Страница 4 из 8
Глава 52. Блажен, кто позаботился о назидании и спасении других; его не отлучат от небесного царства с делающими соблазн, но жилище его будет с благоугодившими Владыке Христу. Ему слава во веки! Аминь.
Глава 53. Объяви родителям по плоти, чтоб не часто приходили к тебе. Ибо, говоря при тебе о делах своих, расслабят они помысл твой, а вместе научат тебя и невоздержанию. Довольно посещать им тебя однажды, или два раза, в год. А если совершенно пресечешь бесполезные свидания, то сделаешь еще лучше.
Глава 54. Многоядение и многопитие в настоящем только имеют приятность, а на следующий день оставляют в помысле неприятность и расслабление.
Глава 55. Если случится тебе впасть в болезнь, то не часто пиши к родителями по плоти: не прибегай к мертвой помощи и к человеческому покровительству; но лучше будем иметь долготерпение, ожидая милости от Бога, чтоб Он управил нас во всем; ибо бывает время, когда и плоть имеет нужду во вразумлении. Во всем же будем благоугождать Господу, яко Той печется о нас (1Пет.5:7).
Глава 56. Брат занемог однажды, и принуждая себя работал, наедине же в келлии своей умолял с плачем Господа даровать ему здравие. Потом опять говорил сам себе: "горе мне нерадивому! душа моя ежечасно больна, и нет мне заботы о ней; а когда тело мое немного расстроено, со слезами прошу у Господа исцеления". И еще говорил: "Господи Иисусе Христе, исцели у меня душу и тело, чтоб не быть мне в тягость братии; потому что, Господи, не собственною своею силою питается человек.
Если ты, Владыка, не снабдишь нужным и достаточным, то человек - ничто. Впрочем, Владыка, и здравие даруй мне, непотребному рабу Твоему, потому только, что Ты, Бог кающихся, и на мне покажешь величие Твое". И не выпуская из рук работы, получил он исцеление и сказал словами Апостола: "егда немощствую, тогда силен есмь (2Кор.12:10), ибо на мне исполнилось сие действительно".
Когда человек болен, тогда и душа его паче меры начинает искать Господа. Почему вразумление хорошо, если только вразумляемый благодарит: конечно же, таковый скажет: аще благая прияхом от Господа, злых ли не стерпим (Иов.2:10)? Буди имя Господне благословенно во веки (1:21)! Аминь.
Глава 57. Если, возлюбленный, живешь ты под правилом, то не поддавайся унынию, и не проводи в праздности второй или третий день недели; иначе всю неделю будут беспокоить тебя помыслы; как и бывает с иными в общежитиях. Ибо дух уныния внушает монаху мысль - ничего не делать во второй и третий день недели, и в прочие дни недели оставляет его под гнетом помыслов, пока не наступит время сдавать с рук работу.
Ты же, возлюбленный, трезвись во всем, чтоб противнику не в чем было уловить тебя. Поэтому старайся дневную работу и оканчивать в назначенный день; и ум, не связанный заботою и печалью, будет иметь свободное время для молитвы.
Глава 58. Когда, отрекшись кто от мира, вступит в братство, и еще начнет только проходить послушание; враг влагает в него желание, прежде времени принять монашеский образ, чтоб брат, не вынося чрезмерности желания, бежал с поприща. И если вытерпит послушание до монашеского образа, враг побуждает его выйти из общежития и безмолвствовать в уединении, влагая ему в ум что-нибудь подобное сему: "выйди отсюда, живи в уединении, и трудись понемногу; потому что ты немощен, говорит ему враг, и не можешь перенести трудности этого дела".
И если брат выйдет и не будет мужественно нести трудов подвижничества, то придет еще в большее изнеможение; а если постигнет его болезнь, еще более станет раскаиваться, что оставил свое место.
Глава 59. Иному брату искуситель придает готовность к подвижничеству, к принятию на себя строгого правила и к высокому житию; чрез несколько же времени, или и чрез несколько лет, искуситель начинает представлять ему продолжительность времени, и говорит: "трудно тебе пребывать до конца под сим строгим правилом, и тело твое может изнемочь совершенно".
Но если душа брата жаждет спасения; не вверит он себя обманчивым помыслам, послушается же наставления и совета мужей опытных и боящихся Господа, или запретит в себе восстанию помыслов. А кто не так тверд в добродетели, тот скрывает свою немощь, и для единодушной только братии вознамерившись проходить подвижничество, уходит с места, чтоб, как ему угодно, удовлетворять своему желанию.
Но таковые доводят себя до падения, потому что из человекоугодия упражняются в добродетели. Основание их положено не на камне, а на песке; почему, как скоро пойдет дождь, потекут реки и подуют ветры, падают они от помыслов. Ибо, когда, по-видимому, приобретают добродетель, надмеваются великою гордостью; а когда падают, предаются бесполезному отчаянию. Ибо написано: егда падаяй не востанет? глаголет Господь (Иер.8:4).
