Толковый Типикон

Начать чтение

Содержание

Страница 1 из 147 — Толковый Типикон Текст Толкового Типикона содержит греческие цитаты с полной диакритикой и требует полноюникодного шрифт
Страница 2 из 147 — Пение псалма при ежедневной жертве начиналось собственно с излияния вина на жертву, потому что пение возможно только в р
Страница 3 из 147 — Богослужение в синагоге, как и теперь, совершалось не ежедневно, а только по субботам, в великие праздники (как Пасха, П
Страница 4 из 147 — Богослужение в синагоге заканчивалось благословением, которое преподавали все священники вместе, если они были, а если н
Страница 5 из 147 — в веселии и простоте сердца, хваля Бога [6]. Здесь богослужение первых христиан представляется в двух видах: с одной сто
Страница 6 из 147 — Что касается проповеди, то в апостольском богослужении соответственно потребностям того времени и по неразвитости других
Страница 7 из 147 — 3) В Послании к Ефесянам ап. Павел при исчислении благодатных служений после апостолов и пророков пред пастырями и учите
Страница 8 из 147 — — На том основании, что γλώσσα или γλώσσημα означает у классиков слово провинциальное или устарелое, необычное (идиотизм
Страница 9 из 147 — И все же ап. Павел ставит дар языков ниже пророчества. В даре языков было что-то как бы стихийное, отвечавшее той ступен
Страница 10 из 147 — Богослужение по Апокалипсису Насколько стройный и твердый порядок выработался в богослужении к концу апостольского време
Страница 11 из 147 — Источники Указания на богослужение II в. можно находить прежде всего у писателей того времени, т. е. в сочинениях мужей
Страница 12 из 147 — Агапа по Плинию Что касается второго собрания христиан «в определенный день» (воскресенье), то выражение Плиния «для при
Страница 13 из 147 — Таким образом как ни отрывочны и немногочисленны известия от II в. о тогдашних церковных службах, эти известия уполномоч
Страница 14 из 147 — Чтение Святого Писания. Образование Новозаветного канона Первоначальная история богослужебного употребления Св. Писания
Страница 15 из 147 — Церковный год во II в. Воскресенье Церковный год во II в. развивается столько же через умножение праздников и памятей, с
Страница 16 из 147 — Это словоупотребление можно объяснить только, как отголосок того времени, когда чествование смерти и воскресения Христов
Страница 17 из 147 — Автор их обнаруживает в себе сирийца (сирийские названия месяцев), по богословским (христологическим) воззрениям — полуа
Страница 18 из 147 — Так «Завещание» не требует от храма базиличной формы, какую требуют Апостольские Постановления; кафедру для чтеца указыв
Страница 19 из 147 — Ориген упоминает только о поминальных агапах. «Когда совершается память их (умерших), мы призываем благочестивых вместе
Страница 20 из 147 — В Канонах Ипполита и Египетских даются сходные с «Завещанием» предписания и о благоповедении за трапезою агапы, и чин ее
Страница 21 из 147 — Утреня по «Завещанию» Из других памятников III в. известие об утреннем богослужении находим только в «Завещании Господа
Страница 22 из 147 — Неодинакова была и практика чтений в III в. на утреннем богослужении, сливавшемся с подготовительной частью литургии. Ка
Страница 23 из 147 — И относительно дней, в которые совершалась евхаристия, не было полного однообразия в церквах. «Завещание» довольно ясно
Страница 24 из 147 — Итак, все важнейшие церковные писатели III в. упоминают о молитвенных часах и все одинаково в качестве таких часов назыв
Страница 25 из 147 — {с. 100} А затем и в то время, в которое поет петух, должны быть установлены молитвы в церквах, так как Господи сказал;
Страница 26 из 147 — Тертуллиан позволяет сказать и более о молитвенном ритуале богослужебных часов. Тотчас после речи об этих часах, заметив
Страница 27 из 147 — чтец читал и Евангелия (хотя уже II век выделял последнее, как особо священную книгу). Но «Завещание» уже поручает чтени
Страница 28 из 147 — Не смотря на столь богатую гимнографическую деятельность III века, от него до нас не дошло почти совсем не только произв
Страница 29 из 147 — Замечательно, что как те места «Сирской Дидаскалии», где она говорит о чествовании воскресного дня, составитель «Апостол
Страница 30 из 147 — е. пятницу и субботу, непрерывно постятся и думают, что делают нечто великое и славное, если воздерживаются до утра, то
Страница 31 из 147 — Посему знайте, братия, что пост наш, которым мы постимся на Пасху, вы будете поститься за упорство наших братий… [207].
