Страница 5 из 7
Пребывающему в общежитии надобно держаться следующего: быть послушным по Богу без всякого прекословия, также сострадательным и не тщеславным, не иметь ни любоначалия, ни честолюбия, не изнемогать в бдениях и молитвах, соблюдать терпение в подвигах и в рукоделии, бегать, молчать, безмолвствовать - бегать еретиков и людей пагубных, молчать о запрещенном и не угодном Богу, безмолвствовать, удаляясь от шума дел житейских, не переходить из келлии в келлию, не полагати претыкания брату или соблазна (Рим.14:13)
, не говорить ничего без рассуждения, не порабощаться раздражительности или гневу, не употреблять нарядных одежд, не лощить плоть свою для красоты, не иметь необузданного ока. Не старайся показать себя искусным во всяком деле, чтоб не впасть тебе в тщеславие, которое приводит к сластолюбию, к гневу и к печали. Но более всего старайся сделать себя простым и во всем ровным.
Охраняй тело от греха, чтоб не солгать пред Создателем; потому что принесли мы себя в дар Господу и не имеем уже власти над телом своим; подвергаемся ли тесноте или борению, не можем взять дара назад, по собственной своей воле. Если кто, дав обет Богу, принес дар Господу, и иерей взяв дар, положил оный во храме; то, хотя бы раскаялся впоследствии принесший дар, не имеет уже он власти взять дар назад, по принесении оного Господу; а если вознамерится похитить оный тайно, то не будет свободен от обвинения, как взявший свою собственность, но понесет наказание, как святотатец.
Подобно сему и посвятившие души свои Богу не имеют уже власти над собственным своим телом. Блаженны соблюдшие сей путь и почтившие правду. Они, радуясь и песнословя Бога, войдут и небесное царство, которое да улучим все мы, по благодати Господа нашего Иисуса Христа. Ему слава во веки веков! Аминь.
Поучение второе
Беречься должно худого совета. Если двое богато одетых идут вместе по площади, и один, по неосторожности споткнувшись, упал в грязь и необходимо должен бросить свою отличную одежду; то зависть побуждает его втолкнуть в грязь и ближнего, чтоб не ему одному оставаться в безобразном виде. Так и здесь, отпавшие от добродетели усиливаются запнуть и прочих, чтоб не им одним вести неприличную жизнь.
Говорят они со смирением, отвечают с приятностию, чтоб послушных им, отвлекши от целомудрия, погрузить во грехи. Не стыдятся делать худое, но вовлекают в то же ближнего и говорят: "почему гнушаешься нами? за то ли осуждаешь нас, что мы грешны? Такой-то и такой-то - люди именитые, не то же ли делают? Не знаешь разве, что дело это такой же важности, как упасть да встать?" И говоря это, ни мало они не стыдятся. Почему же?
Потому что сами, подвергшись падению, не хотят и восстать, даже многим бывают в соблазн, на падение и растление. И диавол пользуется ими, как приманкою на уде. Чтоб уловить не утвержденные души, начинают они клеветать и на святых пророков. О, какое развращенное сердце у подобных людей! О, какие уста, исполненные порока и обмана! О, какая гортань, подлинно отверстый гроб, немедленно предающий тлению впадающих в него!
Справедливо бывают они преданы в страсти безчестия (Рим.1:26); потому что отвергли ведение о Боге; почему и Бог отринет их за множество нечестий их, за то, что не убоялись Бога, не предпочли христианского благоговения, обольщая юные души. Поэтому берегись их, возлюбленный, чтоб и тебя не сожгли мягкими своими речами. Избегай встречи с ними, чтоб, по уверению Соломона, не стать тебе горчае желчи, и не пасть на обоюду острый меч (Притч.5:4).
Всякий человек, попечительный о спасении ближнего, видя, что ближний поползнулся и пал, старается его поднять; а кто стоит твердо, того удерживает от падения. Но эти люди подобны опустошителям; всего приятнее им доводить до падения тех, которые стоят; а кто пал, и уже на земле, тех убивают отчаянием. Надлежало бы сказать: "будь внимателен к себе, возлюбленный; всего выше страх Божий, всего досточестнее добродетельная жизнь; если согрешил ты, не прилагай новых грехов, но молись о прощении прежних.
Пока мы еще вместе; но вскоре разлучимся друг с другом. И если делаем вред ближнему, то воздыхая будет он жаловаться на нас и скажет: встреча с этим человеком (лучше бы мне не знать его!) принесла мне вред; соблазнил он душу мою. И каких бед стало для меня причиною сообщество с ним! А если поможем ближнему в добром деле, то, воспоминая о нас, скажет: помоги, Господи, этому брату, как он мне помог ради имени Твоего и утвердил душу мою в страхе Твоем, и когда готова была моя погибель, спас меня по благодати Твоей".