И: не хощу смерти грешника, но еже обратитися и живу быти ему (Иез.33:11). А кто живет по Богу, тот, хотя бы преуспел в великой добродетели, не надмевается, не превозносится, помышляя о величии Господа и о том, как Он смирил Себе, послушлив быв даже до смерти, смерти же крестныя (Фил.2:8); даже от страха презирает себя самого, подобно тому, который говорит: мню себе землю и пепел (Иов.42:6).
Добродетель же подобна царской багрянице, в нее нельзя воткать что-либо чуждое. Почему вознамерившийся жить по Богу не падает самым тяжким падением. Если как человек и поколеблется, то Господь, зная непорочность сердца его, утвердит душу его вразумлением рабов Своих. А кто вразумляемый противоречит, тот подобен упрямому коню, который не боится узды, пока не сбросит с себя всадника. Ибо жестокосердый несчастно падает (Притч.28:14).
Глава 60. Кто нерадит о своем спасении и о делании в общежитии, тот делается образцем лености для многих братий. А кто радеет о своем спасении, тот сподобится великой славы на небесах; потому что был образцем добродетельной жизни, и в нерадивых братиях возбуждал усердие к преспеянию в добродетелях. Ибо как в военном строю сражающийся впереди имеет большую пред всеми честь; так от Бога будет почтен всякий, кто трезвится в деле Господнем.
Глава 61. Когда грешишь ты, монах, и делаешь, что не должно; тогда да не обольщает тебя помысл хвалиться и говорить: "сколько бы худого ни сделал монах, все лучше он человека мирского". Ибо написано: не хваляй бо себе сей искусен, но егоже Бог восхваляет (2Кор.10:18). А ты прежде испытай дела свои, действительно ли проводил жизнь в послушании, как возвышаешь себя, препобедил ли вожделение, возлюбил ли нищету, возненавидел ли пересуды, отложил ли любовь к тщеславию, возненавидел ли грех, возгнушался ли сластолюбием, точно ли никому не делал зла, одолел ли страсти, точно ли оскорбляемый не гневался, и слыша себе похвалы, не превозносился, возлюбил ли Господа всею силою и ближнего, как себя самого?
Если же не соблюли мы сего; то для чего велеречим о себе? об этом должно плакать пред благостию Его, чтоб исцелил нас от жестокосердия, и соделал достойными проводить возвышенное житие.
Глава 62. Горе тому монаху, который, погубив благоговение, мужается в вине (Сир.31:29)! Если не будет он трезвиться; то при конце своем должен горько мучиться. А кто блюдет пути свои о Господе, тот наследует вечную славу.
Глава 63. На новооглашенных не должно налагать такого правила, чтоб они не переходили от одного старшего к другому, даже когда разлучение их признается справедливым; ибо много козней диавольских.
Глава 64. Детям не должно давать свободы вольно обходиться с братиею, но лучше содержать их в безмолвии и подчинении о Господе.
Глава 65. Никто из высших да не соблазняет низших, и да не служит для них примером худого обращения; потому что написано: горе напаяющему подруга своего развращением мутным (Авв.2:15); но лучше да будут они образцами для верных.
Глава 66. Желающие спастись должны обращать внимание не нападение других, но на себя самих. Ибо написано: темже и тщимся, аще входяще, аще отходяще, благоугодни Ему быти. Всем бо явитися нам подобает пред судилищем Христовым, да приимет кийждо, яже с телом содела, или блага, или зла (2Кор.5:9.10).
Глава 67. Если не подчиняется кто старшему, как должно; то старший да понесет на себе немощь новоначального, чтоб чрез этот труд соблюсти труды прошедшего времени, как говорит Апостол: должны есмы мы сильнии немощи немощных носити, и не себе угождати: кийждо же вас ближнему да угождает во благое к созиданию (Рим.15:1.2).
Глава 68. Монах не останется долго в одном месте и не найдет себе успокоения, если не возлюбит прежде молчания и воздержания. Ибо молчание учит безмолвию и постоянной молитве, а воздержание делает помысл неразвлекаемым. Наконец приобретшего сие ожидает мирное состояние.
Глава 69. Во время искушения выказывается достоинство верного. Но не малодушествовать должно во время искушения, а трезвиться в молитвах и добрых делах. Плывущие по морю, когда поднимается сильная буря, трезвятся, особенно бодрствуют и призывают Господа, как написано у Пророка Ионы: и корабль бедствоваше, еже сокрушитися, и бояшася корабельницы, и возопиша кийждо к Богу своему, и возметание сотвориша сосудов, иже в корабли, в море (Ион.1:4.5). Это пример отречения от земного.