Страница 32 из 147 — Пасха по «Завещанию» На той же ступени развития представляет Пасху и «Завещание Господа нашего Иисуса Христа», предписан
Страница 33 из 147 — Богоявление В III в. получил начало праздник Крещения Господня или Богоявления. О нем впервые упоминает Климент Александ
Страница 34 из 147 — Первая половина IV в. уже требует апологии для агапы и искусственного поддержания ее. Имп. Константин Великий упоминает
Страница 35 из 147 — В прибавлении к VII книге Апостольских Постановлений без всякой связи с предыдущим, а в некоторых кодексах и без написан
Страница 36 из 147 — Богослужение, описываемое паломницей, настолько тесно связано в строе с местом совершения своего, что для понимания его
Страница 37 из 147 — Следовательно, отличием вечерни от ут{с. 143}рени, сообщавшим ей большую торжественность, было: а) сидение священнослужи
Страница 38 из 147 — Кроме утра и вечера наблюдались везде и установленные предшествующими веками молитвенные часы: 3, 6, 9, начало, середина
Страница 39 из 147 — Бдения О бдениях часто говорит св. Иоанн Златоуст, называя их иногда и «всенощными (παννυχίδες)» (может быть риторически
Страница 40 из 147 — Элементы богослужения IV–V вв Чтобы картина богослужения в IV–V в. была полная, нужно подробнее охарактеризовать составн
Страница 41 из 147 — Антифонное пение Еще сложнее был антифонный способ пения. Точно неизвестно, какое пение обозначалось этим термином в IV–
Страница 42 из 147 — Напевы Если в III в. напев церковных песней привлекал на себя заботы пастырей, то в настоящий период эти заботы должны б
Страница 43 из 147 — Что касается подбора чтений, то встречается в этот период еще более, чем в III в. [180], упоминаний о «перикопах», о «чт
Страница 44 из 147 — {с. 168} Лекционарии Едва ли в этот период существовали письменные обозначения праздничных и постных перикоп в библейски
Страница 45 из 147 — Чтение неканонических книг Наряду с каноническими книгами Св. Писания, за богослужением в IV и V вв. читались и другие у
Страница 46 из 147 — Проповедники этого периода нередко отмечают усердие, с которым посещались их поучения и иногда вынуждены бороться даже с
Страница 47 из 147 — Что касается положения тела, в котором произносилась и слушалась проповедь, то по крайней мере епископ обычно произносил
Страница 48 из 147 — Таким образом в молитве у прп. Антония наблюдается определенный порядок (чин) как в отношении часов ее, так и количества
Страница 49 из 147 — Блудница эта впоследствии превзошла {с. 190} постами, по-видимому, всех отшельников (не ела более 40 дней). Случай этот
Страница 50 из 147 — Антоний же египетским языком говорит им» [388]. Иногда преподобный принимает участие и в общей трапезе иноков. «Нередко
Страница 51 из 147 — Иоанну Мосху и Софронию (нач. VI в.) говорил авва Иоанн из Петры: «Поверьте моим словами: когда я был еще юношею в Скиту
Страница 52 из 147 — 202} и благотворительность (были в распоряжении особого эконома); между иноками же были такие, которые не могли отличить
Страница 53 из 147 — Макарий Александрийский (из Келий), он сразу же так превзошел всех подвигами, что братия стали роптать на настоятеля за
Страница 54 из 147 — 3) Самая краткая редакция «Правил» заключает их только 50, причем правила кратки (особенно в отделе о наказаниях), более
Страница 55 из 147 — Под угрозою епитимьи запрещалось на молитвах церковных и домашних смеяться, разговаривать, шептать, кашлять, зевать и т.
