Таинство веры. Введение в православное догматическое богословие

Начать чтение

Содержание

  1. Страница 1 из 68 — Таинство веры. Введение в православное догматическое богословие Информация о первоисточнике При использовании материалов
  2. Страница 2 из 68 — Предисловие автора ко второму изданию
  3. Страница 3 из 68 — Глава I. Поиск веры Эта книга была написана "на одном дыхании" - в течение Великого поста 1992 года. В своем первоначаль
  4. Страница 4 из 68 — Зов Вера - это путь, по которому Бог и человек идут навстречу друг другу. Первый шаг делает Бог, всегда и безусловно вер
  5. Страница 5 из 68 — В океане он ощутил дыхание вечности, почувствовал присутствие Бога и уже не хотел возвращаться к обычной мирской суете.К
  6. Страница 6 из 68 — Евреи называли Бога "Богом отцов", то есть Богом предков, и свято хранили завет, вверенный их отцам.Все откровения Бога
  7. Страница 7 из 68 — Прежде пришествия Господа философия была необходима эллинам для достижения некоторого рода праведности... Она была для э
  8. Страница 8 из 68 — Точное изложение православной веры 1, 9 ^ Митрополит Сурожский Антоний. Беседы о вере и Церкви. С. 96 ^ Дионисий Ареопаг
  9. Страница 9 из 68 — 48:10); "Я есмь Альфа и Омега, начало и конец, говорит Господь, Который есть и был и грядет", - читаем у Иоанна Богослов
  10. Страница 10 из 68 — Трудно постижимая тайна... Постоянно она уходит вперед и скрывается от того, кто, казалось, уже приблизился к достижению
  11. Страница 11 из 68 — Это указывает, как мне кажется, на то, что божественнейшие и высочайшие из предметов созерцания являются всего лишь неко
  12. Страница 12 из 68 — Христиане с первых дней существования Церкви верили в Отца, Сына и Святого Духа, основываясь на словах Христа и свидетел
  13. Страница 13 из 68 — Подчеркивается личностный характер взаимоотношений Сына (Слова) и Отца: Сын не только рождается от Отца, Он не только су
  14. Страница 14 из 68 — Вера христианская знает неизменяемую, совершенную и всегда ту же блаженную Троицу, и ничего большего не прилагает к Трои
  15. Страница 15 из 68 — Ангелы "В начале сотворил Бог небо и землю" (Быт. 1:1). В этих первых строках Библии указывается на сотворение Богом мир
  16. Страница 16 из 68 — В конце III века на Востоке широко распространилось манихейство (названо так по имени своего основоположника Мани), прос
  17. Страница 17 из 68 — Выражение "сказал" указывает на действие Слова Божьего, одной из Ипостасей Святой Троицы, а "увидел" говорит о сознатель
  18. Страница 18 из 68 — Сердце его, разогреваясь подобно воску от огня, делается способным к восприятию впечатлений горнего мира. Оно пламенеет
  19. Страница 19 из 68 — Сердце его, разогреваясь подобно воску от огня, делается способным к восприятию впечатлений горнего мира. Оно пламенеет
  20. Страница 20 из 68 — Еще Платон говорил о том, что Бог "чеканил" живые существа "соответственно природе первообраза [2]". А Филон Александрий
  21. Страница 21 из 68 — В обоих определениях душа названа сущностью (ousia), то есть она не является лишь функцией тела, его способностью, чувст
  22. Страница 22 из 68 — Единение с Богом, являющееся конечной целью существования человека, не есть слияние с божественной сущностью и растворен
  23. Страница 23 из 68 — О рай святейший, насажденный ради меня... я уже не буду наслаждаться твоей сладостью и уже не увижу Господа Бога моего и
  24. Страница 24 из 68 — Не только в израильском народе, но и среди язычников многие жили мечтой о "золотом веке". Римский поэт Вергилий (I в. до
  25. Страница 25 из 68 — Глава VI. Христос Прекрасен мир - творение великого Бога, но нет ничего прекраснее человека, подлинного человека - сына
  26. Страница 26 из 68 — Святитель Григорий Богослов в деталях противопоставляет страдания Христа грехопадению Адама: "За каждый наш долг воздано
  27. Страница 27 из 68 — Разработкой этого догмата занимались в эпоху христологических споров (IV-VII вв.).Во второй половине IV века Аполлинарий
  28. Страница 28 из 68 — Такая молитва не была бы возможной, если бы человеческая воля Христа была полностью поглощена Божественной.Святой Максим
  29. Страница 29 из 68 — Но великая тайна этой минуты в том, что Божество Христа ни на мгновение не разлучалось с человечеством - Бог не оставлял
  30. Страница 30 из 68 — Преломление хлебов и то, что он услышал прокаженного и то, что сказал "хочу, очистись" - это было тем, что совершено Его
  31. Страница 31 из 68 — Будучи таким и пребывая во Отце, и имея Отца пребывающим в Себе, не отделяясь от Него и совершенно не оставляя Его, Он с
  32. Страница 32 из 68 — И я не забуду потрясения от прочитанных слов, потому что в них я с точностью узнал свой собственный опыт. Та вечерняя сл
  33. Страница 33 из 68 — Разрушенное по вине людей единство человеческого рода восстанавливается в Церкви, где нет различия по национальному и яз
  34. Страница 34 из 68 — Будучи орудием, свидетелем и служителем Бога, священник должен быть, насколько возможно, чист, непорочен и непричастен г
