Страница 8 из 12
Человек, упивающийся вечером, делает и говорит, что не должно, и по утру раскаивается; но если опять сыщет вино, снова поступает так же.
Если однажды впал ты в искушение: то вперед остерегайся. Ибо написано: рожденный от Бога блюдет себе, и лукавый не прикасается ему (1Ин.5:18).
Не пей вина до упоения, возлюбленный, хотя упрашивают тебя находящееся с тобою друзья; ибо если одолеет тебя вино, то упрашивающие тебя прежде всех соблазнятся тобой.
Будь особенно внимателен к себе, чтоб не овладело тобою забвение.
Чревоугодник трудится и сокрушается о том, как наполнить чрево свое яствами, а когда поел, мучится во время пищеварения; воздержание же сопровождается здравием и трезвенностью.
Бродящий монах не неуязвим, если не будет трезвиться; а пребывающий на том месте, куда призван, скорее найдет покой.
Кто малое ставить в ничто, тот постепенно будет падать; а леность мало помалу рождает невольную бедность.
Если ты и сведущ, не отвергай наставления мужей святых; потому что и это есть плод знания.
Унизительно монаху входить в общение с каким-нибудь скопищем людей; наградою за это бывает печаль и раскаяние.
Написано: похваляемым праведным возвеселятся людие (Притч.29:2); имя же нечестивых угасает (10:7). И еще: да хвалит тя искренний, а не твоя уста, чуждий, а не твои устне (27:2). И еще: искушение сребру и злату раздежение: и человек искушается усты хвалящих его (21)
Хранит закон сын разумный, а иже пасет несытность, безчестит отца (28:7).
Всем воздавай честь ради Господа, не требуя чести себе; и обретешь благодать у Господа.
Написано: иже не срамляется лица праведных, не благ: таковый за укрух хлеба продаст мужа (Притч.28:21). Еще написано: блажен муж, иже боится всех за благоговение, а жестосердый впадает в злая (ст.14).
Мужу любящу премудрость, веселится отец его: а иже пасет любодейцы, погубит богатство (29:3).
Лучше быть рачительно пасомым, нежели пасти нерачительно. Лучше учиться рачительно, нежели учить и делать, как не должно.
Кто вразумляет сам себя, тот вразумляет и другого; кто учит себя, тот учит ближнего.
Не обременяй брата своего; ибо если на скота своего возложишь груз не по силам, станет он на половине пути.
Во всем, что ни встретится с тобою, веди себя умно, и помни, что от Бога подана тебе помощь.
Не склоняй слуха своего к речам срамным, чтоб не осквернился ум твой. Якоже дым очима (Притч.25:20), так и срамное слово вредно душе.
Если беспокоит тебя дух блуда, запрети ему, говоря: "Господь да потребит тебя, исполненный зловония, бес нечистоты!" Ибо знаем сказавшего: мудрование плотское вражда на Бога (Рим.8:7).
Нет мудрости, нет благоразумия, где нет страха Божия; ибо полнота премудрости - бояться Господа.
Написано: свет праведным всегда: свет же нечестивых угасает (Притч.13:9). Древо жизни желание праведного (12): ненавидяй же обличения безумен (12:1). От многословия не избежит греха: щадяй же устне разумен будет (10:19). Мысли праведных судьбы; управляют же нечестивии лести (12:5).
Кто предваряет честью ближнего, тот обретет честь; а кто не уважает лица брата своего, тот вразумлен будет затруднительностью своего положения.
Если вкушаешь пищу вместе с братиями, то по правилу заноси руку к блюду; ибо горлица и ластовица сельная, врабия сохраниша времена входов своих (Иер.8:7). Заноси руку, и не будь юн потому, что другие моложе тебя. А ты, возлюбленный, целый день проведя в посте, в одну минуту приходишь в смятение!
Приятна тебе праздность, но горек конец ее. Изнемогаешь работая, но возвеселишься в последствии.
Написано: мерзость Господеви устне лживы: творяй же веру приятен Ему есть (Притч.12:22).
Кто плодит слова свои, тот омерзеет; а кто воздерживает уста свои, тот будет любим.
Если видишь, что нерадивый человек обратился к добродетели, не ослабевай помыслом, но тем паче мужайся, и во время искушения подвизайся в большей мере.
Не будем мы монахи преступать меры смиренномудрия, чтобы чем-нибудь, по-видимому, основательно сделанным не нарушить своего благоговения. Таким образом не в великое поставим понести и утрату; потому что сказано: рабу Господню не подобает сваритися (2Тим.2:24); и блажен, иже боится всех за благоговение (Притч.28:14); и: не тщися в дусе своем яритися: яко ярость в недре безумных почиет (Еккл.7:10).
