Страница 3 из 4
Сіи суть сильнаго стрѣлы изъощрены, отъ лука Божія испущены на идолослужебныя и злочестивыя скыпетры сирѣчь царствія, имъже водрузившимся животворнѣ въ сердця преже вражебныхъ языкъ всѣхъ Царю, и любве божественныя наполнившымся, пречистымъ Его ногамъ людіе подпадошя, и иго живодательныхъ Его заповѣдей съ радостію пріяшя на своихъ выяхъ. Предрече ти ся, душе!
пѣнія же по достоинству самѣмъ уступи невещественнымъ силамъ, да не, тщащися славити вышьши славныя, обрящешися досадивши за грубость, еже бо тщатися хвалити ихъ достойно, равно есть звѣздному изочтенію. Но, о двоице Спасова доброхвальная, столпи же, утвержающе всегда непоколеблему подсолнечную божествеными молитвами! О Петре, Христовы Церкви основаніе, иже превыспреннихъ скровищь ключарю, иже огнеумныхъ богословцовъ крайнѣйши верхъ, иже по первомъ первый въ судіяхъ! И ты, Павле!
всея вселенныя богодохновенна и велегласна труба, яже богоглаголаннымь вѣщаніемъ проповѣди, и истины свѣтомъ и силою внѣшнихъ мудрець хытрословія, аки худовидны отроды Пиѳиковы устрашивши распудила еси индѣ и индѣ, въ пропастехъ забвенія повергши я, лучя же трисолнечнаго свѣта, аки Богомъ озаряемо и всесвѣтло и веліе солнце по всей распустилъ еси вселеннѣй.
Иже или въ плоти, ли, якоже глаголеши, кромѣ ея, предивнѣ восхищенъ бывъ до третіяго небеси, и тамо изучився разумь неизреченныхъ, чаша явился еси всезлатая, исполнъ нектара божественнаго, сирѣчь Святаго Духа, исполняя всю вселенную божественнаго піянства. Радуйтеся исполняеми Христовы красоты, пресвѣтла отъ Него и преобильна воспріемлюще трудомъ вашымъ вѣчнующая воздаянія.
Хвалу же сію радостію пріемше, и насъ, молимъ, вы, посѣщайте милостивно, любовію божественною почитающихъ вашу всехвальную и всечестную память. Отъ нихъ, овъ убо отпущеніе грѣховъ, и твердость вѣры да дастъ всегда намъ, преставльшимжеся отъ сея окаянныя жизни, внутрь пречистыхъ превыспреннихъ быти молитвами своими да сподобитъ насъ; овъ же въ мыслехъ нашыхъ да вліяетъ обильно богатство божественныхъ писаній и просвѣщеній, и мудрованіе право и благоговѣйно да дасть, да трисіянную и единосущную державу почитаемъ прямо, якоже вы въ книгахъ вчинисте, Божественымъ Параклитомъ озарившеся, и якоже иже по васъ седмижды стекшеся отвсюду, Божіимъ мановевіемъ, соборы всечествыхъ и всемудрыхь пастырей, самѣмъ Параклитомъ дышущихъ, и въ Него оболкшихся Всесвятаго Духа, испытающаго глубины Божія, уставы крѣпчайшими утвердишя божественное исповѣданіе православныя вѣры, еже есть: Вѣрую въ единого Бога,...
къ изложеннымъ богодохновенно отъ васъ же и онѣхъ ничтоже смѣющи или приложити или уложити дерзостнымъ умомъ, равно бо злочестьство есть и обое дерзнути. И подъ клятвами страшьнѣйшими подлагаетъ, древле изложенными и утвержеными отцы, Божіею горящими ревностію, и далече мещетъ божественыхъ дворовъ, сихъ преступати смѣющихъ безумно.
Аще убо неложенъ есть, разбойника и татя именовавъ не божественвою дверію входяща во дворъ овчій, излазяща отъинуду, и глаголяй: гласа Моего услышятъ овця Моя, чюжаго же гласа убѣжатъ [25], и не сущаго съ Нимъ, сирѣчь не пребывающа въ Его божественныхъ учительствѣхъ, явѣ показа врага Себѣ непримирительна. Такоже и писано есть въ Евангеліи: иже нѣсть съ Мною, на Мя есть, и не собираяй съ мною, разсточаетъ [26], не собирающа съ нимь учительства, всяко согласна, имъже явѣ самъ изложи, показа божественымъ судомъ разсточающа, и наименьшу заповѣдь разорившаго, и родъ человѣчь, не якоже Онъ, научивша, глагола мукамъ послѣднимъ предану быти, увы страшнаго же и вышше слова учительства сущаго, еже о Дусѣ Святѣ, Егоже самъ своима устнама изъглагола, преступающу, что люто не случится отъ Бога Слова?
И твой, Павле, нестерпимый [27] уставъ глаголяй: аще и съ небесе будетъ ангелъ возвѣщаяй вамъ наипаче ихъже научистеся, да отлучится Христова сообщенія, и да соосудится сатанѣ въ негасимый огнь геонскый, сице бо толкуется еже: анафема да будетъ. Слышите мысленно и ужасайтеся отъ всея душа и, разумѣвше, кайтеся, елицы дерзостію ума вашего чрезъ уставъ богоносныхъ носитеся вельми блазненно: отлучаяй бо ангелы внѣ сообщенія Христова преступающыхъ его Божественыя уставы, Рима ли, или Афинъ, или Византіи пощадитъ честныя уставы преступающыхъ?