Страница 56 из 147 — 217} собрались, чтобы определить какую меру псалмопения в повседневном богослужении должно держать всему телу братства…
Страница 57 из 147 — Не затем иноки ушли из мира, чтобы глумиться пред Богом, петь (μελοδοῦσι) песни, выводить (ρυθμίζουσι) гласы, трясти рук
Страница 58 из 147 — Евфимия построено было здание киновии со стеною и столпом; прежняя церковь обращена была в трапезу и выстроен новый храм
Страница 59 из 147 — Сирско-месопотамское монашество Не прошло без влияния на наш богослужебный устав и сирско-месопотамское подвижничество,
Страница 60 из 147 — «чествование Спасителя песнями и пением; потом, когда воссияет совершенно солнце, принявшись за дела и везде имея при се
Страница 61 из 147 — в) Спудеи Константинопольские Возможно, что в эту же эпоху в Константинополе появилась и община монахов-спудеев. В одном
Страница 62 из 147 — Златоуст говорит: «здешние торжества часто среди дня уже прекращаются, а тамошние (небесные) не так, — продолжаются пост
Страница 63 из 147 — Тмуисскому епископу, которому на время отсутствия Александрийского архиепископа поручено было наблюдение за всею египетс
Страница 64 из 147 — В той же (Иерусалимской Церкви по свидетельству того же памятники, по все субботы Четыредесятницы совершалось торжествен
Страница 65 из 147 — Под влиянием этого древнего приурочения к Четыредесятнице покаянной дисциплины, впоследствии все верующие стали рассматр
Страница 66 из 147 — Великий четверг Великий четверг рассматривался как праздничный день страстной седмицы. Правило Лаодикийского Собора: «в
Страница 67 из 147 — «После отпуста (бдения Страстей) у Креста, еще до восхода солнца, все тотчас с бодростью идут на Сион помолиться у того
Страница 68 из 147 — «римляне утверждают, что они имею предание от ап. Петра, запрещающее Пасхе преступать пределы с одной стороны {с. 260} 2
Страница 69 из 147 — Фомина неделя Воскресенье после Пасхи и в других церквах отмечалось особым празднованием. У Григория Богослова, Иоанна З
Страница 70 из 147 — Праздник Рождества Христова выделился из Богоявления вследствие того, что этот последний праздник имел слишком уж сложны
Страница 71 из 147 — По одному из этих преданий Иерусалимский еп. Кирилл, по другому Ювеналий, письмом к Папе Юлию жаловался на неудобство пр
Страница 72 из 147 — Мученические памяти Прекращение гонений, отодвинув мучеников в священную даль прошлого, не могло не усилить чествования
Страница 73 из 147 — По местам приходилось бороться даже с крайностями в чествовании Ангелов, как например Во Фригии и Писидии, где обличавша
Страница 74 из 147 — Посты 4 времен Из постов, кроме вышеуказанных главных и древних, в эту эпоху возникли на Западе «посты 4 времен года». О
Страница 75 из 147 — После 5-ти лет уединенной жизни здесь, к прп. Савве стали стекаться отшельники и когда их набралось до 70, он устроил ба
Страница 76 из 147 — Петра, а Феодосий — Иоанна). Но при этом Савва говорил Феодосию: «ты состоишь игуменом мальчиков (παισίων), я же игумено
Страница 77 из 147 — Вставка эта могла быть произведена или так, что бывший доселе псалтирный элемент в богослужении мог быть раздвинут и рас
Страница 78 из 147 — Часослов VIII в Более подробных сведений о вышеуказанном — третьем типе богослужения, богослужении церковно-приходском —
Страница 79 из 147 — — Вечерня: Аз К Богу воззвах и Господь спасет мя. Вечер и утро и полудне повем и возвещу и услышит глас мой — и стихи со
Страница 80 из 147 — Но едва не самым главным отличием западного богослужения от восточного и в эту эпоху и последующую (как отчасти и в пред
Страница 81 из 147 — Антифоны, респонсории и коллекты Для полного представления о западном соборно-приходском богослужении VI–VIII в. нужно с
Страница 82 из 147 — Поются другие 6 псалмов уже с аллилуиа и за ними чтение апостола наизусть (должно быть как очень краткое, = capitulum),
Страница 83 из 147 — Замечательно, что Цезарий дает чин только воскресной утрени, а о будничной и не упоминает: это наводит на мысль, что пер
Страница 84 из 147 — 1-й час начинается Отче наш, Ave, Верую, Боже в помощь мою; затем гимн, псалмы с антифонами, в воскресенье — символ св.
