Страница 5 из 8
Ибо должно пренебречь всем мирским, стремиться же к одной вечной жизни. И когда постигло нас несчастие; не будем в себе отчаиваться. Ибо видим, что Пророк и во чреве китовом не утратил надежды о своем спасении, но молится и говорит: возопих в скорби моей ко Господу Богу моему, и услыша мя, из чрева адова вопль мой, услышал еси глас мой. Отвергл мя еси во глубины сердца морскаго (Ион.2:3.4).
Господь не презирает призывающих Его в истине. Поэтому и мы, когда постигнет скорбь, прибегнем ко Господу, подобно сказавшему: Господи, в скорби помянухом Тя (Ис.26:16). Море не всегда спокойно, и невозможно без искушения преплыть настоящую жизнь. А если за веру в Господа будем держаться, как за кормило; то введет нас в пристань жизни, и, сложив с себя труды, облечемся в жизнь и нетление.
Глава 70. Если дух уныния будет тревожить тебя, возлюбленный; то не упадай, но помолись Господу, и даст тебе долготерпение, и по молитве сядь и собери свои помыслы, и утешай душу свою подобно говорившему: вскую прискорбна еси душе моя? и вскую смущаеши мя? уповай на Бога, яко исповемся Ему, спасение лица моего, и Бог мой (Пс.41:6); и скажи: "почему нерадишь, душа моя? Не всегда должно нам жить в этом мире".
Послушай того, кто говорит: пресельник аз есмь на земли, и пришлец, яко же еси отцы мои (Пс.38:13). Представь в мысли живших прежде тебя в монастыре, в котором ты теперь живешь, рассмотри и узнай, что как они прешли из сего века, так и нам, когда угодно сие будет Богу, должно переселиться. Жизнь праведных начинается по кончине их. Почему и Пророк, вожделевая будущей жизни говорит: имже образом желает елень на источники водныя: сице желает душа моя к Тебе, Боже, когда прииду и явлюся лицу Божию (Пс.41:2.3)?
Святые настоящую жизнь почитали темницею. Посему и в другом месте говорится: ныне отпущаеши раба Твоего, Владыко, по глаголу Твоему с миром (Лк.2:28). Так и Апостол имел желание разрешитися и со Христом быти (Флп.1:23).
Глава 71. Два старца имели неудовольствие друг на друга. Одному из них случилось занемочь. Некто из братии пришел посетить старца, и старец стал просить брата, говоря: "с таким-то старцем я в ссоре, и желал бы, чтоб уговорил ты его, и мы бы примирились. И сам я рад бы для кого-нибудь сделать доброе дело". Брат отвечал: "по приказу твоему, авва, поговорю ему".
Но вышедши, брат рассуждал сам с собою: "может быть, старец не примет моих слов, может быть, выйдет еще огорчение". По строению же Божию, один из братии приносит пять смокв и небольшое число тутовых ягод. Брат, выбрав одну смокву и несколько ягод, отнес к старцу в келлию его и сказал: "кто-то принес это к старцу, а он говорит мне: возьми и отдай такому-то старцу".
Старец, услышав это, пришел в удивление и сказал: "мне прислал он это?" Брат говорит: "да, авва". И старец взял принесенное, сказав: "с добрым делом пришел ты". Брат, расставшись с старцем, пошел в свою келлию, и взяв две смоквы и несколько тутовых ягод, понес к другому старцу, и поклонившись, сказал: "возьми это, авва; прислал тебе такой-то старец".
Итак тремя смоквами и несколькими тутовыми ягодами довел их до примирения. А старцы не знали, что сделал брат. Один из них сказал: "примиримся ли мы теперь?" "Да, авва, твоими молитвами", отвечал брат. Старец сказал: "слава Богу!" И старцы помирились при благодати Божией.
Глава 72. В одном общежитии настояла нужда приставить брата к смотрению в доме, и игумен выбрал на сие брата, какого хотелось ему. А этот брат, намереваясь оставить келлию свою, отдал рухлядь свою на руки другому брату, сказав: "если случится отойти мне от должности, возвратишь мне это". И он обещался отдать. Немного прошло времени, как брат оставил должность смотрителя в доме, сказав: "буду лучше на покое в безмолвии своей келлии".
И сказал брату: "возврати мне, что отдал я тебе на руки"; но тому не хотелось возвратить. И брат, видя, что он раздражается, не имея желания отдать, замолчал. Поэтому другой брат стал умолять его, говоря: "сделай милость, если брат отдал что тебе на руки, то не лишай его собственности, чтоб по суду не изринули тебя вон". Но и этому сказал он: "у меня ничего нет из принадлежащего ему".
