Страница 10 из 12
Если братия в сильном огорчении друг на друга, то блажен миротворец; а кто поджигает их к ссорам, тот не останется ненаказанным.
Песчаный камень и неверная душа вскоре рассыплются, а в душе верного рассудок неподвижен.
На человеке кротком и смиренном почиет дух премудрости; потому что Господь любит ходящих по премудрости.
Смотри, возлюбленный, чтоб, желая себе излишней чести, не навлечь тебе на себя бесчестия; в подлинном смысле честь человеку - делать все по Богу: великое же бесчестие - преступать заповеди.
Упивающийся пастырь не спасет вверенных ему овец, а сонливый и сам сделается добычею зверей. Ибо терния прозябают в руце пияницы (Притч.26:9), а душа воздержного припадает к Богу.
Золото не дает терпения, а вера ставит на прочном основании того, кто приобрел ее.
Недостаток в человеке - не знать Писания; но двойной недостаток имеет тот, кто знает оное и пренебрегает им.
Сам себя утешай, возлюбленный, терпя всякую скорбь, чтобы не сделаться тебе высокоумным, если часто будут утешать другие. Ибо Апостол говорит: утешайте себе на всяк день, дондеже днесь нарицается, да не ожесточится некто от вас лестию греховною. Причастницы бы быхом Христу, аще точию начаток удержим (Евр.3:13.14); а начаток всякой добродетели - вера.
Доблестную жизнь приобретет монах, слушая наставление отца.
Безоружным делается монах, если любит неподчинение и путь пространный.
Дьявольская мысль - монаху желать чужой степени.
Легко уловляется монах, который вмешивается в житейские дела.
Жизнь вечную наследует монах кроткий и безмолвный.
Солнце, луна и все звезды радуются о тех, которые право служат Владыке Христу.
Сокровище собирает себе на небо, кто любит безмолвие в любви.
Кто подлинно боится Господа, тот делается врачом страстей.
Кроткий монах есть страж, наблюдающий за страстями.
Народы восхвалят Господа при виде человека, который не нерадит о своем спасении, но заботится о своем исходе и о том, как предстать страшному судилищу Христову.
Всякий, кто любит собственное спасение, делается обителью Святого Духа.
Всякий, кто любит чистоту и целомудрие, делается храмом Божиим.
Памятование о смерти и наказаниях есть меч против беса уныния.
Благоразумный монах не осуждает ближнего.
Словеса жизни вечной поверяются мужу Христолюбивому.
Человек страннолюбивый - чистая пшеница.
Во всякое время человеку укорять себя самого есть очищение грехов.
Воздержание есть нерв терпения.
Убивает душу свою, кто уклоняется от заповедей Господних; неизглаголанную же радость наследует всякий, кто в действительности их соблюдает.
Пой, возлюбленный, духом, пой и умом: коль сладка гортани моему словеса Твоя, паче меда и сота устом моим (Пс.118:103).
Начало и конец для верныхъ - вера, надежда и любовь; а из тяжкого тяжкое - уныние, особенно если имеет оно споборником неверие: ибо плоды его исполнены смертоносного яда.
Всегда памятуй, возлюбленный, о страшном судилище Божием, и это будет для тебя подпорою; и ты отразишь злоумышляющих против души твоей.
Благоразумный монах, посылаемый на служение, душу свою положит ради мира; а безумный и не Божественный готовит ссоры.
Господи и Владыка жизни моей! не дай мне духа праздности, пытливости и любоначалия, но даруй рабу Твоему духа целомудрия и терпения.
Лучше в чистом сердце ради добродетели нечистота ног, нежели выставляемая в предлог чистота, и омовение пристрастное.
Кто храм Божий растлит, растлит сего Бог (1Кор.3:17), говорит божественное Писание. Как псу, усильно противься демону блуда; никак не соглашайся увлечься таковым помыслом; потому что от искры много будет угольев, и от худой мысли умножаются худые пожелания. Старайся истребить воспоминание о них паче зловония тайного.
Как благоухание веселит обоняние, так и Дух Святый увеселяется чистотою и обитает в человеке.
Как свинье приятно валяться в грязи, так и бесы находят для себя приятность в блуде и нечистоте.
В чистоте обитают великий свет, и радость, и мир, и терпение; а в блуде обитают печаль, уныние, ненасытный сон и густая тьма.
Возлюби, монах, чистоту в любви Христовой; она так же прилична твоему житию, как плотнику прилично иметь скобель.