Страница 85 из 147 — и различных responsa, пророчества, послания, хвалы, гимна и воззваний (clamores), просящих у Бога не наказывать нас по г
Страница 86 из 147 — В VI–VIII в. сложились до нынешнего почти вида, подобно греческому и римскому, календари и отделившихся от Восточной Цер
Страница 87 из 147 — Златоусту словах таких праздников 7 (еще: «спасительные Страсти» и «седьмой великий непрестающий ожидаемый день всеобщег
Страница 88 из 147 — Даниилу), 29 июня, в неделю крестопоклонную, в великий пяток, на вознесение и на Пятидесятницу — по кондаку и 18 икосов,
Страница 89 из 147 — Западная гимнография Что касается Запада, то здесь в виду вышеотмеченного недоброжелательного отношения церковной власти
Страница 90 из 147 — Все же часть отрывочных указаний этих Типиконов у Симеона Солунского и в указанных памятниках находит себе объяснение и,
Страница 91 из 147 — кланяясь иерею и «как бы призывая его, как носящего образ Господа»; по входе, сопровождавшемся молитвою, как и ныне: «Ве
Страница 92 из 147 — с возглашения певцом его темы и припева: «Непорочнии в путь. Аллилуиа» (замечательно, что это возглашение не вставляется
Страница 93 из 147 — Паннихида начиналась по заамвонной молитве Преждеосвященной литургии возгласом: «Благословено царство» (Дрезд. ркп.) и п
Страница 94 из 147 — Симеон замечает, что ею также «начинается литания»; может быть она здесь заменяла литанию) [27]. В Великую пятницу на тр
Страница 95 из 147 — Во главе монастырей IX и следующих ближайших веков стал теперь, по крайней мере для западной части Византийской империи,
Страница 96 из 147 — распадающихся на две редакции: в основе первой лежит Типикон Николо-Касулянского монастыря, основанного на восточной око
Страница 97 из 147 — «Достойно есть ублажати Тя, Богородицу, честнейшую Херувим и славнейшую без сравнения Серафим и Матерь Бога нашего». «Гл
Страница 98 из 147 — Пахомия, Василия Великого, Кассиана), но и значительное разноречие между ними, даже между различными редакциями одного и
Страница 99 из 147 — При Киприане же сделана первая попытка русской переработки Иерусалимского устава в лице «Ока Церковного» игумена Афанаси
Страница 100 из 147 — Четыредесятницу» (намек на первоначальное употребление полиелей только в Четыредесятницу), причем далее видимо приводит
Страница 101 из 147 — № 870 XIII в.1-й час имеет одно почасие, 3 и 6 по два, а 9 — три почасия [127] (сообразно, должно быть,, важности воспом
Страница 102 из 147 — Псалмы 55, 139, 140, –40, 101, 138, – 6, 31, 76, – 86, 41. Тропари все покаянные, — большая часть ныне служит седальнами
Страница 103 из 147 — Полунощница Полунощницы древнейшие чисто Студийские уставы не признавали, судя по тому, что ее не упоминает Ипотипосис и
Страница 104 из 147 — после изложения вечерни на бдении замечают, что в виду «Скудоты и неумения хитрогласного пения», благодаря чему бдение н
Страница 105 из 147 — Для такого пения Псалтирь снабжена таким последованием по каждой кафисме: Трисвятое, по Отче наш, 3 покаянные тропаря (и
Страница 106 из 147 — Поместные месяцесловы: грузинский, антиохийский, неапольский, сицилийский.
Страница 107 из 147 — Студийский месяцеслов
Страница 108 из 147 — четок, в честь молитвенного правила у римо-католиков (получившего особое распространение в XII–XIII в.), состоящего в мн
Страница 109 из 147 — еще: 2, 3, 5, 7, 15, 24, 28 и 30 сент., 1, 2, 3, 21 и 24 окт., 1, 11 и 22 ноября, 13 и 17 дек., 14, 22, 23, 28, 29, 31 я
Страница 110 из 147 — {с. 412} Песнописцы Как и в VI–VIII в параллельно с развитием церковного года шла деятельность церковных песнописцев. Он
Страница 111 из 147 — Гераклийский, должно быть, автор известного Δάταξις᾿α (см. выше, стр. 374), автор нескольких канонов святым, покаянных к
Страница 112 из 147 — Затем следуют епистимонархи — разбиравшие проступки и назначавшие епитимьи; по Ипотипосису «им доносится о погрешениях м
Страница 113 из 147 — — «Господи Иисусе Христе сыне Божий помилуй нас»), по Диатипосису — так же, «и когда встанут из-за стола, до тех пор, по
Страница 114 из 147 — На великий же пост от вечерни сырной недели до пятницы 6 недели монастырь затворялся безусловно, исключая случая привоза
Страница 115 из 147 — хлеба сп. 1 и вина 1 м.; в храмовые же праздники монастыря это довольство значительно увеличивалось: 15 авг. хлеба сп. 1
Страница 116 из 147 — четыредесятницы, и не позволять другим выходить в это время из монастыря; 2) увещание братиям заботиться только о небесн
Страница 117 из 147 — План Типикона в исторической выработке С такою же постепенностью, с какою слагалось содержание и рос объем Типикона, выр
Страница 118 из 147 — имеет здесь вышеупомянутые статьи о службе субботней с Бог Господь и с аллилуиа, чин Православия, светильны праздников,
Страница 119 из 147 — библ. № 331/387 — 1438 г.), скитский устав (см. выше, стр. 393) наставление, как служить, «аще где несть месячных Миней»
Страница 120 из 147 — После Триоди В типиконе добавочные статьи: чин освящения храма, чин вступления патриарха в патриархию, объяснения назван
Страница 121 из 147 — 55. В них указывают сходные выражения с молитвой Господней: «Оставь нам, Отец наш, ибо мы согрешили, прости нам, наш Оте
Страница 122 из 147 — 31. Goltz, D. Gebet 184. 32. Еф 2, 20. 33. 1 Сол. 5, 27. 34. Кол 3, 16. 35. Лк 1, 1. Смирнов, Богосл. апост. времени. //
Страница 123 из 147 — 139. То и другое особенно в нашем чине крещения при соединении елея с водой, и аллилуиа в Римской Церкви на Пасху. 140.
