Тахвиты

Когда будут завидовать ему за добродетели,

То пусть приумножит свою добродетель

И не претерпит вреда из‑за зависти.

И когда [от имения] своего даст нищим, пусть радуется,

А когда [ничего] не имеет, то пусть не печалится.

И пусть не имеет дела со злым человеком,

Не беседует с дерзким, чтоб не предать себя дерзости,

Не спорит с богохульником, чтобы не был поруган

из‑за него Господь,

И удаляется от клеветника.

И пусть не угождает один другому словами льстивыми.

[Все] это подобает монахам [thtdaye], которые принимают небесное иго, чтобы стать учениками Христа. Ибо вот, надлежит ученикам Христа, чтобы они уподобились Христу — Учителю своему.

9. Возьмем, возлюбленный мой[796], пример с нашего Жизнодавца,

Который, быв Богатым,

Соделал Себя Нищим[797];

И, будучи Всевышним,

Умалил Свое величие;

Имея обитель в вышних,

Не имел, где приклонить главы Своей[798];

И, собираясь прийти на облаках[799],

[277] Вошел в Иерусалим на осленке[800];

Быв Богом и Сыном Божиим,

Принял раба подобие[801];

Быв Покоем от всех трудов,

Утомился в дороге[802];

Быв Источником, утоляющим жажду,

Хотел пить и просил воды, чтоб напиться[803];

Быв питающим нас Насыщеньем,

Алкал, когда вышел в пустыню, чтоб претерпеть искушенье[804];

Быв неусыпно Бдящим[805],

Задремал, уснув в лодке на море[806];

Прославляемый в скинии Отца Своего,

Принимал служенье от рук человеческих.

И хотя Он был Врач всех болящих[807],

В руки Ему вбили гвозди[808].

Хотя уста Его возвещали благое[809],

Желчь поднесли Ему в пищу[810].

Хотя ни вреда и ни ран никому не нанес Он[811],

Он был поражаем ранами, претерпевая бесчестье.

И, быв Жизнодавцем всех смертных,

Он предал Себя на смерть крестную.

10. Такое смирение показал нам наш Жизнодавец Своим примером. Смиримся, возлюбленные, также и мы! Когда Господь наш изошел из Своей природы, то ходил в нашей. Мы же пребываем в нашей природе, но в День Праведного Суда Он приобщит нас к Своей. Господь наш взял залог от нас и ушел, оставил нам залог от Себя[812] и вознесся. Не нуждающийся ни в чем, из‑за [280] нашей нужды сыскал такой способ. То, что наше, — Его от начала. А то, что Его, — кто бы дал нам? Истинно то, что обещал нам Господь: В том месте, где Я, и вы будете[813]. Ибо то, что Он взял от нас, у Него пребывает во славе, ведь венец венчает главу Его[814]. И то, что мы приняли от Него, и нам почитать следует. Наше Он чтит не по нашей природе. Почтим же то, что Его по природе Его Самого. Если мы будем чтить [залог] Его, то пойдем к Тому, Кто взял [от нас] и вознесся. А если пренебрежем им, то возьмет Он от нас то, что дал нам: если мы отвергнем залог Его[815], то там, взяв Свое, Он лишит нас обещанного. Возвеличим Сына Царя, Который с нами, по достоинству, ибо залог за Него взят от нас.

И тот, кто почитал Сына Царя, получит от Царя много подарков. Наше, которое с Ним, во славе находится, ведь венец венчает главу Его и Царь посадил Его [рядом] с Собой. Мы же, нищие, что можем сделать Сыну Царя, Который с нами? Ничего Он не требует от нас, лишь бы мы украшали Ему свои храмы, чтобы по исполнении времен, когда Он придет к Своему Отцу, Тот похвалил бы Его за нас, ибо мы почтили Его. Когда Он пришел к нам, то у Него не было ничего от того, что наше, и также у нас не было ничего от [281] того, что Его, хотя обе природы принадлежат Ему и Его Отцу.

Итак, когда благовествовал Гавриил благодатной Марии, Которая родила Его[816], Слово сошло с вышних и пришло[817]. И Слово стало плотию и обитало с нами[818]. И когда восходил к Пославшему Его, то, уходя, Он взял то, что не приносил, как сказал апостол: Он поднял нас и посадил с Ним на небесах[819]. И когда Он пришел к Своему Отцу, то послал нам от Своего Духа и сказал нам: Я с вами до скончания века[820]. Ведь Христос, восседая одесную Своего Отца[821], обитает и в людях: Он и вверху, и внизу по премудрости Отца Своего. И Он обитает во многих, хотя Он один. И каждого верующего Он осеняет с особым [участием][822], не испытывая недостатка, как написано: Я разделю Его во многих[823]. Но разделяясь во многих, Он сидит одесную Своего Отца. Итак, Он в нас, а мы в Нем, как и сказал Он: Вы во Мне, и Я в вас[824]. И в другом месте сказал: Я и Отец Мой едины[825].

