Страница 3 из 8
А если, раскаявшись, снова примется за честную жизнь, то будет умнее в борьбе, как изведавший вред опытом.
Глава 29. Два брата во время бдения дергали нитки из лоскута холстины, и у одного нитка постоянно рвалась; другого дергающего начали смущать помыслы на брата его. Но он, желая победить в себе раздражительность, чтобы не опечалить брата своего, когда рвался уток брата, и сам обрывал свою нить; и обоим нечего было взыскивать друг с друга, и брат не узнал, как поступал другой брат.
Глава 30. Брат во время бдения читал, и желая кончить главу, замешкался несколько. Другой монах начал роптать на него, говоря: "слышал, что сказано: вставай, и не встает". Другой же брат сказал ему: "если б у нас был ужин, и игумен предложил нам выпить лишнюю чашу, не было ли бы это нам приятно?" Брат, выслушав сие, поклонился ему, говоря: "прости меня".
Глава 31. Один брат говорил другому брату: "почему так скоро берешь у нас блюдо, и не даешь нам доесть?" Брат отвечал ему: "я слуга, и что мне приказывают старшие меня, то и делаю". Услышав это, брат сказал: "прости меня".
Глава 32. Думаю, что полезно для братий, чтоб настоятель принял на себя все заботы подчиненного, и сделал брата беспечальным, и не развлекаемым во всех отношениях, особливо же от приходящих мирян, чтоб помысл брата занят был одною молитвою, и как подстриженная пальма, тщательно востекал он на высоту добродетелей. Ибо тлят, говорит Апостол, обычаи благи беседы злы (1Кор.15:35).
Велико крушение душ, где не имеют силы правила и распоряжения настоятеля.
Глава 33. Если к тебе, монах, придет монах или мирянин; то не старайся угощать его сверх сил своих, чтоб, по удалении брата, не жалеть тебе своего добра, для него издержанного, но предложи ему, что Господь тебе пошлет; ибо лучше предложить зелия с любовью, нежели тысячи яств с сердечною тугою: доброхотна бо дателя любит Бог (2Кор.9:7). Говорю же это, брат, не с намерением пресечь у вас страннолюбие, но чтоб приношение ваше было благоприятно, по словам сказавшего: страннолюбцы друг другу без роптаний (1Пет.4:9).
А о страннолюбии нет нужды и писать вам; ибо знаете, что страннолюбие выше многих добродетелей. По страннолюбию и патриарх Авраам угощал Ангелов; по страннолюбию и праведный Лот не погиб при истреблении Содома. А подобно и Раав, известная под именем блудницы, не погибла с неверующими, по страннолюбию приняв соглядатаев с миром: ибо Спаситель говорит: странен бех, и введосте Мене (Мф.25:35)
; и: блажени милостивии: яко тии помиловани будут (Мф.5:7).
Глава 34. Если к тебе, возлюбленный, придет брат, и станете вы оба вместе совершать обычное правило службы, и попросишь брата сказать нечто от сердца своего, а он откажется раз, два, и даже три: то не принуждай его; ибо многие не умеют проповедывать добродетели словом, но проповедуют истину делом. И сим возвеселишь сердце брата; любопрительность же не располагает к добродетели, а скорее доводит до раздражения.
Глава 35. Если посещаешь больного; то смотри, чтоб враг не внушал вам мысли заняться празднословием или пересудами, и тем не лишил тебя награды; ибо у диавола в обычае это - одному вредить слухом, другому языком; напротив того надобно утешать болящего Божественным Писанием и страданиями Спасителя. Ему слава во веки! Аминь.
Глава 36. Если, возлюбленный, к брату твоему придет странник; то помоги брату по мере сил своих, чтоб и тебе стать соучастником в страннолюбии; и Господь благоустроит пути твои.
Глава 37. Если вышел ты, возлюбленный, вместе с братиями своими на поделие; то по мере сил, дарованных тебе Господом, помогай более немощному, зная, что получишь от Господа награду за труд и за сострадание. Если же ты худосилен и немощен; то не пускайся много говорить, приказывать и вольничать, но лучше молчи, и безмолвствуй, и Господь, видя твое смирение, убедит сердца братии твоей не налагать на тебя бремени.
Глава 38. Безмолвствующие в единении называют блаженными пребывающих в общежитии, потому что ведут жизнь неразвлеченную. А если нет любви у братии, то общежительные, особенно же живущие нерадиво и предающееся унынию, называют блаженными отшельников. Но у кого рассудок совершен, тот легко избегает сетей врага.
Глава 39. Страсть сребролюбия самая тяжкая, потому что она есть корень всем злым (1Тим.6:10). Посему угодно ли знать, чем искореняется страсть сребролюбия? - тем, чтоб всем сердцем и всею душею иметь упование на Бога.
