Страница 3 из 4
37. Ни что не приводит так душу ко спасению и не делает ее столько бодрою к трудам, как если найдется учитель, который проповедует добродетель самым делом, по слову сказавшего: мене смотрите и такожде творите (Суд.7:17).
38. Но и нам учащимся надлежит не быть непослушными и прекословящими, но показывать всякое смиренномудрие пред Богом и пред людьми. А если случится, что наставник, хотя проповедует добродетель словом, но нерадит о делах; то по таковому поводу не дадим случая противнику развращать душу нашу. Но вспомним Сказавшего: на Моисеове седалищи седоша книжницы и фарисее: вся, елика аще рекут вам творити, творите: по делом же их не творите: глаголют бо и не творят (Мф.23:2.3).
39. Соблюдай себя во всякое время, чтоб не полагать преткновения или соблазна ближнему, страшась угрозы Сказавшего чрез Пророка: горе напаяющему подруга своего развращением мутным (Авв.2:15). И еще: сия глаголет Господь: се Аз разсужду между овцою и овном и козлом. Не довольно ли вам, яко на благой пажити пасостеся, и останок пажити попирасте, устоявшуюся воду пивасте, и останок ногами вашими возмущасте?
И овцы Моя попранием ног ваших живяху и возмущенную воду ногами вашими пияху. Того ради сия глаголет Адонаи Господь: се Аз разсужду между овчатем сильным и между овчатем немощным. Ребрами и плещами вашими реясте, и рогами вашими бодаете, и всякое немощное пхасте. И спасу овцы Моя, и ктому не будут на разграбление, и разсужду между овном и овном (Иез.34:17-22).
Итак не будем самолюбивы; ибо от самолюбия, как ветви какие, отраждаются пороки. Истребляется же самолюбие любовию, которая всех влечет к единомыслию, и связывает во едино. Любовь, - великое и драгоценное приобретение. Посему старайся не отпадать от любви. Итак, заботясь о своем спасении, пощадим собственные свои члены, представляя в себе ближнему образец добродетели, в вере, в любви, в терпении, в чистоте, в подчинении, в смиренномудрии, в страхе Божием, худыми хотениями не увлекаясь, но подвизаясь в трудах духовных.
Ибо роскошь и покой противны совершенной жизни.
40. Пойдем путем узким и тесным, любя сокрушение сердца, чтоб пребывало в нас памятование смерти, и чтоб освободиться нам от осуждения. Ибо сказано: горе смеющимся, яко возрыдаете и восплачете (Лк.6:25). Блажени же плачущии ныне, яко тии утешатся (Мф.5:4). Заглянем в могилу и увидим тайны нашего естества, - кучу, лежащих одна на другой, костей, черепы, обнаженные от плоти, и прочие кости.
Смотря же на них, увидим в них себя самих. Где красота настоящего цвета, где доброзрачность ланиты? Размышляя о сем, откажемся от плотских вожделений, чтоб не быть нам постыжденными в воскресение. Не нерадя же о себе, воспомяни и мою немощь в молитвах своих, чтоб Господь Бог воспомянул и меня, - червя и пепел, и избавил от мучений, уготованных грешникам, и удостоил веселия райского.
Ибо благость Его, и правда, и щедроты Его на всех делех Его (Пс.144:9). Аминь.
41. Один брат рассказывал такое дело, слышанное им от другого брата: В одном городе жил некоторый человек, и он имел при себе наемника, которому доверял всякое свое предприятие. Наемнику пришла мысль идти в монашество. Хозяин его все почти делал, желая отклонить молодого человека от сего намерения, потому что был он понятлив в делах его; но не мог удержать у себя юноши.
Таким образом молодой человек, отрекшись от мира, поступил в братство. Но по прошествии не многих лет начала одолевать его мысль возвратиться в мир, и оставив келлию свою, возвратился он к хозяину своему, под предлогом посещения. Хозяин раз и два принимал брата с удовольствием; в третий же приходит брат, сбросив с себя личину лицемерия, открыл хозяину таившуюся в нем страсть, сказав: "поелику не могу более нести на себе ига монашеской жизни: то умоляю тебя, господин, возьми меня с собой, и располагай мною по прежнему.
Надеюсь же, что теперь понятливее я к делам, нежели прежде; а слыхал я от тебя, что намеревался ты и дочь свою отдать мне в жену". Но тот отвечал ему: "если и пред Богом не хранил ты совести, то сохранишь ли предо мной?" И брат, пораженный этим словом, как бичем, возвратился в келлию свою. Итак не будем ослабевать духом, перенося труды; потому что написано: сеющии слезами, радостию пожнут (Пс.125:5).