  35. Страница 35 из 68 — Мученик, пострадавший за Христа, сразу после своей смерти становился объектом благоговейного почитания верующих: ему мол
  36. Страница 36 из 68 — все рисуй - и словом, и красками, и в книгах, и на досках [4]".Христианская икона по своему первоначальному замыслу явля
  37. Страница 37 из 68 — Глава VIII. Таинства Нас же всех, от единаго Хлеба причащающихся, соедини друг ко другу во единаго Духа Святаго причасти
  38. Страница 38 из 68 — У древних евреев в обычае были частые омовения, которые, однако, так же как и жертвенная кровь, не могли смыть первородн
  39. Страница 39 из 68 — В Москве, например, Патриарх Московский и всея Руси совершает чин мироварения один раз в несколько лет и затем раздает о
  40. Страница 40 из 68 — В Православной Церкви Литургия святителя Василия Великого совершается 10 раз в году, преимущественно на большие праздник
  41. Страница 41 из 68 — Но еще более и более надобно поспешить к нему для уврачевания души и очищения духа, однако же с таким смирением духа и в
  42. Страница 42 из 68 — С исповеди начиналась христианская жизнь бывших язычников. Практиковались иногда публичная исповедь перед всей общиной (
  43. Страница 43 из 68 — Это, однако, отнюдь не означает, что Елеосвящение может заменить исповедь, обычно это таинство совершается после исповед
  44. Страница 44 из 68 — Такое отношение основано на учении Христа, Который не признавал ветхозаветных установлений касательно развода (ср. Мф. 1
  45. Страница 45 из 68 — Orientalia Christiana 12. Roma, 1928. Р. 42 ^ Протоиерей Сергий Булгаков. Автобиографические заметки. Париж, 1991. Сс. 4
  46. Страница 46 из 68 — ..[6]Расхожее представление о монашестве как существовании, лишенном всякой радости, суровом и мрачном, глубоко неверно
  47. Страница 47 из 68 — то есть быть едиными с Ним не только душевно, не только в каком-то переносном смысле, но всем существом, всей реальность
  48. Страница 48 из 68 — Вещественный мир, хотя он порабощен греху, хотя, по апостолу Павлу, он стонет, ожидая явления сынов Божиих (Рим. 8:19-22
  49. Страница 49 из 68 — А кто знает Библию, сможет понять и славянский текст.Церковнославянский язык никогда не был вполне понятен и всегда отли
  50. Страница 50 из 68 — А жизнь с Богом начинается тогда, когда слова и мысли умолкнут, когда земные дела отойдут на второй план и в душе челове
  51. Страница 51 из 68 — Умное делание В древнем "Сказании об авве Филимоне" говорится: "Некий брат Иоанн... пришел к этому святому и великому от
  52. Страница 52 из 68 — Как говорил святитель Иоанн Златоуст, "да поглотит Господь сердце, и сердце - Господа, и да будут два едино [11]".Об умн
  53. Страница 53 из 68 — Призывание Имени предполагает, что тот, кто произносит молитву, верует в Иисуса как Сына Божьего и Спасителя [4]". В это
  54. Страница 54 из 68 — Слезы при молитве - тоже благодатный дар и признак Божественного посещения. Преподобный Исаак Сирин говорит: "Слезы во в
  55. Страница 55 из 68 — Однажды, придя в храм, как обычно, я просил Ее об этом с безмерной теплотой сердца и, когда потом с любовью целовал свят
  56. Страница 56 из 68 — Однажды, придя в храм, как обычно, я просил Ее об этом с безмерной теплотой сердца и, когда потом с любовью целовал свят
  57. Страница 57 из 68 — 19:27), и его слова в конце книги: "Я слышал о Тебе слухом уха, теперь же глаза мои видят Тебя" (Иов. 42:5). Сюда относя
  58. Страница 58 из 68 — Если Синайский мрак и Фаворский свет по природе одно и то же, будучи и тот и другой энергией Бога, то различие между ним
  59. Страница 59 из 68 — Бог "обнимает" и "целует" человека, тело которого, так же как и душа, всецело преображается и обновляется:Но может ли кт
  60. Страница 60 из 68 — О, пречистый, невидимый и неприступный для всех, как Ты являешься для меня доступным и сладким и видишься прекраснейшим
  61. Страница 61 из 68 — И вдруг, после скорби дней тех, солнце померкнет, и луна не даст света своего, и звезды спадут с неба, и силы небесные п
  62. Страница 62 из 68 — Окончательное разделение на спасенных и осужденных произойдет на Страшном Суде, когда "многие из спящих в прахе земли пр
  63. Страница 63 из 68 — Церковь верует, что по молитвам живых Бог может облегчить загробную судьбу умерших, избавив их от мучений и удостоив спа
  64. Страница 64 из 68 — "После сыновей скончалась и мать", - заканчивает автор повествования (2 Мак.7:1-41).В Новом Завете учение о воскресении
  65. Страница 65 из 68 — Таким образом, в настоящем стихе дается основание думать, что, подобно тому, как умершие до пришествия Христова на землю
  66. Страница 66 из 68 — Оригенистическая эсхатология была осуждена также и потому, что некоторые ее элементы, заимствованные из платонизма, явны
  67. Страница 67 из 68 — Вот что говорит о рае святой Андрей (X в.): "Я увидел себя в раю прекрасном и удивительном, и, восхищаясь духом, размышл
  68. Страница 68 из 68 — города, и возвел очи свои на небо, которое подобно чистому зеркалу со славой освещало звездами землю, и в удивлении сказ

Претензии к содержанию