Страница 2 из 27
Пс.143:3........Яко вменяеши его.
Пс.146:10.......Ниже в лыстех.
Пс.148:8........Голоть.
Пс.149:5,6......Восхвалятся преподобнии во славе, и возрадуются на ложах своих Возношения Божия в гортани их и мечи обоюду остры в руках их.
Пс.88:41........Положил еси твердая его страх.
Предисловие к изданию 1891 г.
Предлагаемое вниманию читателей Толкование особых изречений в Церковной Псалтири, изложенное по руководству св. Отцов Церкви, принадлежит высокоуважаемому покойному о. протоиерею церкви Вознесения Господня у Серпуховских ворот С. Г. Терновскому, знаменитому в свое время проповеднику.
"
Первые иногда позволяют себе несправедливые упреки против Православной церкви - будто бы она допускает в своем Богослужении чтение, с которым нельзя соединить никакой мысли. Последние все черпают из ее чтений - в нем ищут света и укрепления и утешения, - и нередко встречаются с темнотою, для них непроницаемою. Чтобы достигнуть предположенной цели, т. е. показать правду Православной церкви и в сем отношении, и оправдать младенческую веру в нее, должно было обличить неосновательность упреков первых и пролить свет на те изречения, которые преданных Церкви приводят в недоумение", - и т. д. (стр. XVIII).
Что этой благой цели достиг глубокоуважаемый автор, свидетельствует немалочисленный круг читавших этот труд в рукописи. Желая большего распространения этого труда на пользу чтущих Слово Божие, мы предпринимаем на себя труд издания его в печати.
Предисловие прот. С.Терновского
Во имя Отца и Сына и Святого Духа. Аминь.
Ни одну книгу из Св. Писания Ветхого Завета не читают так часто и постоянно, как Псалтирь. Псалтирь беспрестанно слышим при церковном Богослужении. Три дня от смерти до погребения усопшего обыкновенно оглашаются чтением Псалтири. У некоторых это надгробное чтение продолжается в доме сорок дней, а у других и целый год.
Очень естественно, что при сем постоянном слышании и чтении Псалтири каждый встречает в ней много темных и непонятных изречений. Одни имеют различные способы для объяснения сих изречений. Для других сии способы не удовлетворительны, даже не существуют, они ничего не знают и ничему не верят - кроме Церкви. Им нужно указать смысл в самой церковной Псалтири.
С сею целью некоторые из них неоднократно обращались ко мне, предлагая одно из темных изречений Псалтири и прося объяснения оного.
Труднее было последнее, то есть исследовать достоинство перевода LXX [1] толковников. Но, сколько ни трудно было сие занятие, оно наградило меня утешительным убеждением, что Православная церковь права, что младенческая вера в церковный перевод - выше всякого нарекания в невежестве. Псалтирь по LXX и, следственно, Псалтирь церковная, имеет свое непоколебимое право на преимущество пред настоящим еврейским чтением!.
Главное и неоспоримое доказательство сего преимущества состоит в том, что все изречения, приведенные и евангелистами и апостолами в книгах Нового Завета, согласны с LXX и совершенно соответствуют нашему церковному чтению [2].
Может быть, защитники еврейского чтения скажут, что сии изречения соответствуют также и еврейскому подлиннику. Напротив, св. апостол Павел в послан, к Евр.10:5,8 приводит изречение из псалма 39-го, которое сколько соответствует чтению LXX, и столько же несогласно с еврейским подлинником.
Нельзя сказать, чтобы это было исключение. Св. апостол Павел, без сомнения, в отношении к Псалтири держался также чтения, которое имел в руководство и в прочих книгах Ветхого Завета, но, приводя изречения из других книг, он прямо приводит их по LXX, а не по еврейскому тексту: Деян.13:31 - Ис.55:3. - Пс.115 - 2Кор.4:13. Противополагают одно, Римл.4:6, 31:1,2,- будто бы - глаголет блаженство[3].