Глава 40. Если ты, брат, проворен в рукоделии своем, так что бывает у тебя сработано много и что-нибудь важное и дорогое; то не превозносись этим и не унижай братий, которые немощнее тебя; ибо не совершил еще ты этим своей добродетели; а лучше чти и бойся Господа, чтоб даровал тебе силу до конца; потому что суетны те, которые надеются на собственную свою силу, хваляйся же о Господе да хвалится (2Кор.10:17).
Глава 41. Не должно завидовать преспеянию брата; потому что мы члены тела Христова.
Глава 42. Если тебе, монах, игумен твой, или кто раздает вам работы, сделает замечание касательно доброты сработанного; то без огорчения прими обличение. Но тем паче будем добротолюбивыми по доброй совести, чтоб и продающий и покупающий - оба возблагодарили Господа, скажем же и помыслу: "если пойдем покупать сосуд или одежду; то не заботимся ли о красоте покупки"?
Посему и мы будем добротолюбивыми по совести.
Глава 43. А мы, возлюбленные, кому вверено домоправление будем носить на себе немощи немощных. Ибо, Спаситель сказал: не требуют здравии врача, но болящии (Мф.9:12).
Глава 44. Хотя бы настоятели наши к нам, возлюбленные, были и строптивы (чего да не будет!): однако же будем служить им по доброй совести, как Господу, а не как человекам, зная, что от Бога получим награду.
Глава 45. Монаху должно быть благоразумным и чистым, чтобы распознавать замышленное против него противником, и иное пропускать со смехом, иное же со смирением, а иное низлагать хорошо приправленным словом.
Глава 46. Если враг возбуждает брата злословить тебя, возлюбленный, и называть злым или негоднейшим стариком: то великодушно перенеси оскорбление. А если ради мира укрепимся и помыслом; то наименование злым будем принимать за наименование добрым, и наименование негоднейшим за именование прекрасным. Ибо рабу Господню не подобает сваритися, но тиху быти ко всем (2Тим.2:24).
Глава 47. Одному брату во время бдения внушал помысл говоря: "сегодня дай себе отдых, и не вставай на бдение". Но он отвечал помыслу: "рассуди, что завтра не встанешь, поэтому должен встать сегодня". И за работой также внушал ему помысл: "дай себе отдых сегодня; а завтра работай". Он же опять отвечал; "Нет, сегодня работай, а о завтрашнем дне попечется Господь".
Глава 48. Если ты, возлюбленный, приобретешь чью дружбу, и удостоверишься, что этот человек истинно боится Господа, то, как говорит Господь, от плод их познаете их (Мф.7:16), но и не подозревай его в чем либо худом. Впрочем хорошо быть трезвенным во всякое время. А если захочет кто иметь с тобою льстивую дружбу и вольность не угодную Богу; то тщательно соблюдай себя от такого человека, и вовсе не дозволяй себе с таким человеком вольности не угодной Богу.
Если же начнет обнаруживать тайную свою страсть в улыбке или в усмешке, показывая притворное свое послушание, и вознамерится ввести тебя в обман; то не давай помыслу дойти до неразумия, но взгляни на него строгим оком, чтоб узнал он положенное в тебе доброе основание, и поэтому, или переменил лукавую мысль, или удалился от тебя.
Глава 49. Если ты, возлюбленный, мужественно подвизаешься против покушающихся похитить труды делания твоего; то смотри, чтоб кто ухитрившись не подкрался снизу, и не уронил тебя. Но приводи в порядок свой помысл, чтоб не просмотреть тебе попутного ветра, и снаряд иметь в готовности, и спасти корабль, введя в пристань жизни.
Глава 50. Кто, посадив у себя смоковное дерево, оставляет без присмотра плод его? Тем паче должно наблюдать за невинностью и целомудрием. Ибо Господь ненавидит общество людей сластолюбивых; почему написано: страшно есть, еже впасти в руце Бога живаго (Евр.10:31). Или кто укушенный раз аспидом, не бережется того, чтоб не приблизиться к норе его? Если же по угрызении вложит руку в нору его, и другой раз будет угрызен; кто тогда виновен в смерти?
Ядовитое ли животное, или не поберегший себя человек? А ты выразумей сказанное.
Глава 51. Дух Святый открывает человеку, какой путь хорош, и какой не хорош. А также показывает ему, что уготовано на пути хорошем, и что скрыто на пути лукавом, чтоб человек, зная воздаяние за то и за другое, избежал вредного. А если и узнав не избежит, то какое оправдание будет иметь в день суда? Украшение одежд, блуждающее око, вытянутая шея, обнаженные плечи, и ноги от страстного движения открытые, - все это призывает смерть.