Написано: сын благоразумный послушлив отцу: сын же непокорливый в бесчестие (Притч.13:1). Иже хранит своя уста, соблюдает свою душу: продерзивый же устнама устрашит себе (3). Сыну лукавому ничтоже есть благо (14), а соблюдающей заповеди блажен. Закон мудрому источник жизни: безумный же от сети умрет (15). Ходяй право боится Господа: развращаяй же пути своя обезчестится (14:2).
Взыщеши премудрости у злых, и не обрящеши: чувство же у мудрых удобно (6).
Сад без ограды будет потоптан и опустеет; и кто не хранит уст своих, тот погубит плоды.
Надеяйся на богатство падет: заступаяй же праведных, той возсияет (Притч.11:28).
Кто расточает имение свое безрассудно, тот делается беден; а кто расточает с верою в Господа, тот не будет оставлен во век. Ибо написано: расточи, даде убогим: правда его пребывает в век века: рог его вознесется в славе (Пс.111:9).
Умножаяй богатство свое с лихвами и прибытки, милующему нищия собирает е (Притч.28:8).
Сколько ни превозносится человек в гордыне сердца своего, все же попирает он землю, из которой взят, и в землю пойдет; возвышает же Господь смиренных.
Дым прочь гонит пчел: а памятозлобие изгоняет из сердца ведение.
Моли Господа, и проливай слезы пред Его благостью; тогда памятозлобие не водворится в душе твоей, и молитва твоя будет яко кадило (Пс.140:2) пред Ним.
Написано: нечист пред Господем всяк высокосердый (Притч.16:5): предъидет же смиренным слава (15:33).
Еще написано: вины ищет муж хотя отлучитися от другов, на всякое же время поносимь будет (18:1). Так и монах, удаляющейся из обители, винит настоятеля и братию.
Написано: есть путь, иже мнится человеком прав 6ыти: последняя же его приходят во дно ада (Притч.14:12). И еще говорит: путей своих насытится дерзосердый, от размышлений же своих муж благ (14).
Будем утешать друг друга, возлюбленные; будем служить друг другу, поучать друг друга страху Господню, пока не взойдем в пристань жизни.
Монах чревоугодник будет заботиться о многом, а воздержный подобен серне в поле.
Что рыбам вода, то монаху - безмолвие в смиренномудрии и любви.
Путевой запас монаху - благоговение в страхе Божием.
Страх Господень - пробное золото; кто приобрел его, тот не будет оставлен.
Враги стараются мысль твою, монах, занять слухом о плотских родителях, но преизобильны будут и радость и утешение твое в царстве небесном, если в терпении до конца поработаешь Господу.
Кто хочет жить мирно на всяком месте, тот пусть ищет не собственного своего успокоения, но успокоения других о Господе, и найдет успокоение себе. А сварливый и злонравный никогда не успокоится.
Пока не пренебрежет кто страхом Божиим, дотоле он не согрешит. Хочешь ли не грешить? Храни страх Божий.
А грех представляй себе подобным высоким горам, или взволнованной поверхности моря, или огненному пламени, который пожирает ввергаемых в него. Ибо враг старается уменьшить грех в глазах твоих, пока не впадешь в него.
Не имей желания грешить, и, в извинение свое, не указывай на отца своего; потому что Самуил жил у Илия, а Гиезий у Елисея.
Тебя поставили пастырем? Не вводи в свою паству губительных волков, чтоб не опустошили они паствы твоей, и когда придет Архипастырь, неприятно будет Ему это.
Удаляй от овец всякую вредную для них вещь, и не будешь назван лукавым делателем,
Посреди, братии старейшина их честен, и боящийся Господа пред очами Его (Сир.10:24).
Прежде начатия дела представляй себе конец его, и прежде ссоры вини в ней сатану. Ибо написано, что рожденный от Бога блюдет себе, и лукавый не прикасается ему (1Ин.5:18).
Не трудно дойти до порока, но страшно и тяжело пребывать в том же пороке.
Если случится ссора между двумя братиями, то первый раскаивающийся получить венец победы. но венчается и другой, если не отвергнет раскаяния, но с готовностью сделает, что нужно для мира.
Признак невежества в монахе - сидя при братиях своих, обнажать голени свои; благоговейный же будет сидеть благообразно.
О многоглаголании, монах, рассуждай, что концом тысячи слов будет молчание; поэтому, воспользовавшись наперед выгодою, избегай потерь.