Сие согласие апостольских мужей и других писателей первых веков в употреблении Псалтири по LXX ручается за достоинство и преимущество нашего церковного чтения. Сему нельзя противоположить того, что приведенные нами писатели не были родом из евреев, не знали еврейского языка и, не имея перевода, по необходимости держались LXX. Иначе почему же писатели второго и третьего столетия, когда уже был известен перевод Аквилы и Симмаха, Иустин [4] Тертуллиан [5] Климент Александр. [6] и Ориген [7] так же, как и мужи апостольские держатся Псалтири по LXX, а не по еврейскому тексту и переводу. Наконец, можно ли сказать, что св. отцы четвертого века или не знали еврейского, или не имели под руками других переводов, - напротив, Афанасий неоднократно ссылается на Аквилу и Симмаха [8], Златоуст приводит разные переводы в изъяснение псалмов, Василий Вел. также упоминает о них [9], Василий и Амвр. Медиолан., без сомнения, имели достаточное сведение о еврейском тексте и его переводе, но и все они в изложении псалмов и привода изречений из Псалтири в других своих произведениях держались LXX [10].
Наконец, Иероним и сам перевел с еврейского книги Ветхого Завета и, кажется, подвергает сомнению повествование Аристея, что LXX - каждый в особой горнице переводили Св. Писание и, потом сличив перевод, нашли его совершенно согласным, - однако, когда изъясняет псалмы, употребляет перевод LXX [11].
Что же могло быть причиной такого предпочтения Псалтири в переводе LXX еврейскому и другим переводам? Главную причину, коей объясяется сие предпочтение, составляет повреждение еврейского чтения. Однако оно не было единственной причиной, но за сим повреждением скрывалось еще другое начало, которым можно объяснить в св. отцах такое исключительное уважение к Псалтири по LXX Толковникам, ибо некоторые из них ставят в одном достоинстве еврейский и LXX, а держатся LXX [12].
Начало сие открывается следующим образом. Из разговора Иустина с Трифоном [13], а равно и из книги, известной под названием "Клементин" [14], которую ученые относят ко второму столетию, видно, что повреждение еврейского подлинника было уже известно во втором столетии по Рождестве Христовом; а ежели взять в рассмотрение дерзость иудеев, которые хотели исключить все пророчество Даниила из числа канонических книг [15][16], и можно ли допустить, чтобы ученики сии пророчества повторяли не слово в слово так, как произносил их Господь и Учитель, - а ученики приводили их слово в слово по чтению LXX, а не по еврейскому переводу [17].
Сим способом, положив первой причиной, по которой св. отцы предпочитали Псалтирь LXX еврейскому тексту, повреждение еврейского чтения, открываем и другую, которая совершенно объясняет это уважение св. учителей Церкви к переводу LXX и сии высокие их о нем отзывы [18], именно эта причина есть пример самого Господа Иисуса Христа. Вот очевидное основание, которым объясняется приверженность св. учителей Церкви к Псалтири по чтению LXX, и на которое опирается вера в наше церковное чтение Псалтири.
Отчего это многие проповедники онемели - толкователи Св.
псалмопевца более 1000 лет вместе и животворят, и украшают произведения человеческого слова. Язык LXX также сохранился Церковью, как хранится древний сосуд, который носит на себе печать царского имени и употребления; он сохранился потому, что его освятил Своим употреблением Царь Царей - Господь Иисус Христос.
Нет сомнения, что слова: да не прибудет тебе престол беззакония - и другие темные изречения, встречающиеся в церковном чтении Псалтири, и на греческом, в высшей степени образованном языке, на котором говорили св. отцы Афанасий, Василий Вел. и Златоуст, составляли большую разницу от их образа выражения, точно так, как в приятном новейшем тканье цветок прошедшего столетия. Однако св. отцы не хотели изменить их; могли и они, как новейшие западные толкователи Св. Писания, дать им новую, как говорят, более сообразную с веком, форму выражения. Почему же они этого не сделали? Они дорожили не только мыслью Св. Писателя, но и самым словом, которое освятилось в устах Господа Иисуса Христа.
В самом деле, бриллиант не сияет ли на платье из тлеющей ткани: ткань обветшает, а бриллиант будет украшать еще многие платья.
Темнота изречений в Псалтири по чтению LXX объясняется самым простым образом.
Язык священный, кроме сего, имеет свое особенное свойство - свойство краткости, силы, живости.
На сем основании недостаток назидания совсем не состоит в темноте пророческих слов, а темнота происходит или от недостатка веры, с которою должно принимать сии слова, или от недостатка благоговейного внимания.
Темноты сии неизбежны, если примем и еврейскую Псалтирь. Кроме сего, здесь встретим другое затруднение. Еврейский подлинник в некоторых местах допускает несколько различных переводов; доказательств сего не нужно долго искать. Для сего должно сравнить наш русский перевод с еврейского в некоторых местах с тем переводом, которого держится старинный русский "Толкователь Псалтири" [19].