42. Для принятия заповедей Божиих имей простоту, а для отражения козней противника - хитрость.
43. Умно отдаляйся от вредных встреч, чтоб прекрасно покоился внутренний человек.
44. Не будь хитр и тяжел для других своим произволением, чтоб не запнули тебя, когда думаешь стоять твердо.
45. Упражняйся в негневливости, чтоб не упиться тебе без вина, отягчив себя пороком и гневом.
46. Не будь властолюбивым и небрежным, да не похулится Господь ради тебя.
47. Не проводи времени с лицедеями, чтоб не растлились мысли твои; потому что речи их весьма вредны. Стариков заставляют они поступать по-юношески; а молодых вовлекают в беззаконные дела.
48. Не слушай советов у людей худых; потому что они сделали себя рабами чрева и плотских страстей.
49. Блудник не может любить гнушающегося страстию, и вор - удаляющегося от неправды; но подобному себе прилепится муж (Сир.13:20).
50. Да не кажется тебе сладким удовольствие, чтоб не сделалось для тебя горьким мучение его.
51. Каждый день ожидай исшествия своего, и готовься к сему пути; ибо в который час не ожидаешь, придет страшное повеление; и горе не готовому! Прекрасно сокрушение сердечное; оно врачует человеческие души.
52. Когда кто плачет, тогда ни как не согрешит; и никто в сердечном сокрушении не замышляет зла. При сердечном сокрушении приходят слезы, а за слезами следуют умаление зла, удержание себя от худых дел.
53. Доискивайся, чем бы преодолеть сластолюбие; потому что предоставляется сие твоему деланию.
54. Убежищем от сластолюбия служит, - во первых, часто и трезвенно молиться, а потом предоставлять владычество уму и чистой мысли, не произносить бесчинного слова, не сообразного с приличною потребностью, в той уверенности, что Господь есть непогрешимый Судия. Внимательность ума и ожидание суда уничтожат внутреннее щекотание и иссушат усиливающуюся похоть; и в таковой душе произойдет тишина.
55. Держись того места, на котором живешь, сопротивляясь лености. Ибо не переменою и не расстоянием места, но внимательностию ума можешь укротить страсти. Нам нужно терпение, чтоб, волю Божию сотворше, сподобиться обетований (Евр.10:86). Предающийся унынию далек от терпения, как больной от здоровья. Посему добродетель познается не в унынии, но в терпении.
Терпение же обновляется и укрепляется, когда ум занят созерцанием и помышлением о том. Ибо сим утучняемый ум приобретает силы, как тело от питания и чувственных снедей. Если же ум отступит от сей благодати и от сего достоинства; то действительно сделается бедным и немощным. Поэтому, свергнув с себя пристрастие к вещественному, упражняй ум в оном Божественном делании.
И не будет потребности переносить тело с места на место, и изнурять оное странствованиями, без основательной причины и без дозволения начальников. Ибо царствие небесное внутрь вас есть (Лк.17:21).
56. В каком месте ни живешь, старайся быть не обременительным и безукоризненным, чтоб хорошо преуспевать тебе о Господе. Если же сделаешься презрителем; то смотри, чтоб на тебя, как на путеуказателя к негодным поступкам, не излилось уничижение от исправнейшего.
57. Радоваться и веселиться о преспеянии ближнего - это черта совершенства; признак же злонравия и лукавого расположения - скорбеть и быть недовольным, когда одобряют другого.
58. Почему неприятно тебе, человек, добрая слава о преуспевающем? Не спасешься ты тем, что тот или другой не получит спасения. Или будешь ты царствовать потому только, что многие изгнаны будут из царствия небесного? Не тебе одному найдется место в царстве небесном. Не тебе одному уготована райская радость. Почему же печалит тебя спасение многих? Итак не позорь дел чистой любви, и дел законного жития не заменяй досадою и суровым злонравием.
Никто да не обольщает тебя, - ни человек, ни диавол, ни помысл, гнездящийся в сердце. Не возможное дело - довести до твердости добродетель, не растворив ее любовию. Ибо кто из вас будет иметь весь разум, и всю веру, яко и горы преставляти, по изречению Апостола (1Кор.10:2), любви же не будет иметь, то никакой не получит пользы, но останется далеким от прямой стези, ведущей ко вратам небесным.
Поэтому имеем мы нужду во многих слезах, чтоб освободиться нам от уз ненависти, зависти, гордыни и всякой, диавольской скверны. Бесовское это расположение - оскорбляться доблестями преспевающих. В бесах внедрилась ненависть; им всего желательнее, чтоб все погибли совершенно. Святые же, подражая своему Владыке, желают всем человеком спастися, и в разум истины приити (1Тим.2:4)