И дней через пять или через десять, брат, взявший себе рухлядь, одолеваемый помыслами, с великою скорбию вышел из общежития. Игумен убеждал его не выходить, но он оскорбил его и удалился. Почему смотритель дома с дозволения игумена, отворив его келлию, найденную там рухлядь разделил по братии. Чрез несколько дней брат, раскаявшись, возвратился в свое место и нашел, что келлия его растворена, а рухлядь его отдана разным братиям, и он весьма опечалился, и не замедлил вознаградить то, что сделал брату.
Глава 73. Один брат спросил другого брата, говоря: "авва приказал мне идти в хлебню, печь хлебы для братии, а работники там люди мирские, говорят, о чем не должно, и не будет мне пользы слушать это. Посему, что же должен я делать?" Брат отвечал так: "не случалось ли тебе видеть детей, когда они во множестве учатся грамоте, и каждый из них занимается своим уроком, а не уроком другого, зная, что учителю своему будут они сказывать свой урок, а не чужой?
А если станут преодолевать тебя страсти, то слушай того, кто говорит: вся искушающе, добрая держите (1Сол.5:20)".
Глава 74. Кто многоречив в кругу братии, тот множит ссоры и умножает ненависть к себе. А кто бережлив на слова, тот будет любим. Великий же свет в душе - страх Господень, который изгоняет из нее тьму и делает ее чистою.
Глава 75. После молитвы, братия, будем радеть о доброте рукоделия; потому что будет нам награда, если сделаем дело без обмана. Ибо кто нерадит о деле, по пронырству или по самолюбию или по сребролюбию; тому будет сказано написанное: по делом руку их даждь им (Пс.27:4). А кто работает по чистой совести, желая угодить Богу, а не людям, тот сподобится услышат оный благословенный глас: добре, рабе благий и верный, о мале был еси верен, над многими тя поставлю, вниди в радость Господа твоего (Мф.25:21). Ему слава во веки! Аминь.
Глава 76. Если, отрекшись от мира, оставишь ты землю свою и родство свое, и упокоит тебя Господь Бог твой, где будешь безмолвствовать в последующее время; то не имей желания перенести с собою в это место имя свое, хотя бы ты в земле своей был князем и человеком очень великим; но скажи помыслу своему, как сказал пророк: нищь есмь аз и убог (Пс.39:18), чтоб Бог помог тебе и возвысил тебя.
Глава 77. Вопрос: От чего брат, сидя в келлии своей, впадает в нерадение?
Ответ: Пока душа мечтает о земном, различные пожелания мира сего и суетные удовольствия, представляющиеся душе в помыслах, расслабляют силы ее; а от сего брат, сидя в келлии, впадает в нерадение. Если же возненавидит он мир сей и прелесть его, и от всего сердца и от всей души представит себя в рабы Господу, то нерадение не возьмет над ним власти, и впоследствии свободно будет он делать дело свое.
Правда, предлежит ему брань с помыслом тщеславия; но и сей помысл отгонит от себя раб Господень, принимая в рассуждение и свою естественную слабость и то, чей у него дар, согласно с сказавшим: что имаши, егоже неси приял? Аще же приял, что хвалишися, яко не приемь (1Кор.4:7)? У него брань также с немощью плоти: но раб Господень не прейдет в страх, и не отлучит себя от любви Божией, по слову сказавшего: кто ны разлучит от любве Божия: скорбь ли, или теснота, или гонение, или глад, или нагота, или беда, или меч?
якоже есть писано: яко Тебе ради умерщвляеми есмы весь день: вменихомся, яко овцы заколения. Но во всех сих препобеждаем за Возлюбльшаго ны. Известихся бо, яко ни смерть, ни живот, ни начала, ни власти, ни настоящая, ни грядущая, ни силы, ни Ангели, ни высота, ни глубина, ни ина тварь кая возможет нас разлучити от любве Божия, яже о Христе Иисусе Господе нашем (Рим.8:35-39).
За всеми же страстями следует дух блуда; бегай срамных слов, и избежишь нечистых помыслов.
Глава 78. Если настоятели наши прикажут нам идти вместе с братиею нашею на поделие; то с готовностью поспешим, не препираясь с ленивыми. А кто в силах, и не трудится вместе с братиею, тот во многих отношениях вредит самому себе: во-первых, лишает себя награды, а во-вторых подает повод к ропоту и пересудам, как сделавший дело самолюбия. Прилежный же не должен смотреть на ленивых братий.
Во время жатвы никто никогда не скажет: "поелику ближний не собирает себе пшеницы, то и я собирать себе не буду". Напротив того каждый, как скоро есть у него время, собирает пищу себе и скотам своим, чтоб после прожить без нужды. И если такое старание о плотском, кольми паче стараться должно о духовном.