Один брат, терпя брань от блуда, запрещал бесу и говорил: "иди во тьму, сатана! разве не знаешь, что, хотя и недостоин я, однако же ношу члены Христовы?" И тотчас мгновенно прекращалось распаление (как будто кто, дунув, погашает светильник); почему он сам в себе дивился этому, и прославлял Господа.
Велика чистота в любви Христовой, а блуд - великое бесчестие.
Для чего ты с такою небоязненностью любишь наряжаться? Послушай, что говорить Апостол: похотей юных бегай (2Тим.2:22). Разве не знаешь, с каким врагом борешься? Разве не знаешь, как тяжко быть сетью для другой души? Как не размыслишь, какую гнилость и какое тление наследуют делающие подобные дела? Желательно мне сделать тебе известным, что, если внешний человек и наряден, но жилище души осквернено, то красота его не замедлит повредиться.
А если приобретешь душевную красоту, то из этой красоты и из этого света изливается нечто и на внешнего человека, и такая красота бывает постоянна.
Кто украшает одежды свои и наполняет чрево свое, тот выдержит много браней; а трезвенный страшен противникам.
Лукавая душа, когда льстят ей, превозносится, а когда оскорбляют ее, приходит в неистовство; а добрая душа и лести не радуется и на оскорбление не негодует.
Молчание юному то же, что узда коню; а необузданный впадает в беды.
Страх Божий в сердце твоем, возлюбленный, да будет тем же, чем оружие в руках воина: им отражай в смиренномудрии искушения, какие наводить на тебя диавол; да истончатся, как прах, враги твои от лица твоего. Будь смел, потому что не потерпишь поражения, имея такое оружие.
Кто не любит Господа, тот вводить во искушение домоправителя и раздражает своих настоятелей; а кто любит Господа, тот соблюдает Его заповеди.
Мудрый придверник умеет дать ответ бедному и малодушному, а не мудрый будет горд.
Если не снабжаем, брат, ничем другим, то снабдим хотя добрым словом, промышляя о себе самих, чтоб и нам не впасть в то же. Ибо сказано: во всех делах твоих поминай последняя твоя, и во веки не согрешиши (Сир.7:39).
Ленивый предверник потерпит много вреда, а горящий духом уготовить себе венец.
Братия, стоя во время службы Божией, благословляют Бога; как же ты, монах, паришь умом вне? Не знаешь разве, что делаешь тем вред себе? Скажи помыслу: "если бывает раздача, не стараемся ли придти прежде всех: а если таковое старание о плотском: то не тем ли больше должно быть о духовном?"
Будь горящ духом, подобно святым, чтоб водвориться с ними в царствии небесном.
Кто празднословит во время дела, тот развлекается в деле; а кто углубляется мыслью в святое слово, тот больше успеет.
Если во время работы потревожит тебя дух блуда, не обленись простереть руки свои на молитву; а если еще сильнее нападет на тебя, приклони и колена на молитву, и молитва веры противостанет за тебя.
Не засыпай с дурною о ком-либо мыслью, чтоб дурные мечты не стали тревожить тебя ночью.
Не только взор пусть будет поникшим долу, но и сердце да не превозносится над другим.
Избавь брата своего от греха, и тебя избавит Господь в день гнева.
Трудящийся в монастыре да не гнушается и очищением отхожих мест; потому что ни мало не стыдно терпеть ради благочестивых.
Не бойся труда и не говори: "не изнемочь бы мне"; а представляй лучше в уме, что все святые страданиями благоугождали Богу.
Ленивый монах ни себе, ни ближнему не полезен, а неленостный возбуждает к добродетели нерадивых.
Презирающий настоятеля грешит, а послушливый о Господе наследует славу.
Не развращай новоначального монаха и душу жаждущую Господа, яко узрит Господь, и не угодно Ему будет (Притч.24:18).
Порочный сын будет злословить родителя своего, и слышащие его осудят его.
Что потерпит немилостивый, который воздает злом за добро?
Не люби слушать о чужих падениях, чтобы и твой грех не был выслушиваем всеми.
Кто молчит за трапезою, тот подобен вкушающему хлеб с медом; а кто многословит, тот возмутит и безмолвного.
Не поспешно ешь рыбу, и питие твое пусть будет не шумно.
Монаху любящему праздность не понравится верный привратник; а кто заботится о справедливости, тот не соблазнить ближнего.
Подавляй в себе похоть, возлюбленный, пока она не подавила тебя; потому что покоряющихся ей приводит она во дно адово.
Нет и меры терпению, если только оно срастворено любовью.
Господи Царю! даруй мне видеть мои грехопадения и не осуждать брата моего.