Святослав Кобов

Шариат указывает, что ругающий Аллаха или ислам или Мухаммада — это неверующий (кафир). Нет разницы, что сказал он это, шутя или серьезно, сказал во время гнева или в спокойствии. Разницы нет, относится он к исламу или платящий подушную подать или находящийся в договоре из иудеев или других. Разницы нет мужчина или женщина.

Мусульмане основывают это на отрывках из Корана и Сунны: «Воистину, тех, которые поносят Аллаха и Его Посланника, Аллах проклял в этом мире и в Последней жизни и уготовил им унизительные мучения» (Сура 33 «Сонмы», 57)

Мусульмане считают, что любой кафир попадает под этот аят. Доказательство этому содержится в хадисе, который передает Аль-Бухарий: «Кто выйдет против Каъб ибн Аль-Ашраф? Воистину, он обидел Аллаха и Его Посланника». И встал Мухаммад ибн Муслима и сказал: «Я, о Посланник Аллаха! Желаешь ли ты, чтобы я убил его?». Он ответил: «Да».

Проливать кровь этого Каъба была запрещена из-за договора, но когда он стал поносить Мухаммада, то он, описал его как причинивший обиду Аллаху и Его Посланнику. Поэтому Мухаммад обошелся с ним как с воюющим, разрешив пролить его кровь, несмотря на то, что была запрещена с договором.

Из этого хадиса мусульмане делают, что убить христианина ругающего Аллаха или Мухаммада или ислам, с которым нет договора, и он не является зиммием, а так же не платит подушную подать (джизью) нужно в первую очередь67.

Следующие аяты говорят о том, что мусульманин, который совершает, поступки противоречит исламу, становиться неверующим: «Не поднимайте ваши голоса над голосом Пророка и не обращайтесь к нему так же громко, как вы обращаетесь друг к другу, а не то ваши деяния окажутся тщетными, и вы даже не почувствуете этого» (Сура 49 «Комнаты» 2).

«Если ты их спросишь, они непременно скажут: «Мы только болтали и забавлялись». Скажи: «Неужели вы насмехались над Аллахом, Его аятами и Его Посланником? Не извиняйтесь. Вы стали неверующими после того, как уверовали». Если Мы простим некоторых из вас, то непременно подвергнем мучениям остальных за то, что они стали грешниками» (Сура 65 «Покаяние» 66)

Этот аят появился по причине поведения людей, которые вышли вместе с Мухаммадом на джихад и подшучивали над его сподвижниками. «Когда снизошел этот аят, касающийся их, они начали оправдываться перед Пророком, говоря: «Мы только вели шуточный разговор путников, чтобы укротить длину дороги». То есть «Воистину, мы только шутили и забавлялись, чтобы уменьшить тяжесть дороги и ее длину, и не имели ни чего из этого всерьез, и вообще не желали и не подумывали о неверии», но разве Аллах им ответил так: «Нет, вы лжецы, ведь вы преднамеренно совершили неверие или желали его совершить, поэтому вы его и совершили». Нет Он так не сказал. Аллах им ответил так: «Не извиняйтесь. Вы стали неверующими после того, как уверовали!». То есть эти ваши действия, даже если вы и не убеждены или не совершили это специально чтобы стать неверующим, все равно вы вышли из религии. Всевышний ввел их в степень неверных, за то совершенное ими действие, не смотря на то, что они совершали молитву, держали пост и вышли на джихад вместе с Пророком, да благословит его Аллах и приветствует»68.

С кафиром который, подшучивает над исламом, нельзя даже находиться вместе: «Он уже ниспослал вам в Писании, чтобы вы не садились вместе с ними, если услышите, как они отвергают знамения Аллаха и насмехаются над ними, пока они не увлекутся другим разговором. В противном случае вы уподобитесь им. Воистину, Аллах соберет вместе всех лицемеров и неверующих в Геенне» (Сура 4 «Женщины» 140).

Иначе говоря, действия исламских террористов обусловлены не каким-то отступлением от норм из религии в рамках некоего фундаментализма, но, напротив, буквальным, как этого настоятельно требует Коран, пониманием и исполнением данных норм. «Неверные» рассматриваются как существа, на которых не распространяются обычные нормы цивилизованного поведения. Как ни прискорбно это признавать, но именно в Коране, а не в его трактованиях, заложена основа религиозной нетерпимости к приверженцам иных религий и взглядов69.