[284] 11. И если некто, у кого ум слабее знания, будет возражать и скажет: «Если один Христос и один Отец Его, то как же Они обитают в верующих людях? И каким образом праведники могут быть храмами Бога, а Он — обитать в них? Ведь если это так и к каждому из верующих людей приходит Христос и Бог, Который во Христе, то тогда будет много богов и Христам не будет числа!»

Слушай же, возлюбленный мой, необходимое опровержение этого рассуждения. От видимого пусть получит наставление говорящий так. Ведь всякий знает, что солнце установлено на небе, а его лучи, распространяясь по земле, входят во многие двери и окна домов. И там, где упадет солнечный блик, хотя бы с ладонь, то и он солнцем называется. И даже если во многие места упадет, то так же называется. Само же солнце на небе. Так что ж, исходя из этого, будет ли много солнц? Подобным образом в море много воды. Но когда ты зачерпнешь из него один ковш, то и он водой называется. И если на тысячу сосудов ты разделишь ее, то и они назовутся тем же именем — вода.

[285] Так же и огонь, когда ты зажжешь от него во многих местах, то там, где ты взял, чтоб зажечь, не будет недостатка. Причем огонь называется [везде] одним именем, и из‑за того, что ты по многим местам разделишь его, не будет у него многих имен.

И когда ты возьмешь прах от земли и разбросаешь его по разным местам, то прах не изменится. И не можешь ты назвать его многими именами.

Таким же образом Бог и Его Христос: хотя Они и едины, но обитают во многих людях. Сами же, пребывая на небе, не испытывают никакого недостатка, хотя и обитают во многих, подобно тому как и солнце, распространяя свою силу на земле, не испытывает никакого недостатка. Насколько же больше сила Божия, ведь и солнце держится ею.

12. Еще я напоминаю тебе, возлюбленный мой, о том, что написано: когда стало тяжело Моисею одному управлять станом, Господь сказал ему: Вот Я возьму от Духа, Который на тебе, и возложу на семьдесят старейшин Израилевых[826]. И хотя Он взял от Духа, Который был на Моисее, и исполнились Им семьдесят мужей, но Моисей не испытывал никакого недостатка и не чувствовал, что оскудел Дух, Который был на нем. И так же блаженный апостол сказал: Уделил Бог от Духа Христова и послал пророкам[827]; Христу же не было при этом никакого ущерба, потому что не мерою дал Духа Ему Отец Его[828].

Следующее рассуждение [288] способно наставить тебя в том, что Христос обитает в верующих людях, не претерпевая от этого никакого ущерба, хотя и разделяется во многих. Ибо от Духа Христова приняли пророки: каждый столько, сколько смог понести. И еще от Духа Христова изливается сегодня на всякую плоть[829], и пророчествуют сыновья и дочери, старые и молодые, рабы и служанки. И так же мы имеем от Христа, а Христос на небе одесную Своего Отца[830]. Христос не мерою принял Духа, но Отец, возлюбив Его, предал все в Его руки и сделал Его Владыкой над всем Своим сокровищем. Ибо Иоанн сказал: Не мерою дал Отец Духа Своему Сыну, но возлюбил Его и все предал в руку Его [831].

И также Господь наш сказал: Все предано Мне Отцем Моим[832]. Еще Он сказал: Отец никого не будет судить, но весь суд отдаст Своему Сыну[833]. И еще апостол сказал: Все будет покорено Христу, кроме Его Отца, Который все подчинил Ему.

Когда же все будет покорено Ему Его Отцом, тогда и Сын покорится Своему Богу Отцу, Покорившему все Ему, и будет Бог всяческих во всем и во всех[834].

13. Господь наш засвидетельствовал об Иоанне, что он больший среди пророков[835], но он мерою получил Духа, [289] ибо по мере Илии принял Иоанн Духа. Илия обитал в пустыне,

И Иоанн, водимый Духом Божиим[836], обитал в пустыне, горахи пещерах[837].

Птица кормила Илию[838],

И Иоанн ел летающую саранчу[839].

Чресла Илии были препоясаны кожаным поясом[840],

И чресла Иоанна были препоясаны кожаным ремнем.

Илию преследовала Иезавель[841],

И Иоанна преследовала Иродиада[842].

Илия обличал Ахава[843],

И Иоанн обличал Ирода[844].

Илия разделил Иордан[845],

И Иоанн положил начало крещению.

Дух Илии[846] почил вдвойне на Елисее[847],

И Иоанн возложил свою руку на нашего Спасителя,

И тот принял Духа не мерою.

Илия разверз небеса и поднялся[848],

И Иоанн видел небо разверзтым и Духа Божьего,

Спустившегося и почившего на нашем Спасителе[849].

Елисей вдвойне воспринял от духа Илии,