Но эти люди, держась противного образа мыслей, суть подлинные обольстители душ: ибо не точию творят сие, но и соизволяют творящим (Рим.1:32). А когда видят, что иный удерживается от постыдного дела, набирают кучи нелепых предлогов, говоря: "такой-то человек холодного сложения". Но и в этом случае сами себя обличают, что говорят не от доброго расположения; ибо, если бы зависело это от назначения, какое дано человеку, то Апостолу не надлежало бы говорить: всяк подвизаяйся от всех воздержится (1Кор.9:25)
; а надобно было бы сказать: "всякий подвижник, если он горячего сложения, от всего да воздерживается", ежели только одни имеют нужду в воздержании, а другие нет. Посему кто из любящих Господа не укорит за такую пустую мысль? Против кого из мужей или жен не воюет враг? кого не утесняет он? Поэтому воздержание необходимо, только с благочестивою мыслию.
И так будем внимательны к себе, чтоб не навлечь на себя великого осуждения и в этом мире, и по исшествии из сего мира. Кто ныне благообразен, тот завтра безобразен; потому что многими немощами обложено тело сие. Почему возлюбившие добродетельную жизнь не только в цветущем своем возрасте, в который избрали для себя целомудрие, заслужат похвалу, но и в старости составят предмет удивления.
Доброе семя услаждает зрителей не только, когда дает зелень в поле, но и когда нивы белеют уже перед жатвой, и погнувшийся колос наклонится к земле; потому что весьма приятно смотреть тогда на ниву. И так жизнь добродетельная весьма великое приобретение. И ты остерегайся, чтоб не увлекли тебя люди сластолюбивые, которые, предаваясь разным бесчинствам, сквернят тела свои, по слову сказавшего: бываемая бо отай от них срамно есть глаголати (Еф.5:12).
Но и Приточник, обличая беззаконное действие, говорит: таков путь жены блудницы: яже егда сотворит, и измывшися, ничтоже, рече, содеях нелепо (Притч.30:20). Так и эти люди, водимые навыком ко грехам, по совершении гнусного дела, пренебрегают сим, как бы не сделали ничего худого. У них все старание - удовлетворить диавольской похоти, особливо же, когда и святые Писания ставят как бы в один ряд с чем либо смехотворным (их суд праведен есть! Рим.3:8).
Они проводят время в корчмах, упиваясь вином до опьянения; почему гнушаются благоговением и целомудрием; они бесстыднее даже тех из простолюдинов, которые ведут до крайности порочную жизнь.
Подлинно стоит это плача и сетования, что так низко стали мы ценить светлую и славную добродетель! Но великий и человеколюбивый Бог, богатый в милости и сильный в делах, да придет на помощь к нашей немощи, да сокрушит сатану под ногами нашими и даст нам силу и духовное разумение, чтоб, остальное время жизни своей проводя в истине, обрели мы благодать у Него в оный великий и страшный день суда; потому что Ему исповедание, и владычество, и держава во все роды родов и во веки веков! Аминь.
Итак будь мудр, как змия, и цел, как голубь, потому что живешь среди волков (Мф.10:16). Уразумей, возлюбленный, что говорю. Не страшись умереть за Христа; хотя бы предстояли тебе удавление или меч, хотя бы ввергали тебя в озеро, или в речной поток, или в морскую глубину, не изменяй целомудрию из страха человеческого; потому что вскоре разрешишься в прах.
Не пренебрегай заповедью Божиею; хотя и нет обличителей, но ничто не укроется от Бога, отмстившего за Авеля. В общежитии ли пребываешь, или в пустыне, не пренебрегай невинностью и целомудрием. Святи будете, яко свят есмь Аз (Лев.11:14), сказал Господь, и: смиряяйся вознесется (Лк.14:11); смирен же тот, кто делами проповедует добродетель. Посему, кто твердо держится сего, тот действительно будет смирен, согласно с Господнею волею.
Не многое намерен я присовокупить тебе о смирении, чтоб из сего, по благодати Божией, познал ты отчасти силу его. Смиренный не тщеславится, не гордится, служа Господу из страха пред Ним. Смиренный не установляет собственной своей воли, прекословя истине, но повинуется истине. Смиренный не завидует успеху ближнего, не радуется его сокрушению, а напротив того радуется с радующимися и плачет с плачущими.