глаголетъ: аще который епископъ мiрскихъ князей помощiю прiиметъ церковь, да извержется и отлучится, и вси прiобщающiися ему. Такожъ и Седмаго Собора, иже въ Никѣи второе събравшагося, правило третiе глаголетъ, яко всякому избранiю, бываему отъ князей, епископа или прозвитера или дiякона, не тверду быти, по канону глаголющему святыхъ апостолъ: аще кто епископъ мiрскихъ князей помощiю церковную власть получитъ, отъ Церкви отверженъ будетъ и отлученъ и вси прiобщающеися ему.
Подобаетъ бо хотящему взыти на епископство, отъ епископьи избрану бывати и поставлятися, якоже отъ святыхъ отець нашихъ, иже въ Никѣи уставлено есть въ каконѣ глаголющемъ: епископу подобаетъ наипаче отъ всѣхъ областныхъ епископовъ поставлятися: аще ли же не возможно будетъ таковое, или находящiа ради нужди, или долготы ради пути, да всяко отнудь тремъ собравшамся вкупѣ и совѣтомъ всѣхъ прочихъ и съ согласными грамотами тогда поставленiе творити.
Власть же бываемыхъ дастся въ коейждо области митрополиту, понеже той глава есть и отець и мати всѣмъ иже въ области его сущимъ. Отъ Собора, иже въ Лаодикiи: яко не подобаетъ попущати мiрскимъ властемъ и народомъ избранiе творити хотящимъ поставленнымъ быти въ священничество. Вѣсте явѣ, яко Божественными Писанiи и священными правилы воспитани суще, какову подобаетъ быти сподобляемому святительства.
Яко не словомъ токмо но и житiемъ подобаетъ устрояти начальствуемыхъ, и всякiа добродѣтели образъ себе предлагати и свидѣтедьство добро имѣти учительству, житiе благо и незазорно. Таковаго убо и нынѣ на архiерейскихъ престолѣхъ посажайте да яко имъ царство управляюще честнѣ ему главы подклоняйте, и радостнѣ ему повиновенiе и послушанiе творите и бываемая отъ него обличенiа, яко врачевное прiимати исцѣленiе.
Человѣци бо есмы и страстьми всюду связани бываемъ, и къ грѣху скоро уклонителни. Сего ради отъ священныхъ пастырей должны суть наказанiе и обличенiе прiимати съ радостiю и съ многимъ смиренiемъ и благодаренiемъ, безо всякаго гнѣва и злопамстства, явѣ вѣдяще, яко по истинѣ сiе есть духовное врачеванiе и исцѣленiе душамъ и тѣлесемъ.
Сiа къ священному собору самому царю явѣ изгласивщу, соборъ же моляше его, яко да общекупно со всѣми съ ними совѣтовавъше, избирати достойнаго. Яко многоразумну и премудру сущу царю и добрыхъ дѣлъ исподнену и благовѣрiемъ украшену. Царь же рече: больши насъ начинанiе есть: вы убо, о священнiи отцы, божественныя благодати сподоблени, и сiанiе оно въ себѣ прiимше, апостольстiи намѣстницы суще: вамъ бо сiе повелѣно есть, яко Богу возложенымъ и Божiа возложенiа устрояющимъ и поставляющимъ, а не намъ мiру возложенымъ и мiрская устрояющимъ, и благословенiе же и связанiе и разрѣшенiе и прощенiе отъ васъ прiемлющимъ намъ.
Сице отъ Бога уставлено есть и утвержено. И кто сице безуменъ, таковая можетъ поколебати и подвигнути, великiа паче инѣхъ, иже въ человѣцѣхъ еста два раба Божiа отъ вышняго дарована человѣколюбiа: священничество и царство. Священничество убо божественнымъ служа и промышляя и пекiйся, отъ единого того же начала обоя происходяща, человѣчьское украшаютъ житiе.