не подобаетъ таковымъ прельщатися суетными надежами. Ни, честнѣшіи мужіе! ни, молю вы. Ни лиць бо ни градовъ саномъ прощено есть своею мыслію претворити неизреченная отнюдь, разумна же точію тому Единому всеблаженному и трисолнечному естеству, сирѣчь Святѣй Троицы, но паче крѣпко заповѣдано не двизати ихъ отъ своихъ уставъ, но непреложна блюсти ихъ; соблюди бо Мнѣ, рече, сію, еже нынѣ тебѣ завѣщеваю, рѣчь невредну, ничтоже къ ней прилагаяй, ниже пакы отъемля, глаголеть таиннику древле, сирѣчь Моисею.
Аще убо всего ветхаго закона, глаголетъ, сѣни и образовъ толь сильно соблюденіе истязуетъ отъ толь изящна мужа, никакоже повелитъ тебѣ предвизати хоть и наименше въ совершеныхь мужъ изложеную православную всю вѣру, сирѣчь священый символъ, святыми соборы, и уставы крѣпкыми и грознѣйшими клятвами утверженныхъ уже и заключенныхь отъ божественныхъ мужей съшедшихся седмижды въ различныхъ градехъ и временахъ.
Дерзость убо и нестерпимо души безуміе, еже не множае большему стыдѣнію судити достойна совершенная паче сѣни и образовъ, аще убо по словеси истины, множае здѣ и больше Соломона и Іоны китомъ поглощенаго. Но ниже неомовеннами ризами да приступитъ кто божественнѣй горѣ; аще ли же ни, да каменіемъ побіенъ бываетъ.
Страхомъ же многымъ, воздержаніемъ же зѣльнымъ предистнившу плотное сіе обложеніе, и всему внѣ бывшу пяточисленыхъ дверей [28], сице внити въ таинственый мракъ. Вшедшу же в онь не испытовати дерзостнѣ, ниже, елико мысль лакомуетъ [29], невоздержно взысковати всякого ума превосходящая, но покровенна бывша рукою Божественною, сирѣчь Божіимъ свѣтомъ озарена, скважнею отъ камени сматряти Божія задняя, сирѣчь, твердостію заповѣдей предъочищенну, словеса тварей видимыхъ и невидимыхъ сущихъ щаднѣ разсматряти, — сія бо таинственнѣ разумѣтися могутъ Божія задняя, аки послѣ бывшая, — на лице же Божіе не возрѣти безстудно, сирѣчь, какоже есть Богъ, не испытовати, радоватижеся, удовляему открытыми отъ божественныхъ мужей, а вышьше ихъ не испытовати, но соглашати ихъ священнословіемъ, ниже гордѣтися уповающу на свою мудрость; жестоко бо, жестоко, нѣгдѣ рече божественое писаніе, противу острій остенъ прати [30] безумными ногами; никтоже бо, рече, видѣвъ лице Мое, Моисею таиннику древле отвѣщая, и живъ будетъ [31], сими отвращая мыслей смѣющыхъ дерзостію изслѣдовати неизслѣдованная отнюдъ, сирѣчь тайны божественыя сего ради, и яже безъ посредства черплющія божественыхъ просвѣщеній, покрываютъ видѣнія своя двѣма крылома, ово убо не терпяще Божественную свѣтлость, нестерпиму сущую, ово же и боговидѣнію уставы подписующе нижнѣйшіимъ чиномъ.
Проявлена дерзость и уму вредъ, еже Божественныя отвѣты и древними уставы уставленны безъ ума преступати, ихже извѣстное испытаніе нѣсть емлемо человѣческыми помыслы, еже пакы рѣшити ихъ многымъ безстудіемъ, въ огнь обаче обыче метати раззорителя ихъ. Прокляти бо, рече Псаломникъ, уклоняющеися отъ заповѣдей Твоихъ. Кыи же паче прокляти быти могутъ?
но точію въ геену отсылаеми; добро есть еже побѣжати, но въ нихже нѣсть убытокъ, а еже побѣжаему бывати, въ нихже живетъ спасеніе, далече лучше, а еже пребывати твердымъ въ Божественныхъ уставѣхъ и тѣхъ любити твердыхъ вѣщаній, богомудренныя души воистину есть показаніе и сродныя по всему хвалящейся и глаголющей: скотенъ азъ у тебѣ и азъ выну съ тобою, за еже по подобію скота послушати Владыку, выну не отлучену пребывати у него.
Единого убо Отца по винѣ начало сущихъ, отъ него Сына и Духа да поемъ, согласно древнимъ отцамъ, да якоже особнѣ единъ есть Сыну родитель, такожде и единъ явится испущая Духъ, да коемуждо ипостасу соблюдется извѣстно свойство свое и недвижимо пребудетъ. Мысль бо глаголющая и Сына съ Отцомъ по винѣ испущати присносущна Духа раззорила есть грубно свойственный уставъ.
Свойство бо, якоже рекошя богословцы, аще предвижется, нѣсть къ тому свойство. Отцу же единому обоя присносущна и еже ражати и еже испущати единосущная себѣ, мысль богословная свидѣтельствуетъ; единого бо источника Божественнаго естества явѣ ареопагитьскый богословець и весь соборъ преславныхъ Богоглаголивыхъ Отца глаголютъ; къ симъ же и Сына особнѣ и истинною нарицатися, отрицаетъ тѣмъ, еже мудрствовати Его испущателя; двоя наречени, а межи себе противящася отнюдь, единому лицу присвидѣтельствующе; къ симъ же два начала въ трисвѣтломъ существѣ полагаетъ хульно и зѣло грубно.