4. 5. Цитаты о том кто может и должен участвовать в джихаде

Многие мусульманские законоведы считают, что участие в джихаде обязательно для каждого мусульманина, кроме калек, детей и женщин. Это утверждается в следующих словах Корана:

«Нет тягости ни на слабых, ни на больных, ни на тех, которые не находят, что расходовать, если они искренны перед Аллахом и Его посланником! Нет пути против делающих добро. Поистине, Аллах прощающ, милосерд! Нет тягости на тех, которым, когда они придут к тебе, чтобы ты их отправил, ты говоришь: «Я не нахожу, на чем вас отправить». Они отворачиваются, и глаза их полны слезами от печали, что они не нашли, что расходовать. Путь лежит только на тех, которые просят у тебя разрешения, а сами богаты. Они были бы довольны оказаться с оставшимися; наложил Аллах печать на их сердца, так что они не знают. Они будут извиняться перед вами, когда вы вернетесь к ним. Скажи: «Не извиняйтесь, никогда мы не поверим вам! Уже сообщил нам Аллах вести о вас. Увидит Аллах ваше дело и посланник Его. Потом вы будете возвращены к ведающему скрытое и явное, и Он сообщит вам, что вы делали!» Они будут клясться Аллахом пред вами, когда вы вернетесь к ним, чтобы вы отвернулись от них. Отвратитесь же от них: ведь они — мерзость, и убежище их — геенна, и воздаяние за то, что они приобретали! Они клянутся пред вами, чтобы вы удовлетворились ими. Но если вы и удовлетворитесь ими, то ведь Аллах не удовлетворяется народом распутным!» (Сура 9 «Покаяние» 92-97).

В поддержке участвующих в джихаде задействуется большое количество людей — крестьян, рабочих и производителей, торговцев, врачей, инженеров, работников служб безопасности, проповедников, писателей, а также всех тех, кто напрямую или косвенно участвует в сражении или оказывает поддержку сражающимся.

В одном из достоверных сборников хадисов приведен такой хадис, переданный со слов Зайда ибн Халида: «Пророк сказал: «Тот, кто обеспечит воина на пути Аллаха необходимым для джихада, получит награду, равную воину, участвующему в джихаде». «Необходимое для джихада» — это моральная и финансовая поддержка. Таким образом, Мухаммад утверждает, что хотя этот человек и не участвует в боевых действиях, он получит такую же награду, как и тот, кто участвует в джихаде»70.

Мухаммад сказал: «Аллах выбирает из людей лучших и делает их мусульманами, из них он отбирает лучших и делает их моджахедами, из них лучших делает шахидами»71.

Согласно исламу, джихад не обязателен для женщин, за исключением трех случаев:

1. Если враг завоевывает землю мусульман. В этом случае каждый — как мужчина, так и женщина — обязан участвовать в джихаде и бороться за дело Аллаха.

2. Если мусульманские лидеры призывают к джихаду всю общину, то джихад становится обязательным [и для женщин].

3. Если мусульманские лидеры назначают определенных женщин на такие задания, как наблюдение за врагом, минирование территории и тому подобное, то женщины обязаны совершать то, что им доверили.

Женщина может участвовать в джихаде, если в этом нет угрозы или риска для ее достоинства. Она также может помогать готовить еду, лечить раненых, переносить оружие. Передано, что Аиша ходила с женщинами лечить раненых и приносить воду воинам. Мухаммад отдавал этим женщинам часть военной добычи.

Но в этих случаях женщина не обязана участвовать в боевых действиях. Однажды Аиша жена Мухамммада его, должна ли женщина участвовать в джихаде. Он сказал: «Да, но этот джихад без боя. Лучший джихад для женщины — это совершение хаджа и умры»72.

Сказанное касается участия в боевых действиях, но мусульманка может участвовать в джихаде, помогая армии материально и тому подобное.

Несколько слов о методах ведения войны. Считается что моджахеды, которые взрывают сами себя, являются самоубийцами. Мусульманские богословы следующим образом объясняют, кто является самоубийцей, а кто шахидом.

«Самоубийство — это когда человек сам лишает себя жизни, из-за отчаянья или из-за усталости от жизненных проблем. И самоубийство не является стремлением сердца в Рай Аллаха, и не направленно на получение довольства Аллаха. Самоубийство — это не убийство неверных, а убийство самого себя.

Доказательства, касающиеся вопроса самоубийства, ясно и однозначно разъяснены исламом, исходя из этого, существует огромная разница между мусульманином, взорвавшим себя для убийства неверных, и тем, кто наложил на себя руки. Потому что первый идет в Рай, а второй идет в Ад. Мусульманин, взрывая себя, убивает неверного врага, а тот же, кто убивает себя, он не убивает врага и не сражается с ним, он только убивает себя и все.