Свт. Афанасий Великий

46) Таким образом, хотя всего более не только из прежнего, но и из этого обнаруживается их злонравие и клеветничество, однако же, чтобы в самом бегстве своем не могли найти они какого-нибудь предлога к своему злоухищрению, за благо рассудили мы по закону истины исследовать их кознодейства. И предположив себе такую цель, из всех дел их находим то, что они — клеветники, и не что иное делали, как только строили козни нашим сослужителям. 345

Тот Арсений, о котором говорили они, будто бы лишен он жизни Афанасием, и жив, и считается между живыми. А из этого видно, что разглашаемое ими и о других есть вымысел. Разглашали они и о чаше, будто бы разбитой Афанасиевым пресвитером Макарием, но пришедшие из Александрии, Мареота и прочих мест засвидетельствовали, что ничего этого не было, и епископы, писавшие из Египта к сослужителю нашему Юлию, достаточно подтвердили, что там не было вовсе и подозрения о чем-либо подобном.

С другой стороны, о тех судебных записях, в которых, как говорят они, есть нечто против Афанасия, дознано, что составлены они односторонним образом, притом, по этим самым записям допрашиваемы были язычники и оглашенные, один из оглашенных при допросе показал, что, когда Макарий прибыл на место, находился он внутри, а другой, будучи спрошен, сказал, что часто упоминаемый ими Исхир лежал тогда больной в своей келлии, а из этого видно, что таинство вовсе не было совершаемо, потому что были тут оглашенные, и не было Исхира, который лежал, будучи болен. И сам лукавый Исхир, солгав в утверждаемом им, будто бы Афанасий сжег одну из божественных книг, — и будучи обличен в том, сознался о себе, что в то время, как прибыл Макарий, был он болен и лежал. Почему и из этого видно, что он клеветник. И, конечно, в награду за сию клевету этому Исхиру, не бывшему пресвитером, дали именование епископа. Ибо два пресвитера, бывшие некогда с Мелетием, а впоследствии принятые блаженной памяти Александром, бывшим епископом Александрийским, ныне же находящиеся при Афанасии, прибыв сюда, засвидетельствовали, что Исхир никогда не бывал у Мелетия 346

пресвитером, да и Мелетий в Мареоте вовсе не имел церкви или священнослужителя. И однако же, того, кто не бывал пресвитером, выдали теперь за епископа, думая в клевете своей этим именованием изумить слушателей.

47) Читано было также сочинение сослужителя Маркелла, и обнаружилась злокозненность евсевиан. Что Маркелл сказал в виде вопроса, то выдали за собственное его исповедание. Посему прочитано было и последующее за вопросами и предшествующее им, — и обнаружилась правая Маркеллова вера. Ибо Маркелл Богу Слову не приписывал, как утверждали они, начала от Святой Марии, не говорил, что Царство Его имеет конец, а напротив того, написал, что Его Царство безначально и нескончаемо.

А сослужитель Асклипий принес судебные записи, составленные в Антиохии в присутствии обвинителей и Евсевия Кесарийского, и определениями судивших епископов доказал о себе, что он невинен.

Итак, возлюбленные братия, не без причины не послушались они после многократных приглашений, не без причины обратились в бегство: гонимые совестью, бегством своим подтвердили клеветничество свое и заставили верить тому, что против них говорили и показывали явившиеся сюда их обвинители. Ибо, сверх всего этого, низложенных и изверженных прежде за Ариеву ересь не только они приняли, но даже возвели на высшую степень, диаконов на пресвитерскую, пресвитеров во епископы, не с иною какою целью, но с тою единственно, чтобы возможно было рассеивать и распространять нечестие и вредить благочестивой вере.

48) Начальниками же ныне у них, после Евсевия, — Феодор из Ираклии, Наркисс из Нерониады Киликийской, Стефан из Антиохии, Георгий из 347

Лаодикии, Акакий из Кесарии Палестинской, Минофант из Ефеса Азийского, Урзаций из Сингидона Мисийского, Валент из Мурзов Паннонских. Они-то пришедшим с ними с Востока не дозволяли ни явиться на святой Собор, ни вовсе ходить в церковь Божию, и пришедши в Сардику, делали по местам свои собрания, и положили между собою условия с угрозами – по пришествии своем в Сардику, вовсе не являться на суд и не сходиться вместе со святым Собором, но только прийти и, заявив о своем по долгу прибытии, тотчас предаться бегству.

Это могли мы узнать от сослужителей наших — Макария из Палестины и Астерия из Аравии, которые пришли вместе с ними и отступили от их неверия. Они-то, явившись на святой Собор, жаловались на принуждение, какое терпели, и говорили, что у них ничто не делается правдиво, присовокупляли также, что многие там объявили бы себя на стороне православия, но им воспрепятствовали прийти сюда угрозами и похвальбами против намеревающихся отступить от этих Евсевиевых сообщников. Почему и старались, чтобы все пребывали в одном доме, никому не дозволяя на самое короткое время удаляться в особое место.