Яко ничтоже тако поспешенiе бываетъ царству, якоже святительское величество и честь. Сего ради о обоихъ самѣхъ тѣхъ дву началѣхъ Богови молятся. Аще убо они непорочни будутъ во всемъ, и къ Богу имутъ дерзновенiе, и праведно и благоподобно украшати грады начнутъ, и сущая подъ ними будетъ съгласiе, нѣкое благо все иже многая благая человѣчестей даруя жизни [19].
Сему же быти вѣруемъ, аще священныхъ правилъ блюденiе сохранится, ихъ же праведно похваляемiи и покланяемiи самовидцы Божiю Слову предаша апостоли, и святiи отцы сохраниша и заповѣдаша.
Златорѣчивый же Иванъ, глаголеть, яко церковь небеси честнѣйши есть. Но хотя показати яко аще и церкви съжижемъ [20] и всяческы украсимъ, грѣхы жъ и страстьми и скверными дѣлы себе оскверняемъ: тогда ни святыхъ церкви, ни своего воображенiя, ни Пречистыхъ Таинъ щадитъ Богъ, въ страхъ и цѣломудрiе хотя обратити съгрѣшающая.
Аще бо святаго ковчега не пощадѣ, но предасть его иноплеменникомъ съ священникы беззаконными. И Соломону глаголеть: аще съхраниши заповѣди Моя, вознесу престолъ твой во Израили во вѣки, аще отвержеши повелѣнiа Моя, потреблю Израиля отъ земли, и церковь, юже освятихъ имени Моему, отрину отъ лица Моего. И будетъ на погубленiе и смѣхъ во вся языки, еже и бысть.
При Ехонiи и при Седекiи предаде градъ и церковь, и домъ царевъ пожже. Прочая же вся, священiа херувимъ, славы, одежды и пророчествiа, и явленiе и священные сосуды съ людьми возбѣсившимися въ попранiе и оскверненiе отдаде. При Зоровавелѣ жъ и Iсусѣ Оседековѣ и Ездрѣ пакы церковь и градъ создашася. Яко егда людiе съ царемъ развратишася, тогда людiе и церковь въ попранiе и оскверненiе предашася, егда же Зоровавель и иже съ нимъ умилосердиша Божественное, тогда церковь и люди Богомъ наздани бывша.
Егда же пакы возвратишася въ скверная дѣла, и паки при Антiосѣ церковь и люди въ попранiе и оскверненiе предашася. И не токмо тогда бысть сiе, но и до конечнаго дни тако творится, якоже въ Старчествѣ писано есть: яко старецъ святъ бѣ въ Iеросалимѣ, видѣ себе въ церкви святаго Христова Въскресенiа. И смраду велику бывшу во церкви, глагола ангелу: откуду исходатъ смрадъ сей, и что не очистиши его?
Онъ же глагола: смрадъ сей исходитъ отъ беззаконiй церковникъ, живущихъ здѣ, очистити же не мощно сего, но точiю огнемъ. И по малѣ прiидоша Перси, церковь и иже въ ней недостойнѣ живущихъ огнемъ пожгоша. Егда же паки отвратишася злобы своея, и умилосердися Господь Богъ и поможе благочестивому царю Ираклiю, иже Перси побѣди и церкви раскопанныя пакы созда, яко добрѣ глаголетъ Златоустъ: церкви не стѣны, но народъ благочестивыхъ людей.
Подобаетъ убо дѣлы благими Богу угождати и церкви Божественныя созидати, страхомъ же и трепетомъ стояти въ нихъ и почитати Божественная вѣрою и любовiю. Аще бо кто обезчеститъ образъ царевъ, главною казнiю мучится: кольми паче Небеснаго Царя или святыхъ Его подобнѣ, или церковь кто обезчеститъ, которые муки достоинъ есть. Но по Божественныхъ правилѣхъ и здѣ главною казнью да казнится и проклятiю вѣчному предастся; по смерти же съ дiяволомъ и съ распеншими Христа Iюдеи, рекшими: кровь Его на насъ и на чадѣхъ нашихъ, во огнь вѣчный осудятся.