49) Посему как не надлежало молчать и оставлять без описания клеветы, узы, убийства, побои, изготовления подложных писем, терзания, обнажение дев, заточения, разорения церквей, пожаров, перемещения из малых городов в большие поселения, сверх же всего этого, восставшую ради них против правой веры арианскую ересь, то по сей причине о возлюбленных братиях и сослужителях наших Афанасии, Маркелле, Асклипии и с ними сослужащих Господу объявляем, что они невинны и чисты, написав о том к пастве каждого, чтобы в каждой Церкви народ знал чистоту своего 348

епископа, и его признавал своим епископом, и ожидал к себе, вторгшихся же в Церкви наподобие волков, а именно Григория в Александрии, Василия в Анкире, Квинтиана в Газе, не именовали епископами, вовсе никакого общения не имели с ними, не принимали от них никаких посланий и не писали к ним. Феодора же, Наркисса, Акакия, Стефана, Урзация, Валента, Минофанта и Георгия, хотя он, убоявшись, не приходил сюда с Востока, впрочем за то, что низложен блаженной памяти Александром, также его и прочих за то, что держатся арианского безумия, и за принесенные на них жалобы, святой Собор единогласно низложил с епископства; и мы определили, чтобы не только не были они епископами, но и не удостоивались общения с верными. Ибо тем, которые отлучают Сына и отчуждают Слово от Отца, справедливость требует быть отлученными от Вселенской Церкви и чуждыми имени христиан. Итак, да будут они для вас анафема за то, что корчемствовали словом истины. Такова апостольская заповедь: аще кто вам благовестит паче, еже приясте, анафема да будет (Гал 1:9).

Прикажите, чтобы никто не имел общения с ними, потому что нет никакого общения у света со тьмою; всех их удалите от себя, потому что нет никакого согласия у Христа с велиаром; остерегайтесь, возлюбленные, и писать к ним, и принимать от них письма, наипаче же постарайтесь и вы, возлюбленные братия и сослужители, как бы соприсутствуя духом на Соборе нашем, подтвердить наш приговор вашим подписанием для сохранения единогласия между всеми повсюду сослужителями. Божий Промысл да сохранит вас, возлюбленные братия, пребывающими во святыне и благодушными! Подписался я — епископ Осия, а также и все.

___________ 349

Написав это, Собор Сардикийский послал и к тем, которые не могли прийти, и они были согласны на соборные определения. Имена на Соборе подписавшихся и иных епископов суть следующие:

50) Осия из Испании, Юлий Римский через пресвитеров Архидама и Филоксена, Протоген Сардикийский, Гавденций, Македоний, Севир, Претекстат, Урсикий, Лукилл, Евгений, Виталий, Калеподий, Флоренций, Васс, Викентий, Стеркорий, Палладий, Домитиан, Халвис, Геронтий, Протасий, Евлогий, Порфирий, Диоскор, Зосим, Януарий, Зосим, Александр, Евтихий, Сократ, Диодор, Мартирий, Евфирий, Евкарп, Афинодор, Ириней, Юлиан, Алипий, Иона, Аэтий, Реститут, Маркеллин, Априан, Виталий, Валент, Ермоген, Каст, Дометиан, Фортунатий, Марк, Анниан, Илиодор, Мусей, Астерий, Паригорий, Плутарх, Именей, Афанасий, Лукий, Амантий, Арий, Асклипий, Дионисий, Максим, Трифон, Александр, Антигон, Элиан, Петр, Симфор, Мусоний, Евтих, Филологий, Спудасий, Зосим, Паирикий, Адолий, Саприкий.

Из Галлии: Максимиан, Вириссим, Виктур, Валентин, Дисидерий, Евлогий, Сарватий, Дисколий, Супериор, Меркурий, Диклопет, Евсевий, Севирин, Сатир, Мартин, Павел, Оптатиан, Никасий, Виктор, Семпроний, Валерин, Пакат, Иессей, Аристон, Симплиций, Метиан, Амант, Амиллиан, Юстиниан, Викторин, Саторнил, Абунданций, Донатиан, Максим.

Из Африки: Несс, Грат, Мегасий, Колдей, Рогатиан, Консортий, Руфин, Маннин, Кессилиан, Еренниан, Мариан, Валерий, Динамий, Мизоний, Иуст, Целестин, Киприан, Виктор, Гонорат, Марин, Пантагафий, Феликс, Вавдий, Ливер, Капитон, Минервал, Косма, Виктор, Есперион, Феликс, Севириан, Оптантий, Еспер, Фидентий, Салюстий, Пасхазий. 350