Страница 124 из 147 — 24. Апостольские Постановления VII, 25. 25. Уч. 12 ап., 10. 26. Соколов, Агапы, 45. 27. Игн. Б. Смир. 8. 28. Посл. а Дио
Страница 125 из 147 — 86. Евсевий, Цер. ист. IV, 13. Примечания к главе: III век. 1. Διαταγαὶ τῶν ἀγίων ἀποστόλων διὰ Κλήμεντος τοῦ Ρωμαίων Ἐπ
Страница 126 из 147 — 124. Там же 13 и 14. 125. Там же 15 и 16. 126. Терт. О венце воина 3. Начертание пальцем креста на челе, как простейшая
Страница 127 из 147 — 204. Пс. 73, 4. 205. Апостольские Постановления V, 13. 206. Апостольские Постановления V, 14. 207. Сир. Дид. V, 14. 208.
Страница 128 из 147 — 36. Паломн. § 24. 37. На слишком тесное сближение этого богослужение с позднейшим (IX в. и д.) песненным последованием н
Страница 129 из 147 — 137. Сообщаемое у арх Филарема, Истор. обзор песнопевцев, стр. 101 без цитаты. 138. Филарет арх. Истор. обзор песнопевце
Страница 130 из 147 — 240. Иероним. Книга прот. Вигилянция, гл. 4 241. См. выше, стр. 86 и д. 242. Соб. Карф. 397 г. Пр. 24 (33). = Иппонск. C
Страница 131 из 147 — текст кое-где отличается от латинского; по нему сделан рус. пер., изд Афонского Пантел. мон. М. 1891 г.; цифра в скобках
Страница 132 из 147 — Никопольского, со спутниками вкусить пищи на дорогу утром. А это было во время поста. Когда предложили трапезу, — вот ст
Страница 133 из 147 — 424. Об агапе в Скиту в Изр. св. ст. Исаия (V в.) 4: «Когда на вечери любви братия ели в церкви и разговаривали между со
Страница 134 из 147 — 472. Араб. + «постригай власы главы его». 473. Дионисий: «studiis sacratioribus». 474. Дионисий: «пусть делает только св
Страница 135 из 147 — 554. Так прп. Варадат «устроил из дерева небольшой и несоразмерный с телом своим ящик и жил в нем постоянно в согбенно п
Страница 136 из 147 — 664. Funk F, Kirchgesch, Abhandl U. Intersuch B. I, Paderb. 1897, S. 264. 665. Funk, там же. 666. Правило св. Апостолов
Страница 137 из 147 — 766. Паломн. § 38. 767. Евсевий. Жизнь Констан. IV, 22. 768. Григорий Богослов. Слово на Пасху, 42. 769. Иоанн Златоуст.
Страница 138 из 147 — 836. Апостольские Постановления VII, 33. 837. Lamy, Ephraemi Syri hymni et. sermones. Mechl. 1882, passim. 838. Иоанн Зл
Страница 139 из 147 — 889. Амвросий. О кончине Феодосия, гл. 3. 890. Lubker, Reallexicon des classisch. Alterthums, 1877. p. 186. 891. Августи
Страница 140 из 147 — 52. Breviarium romanum, passim 53. Bona, De div. psalm. 689. Vacant—Mangenot. Dictionnaire de théologie catholique I, 96
Страница 141 из 147 — 83. Vita s. Gregorii II, 6. Migne Patrol. s. I. t. 75, col. 90. Здесь же говорится, что Григорий основал в Риме школу (к
Страница 142 из 147 — 32. Дмитриевский, Εὐχ. 1009. Goar, 639. Требник Моск. Синод. библ. № 371/675, л. 21–24.
Страница 143 из 147 — 44. Летопись говорить под 1051 г., что прп. Феодосий, с умножением братии в своей обители, «нача искати правила чернечьс
Страница 144 из 147 — 59. Там же, л. 4. 60. Евергетид. уст. по Дмитр. Τυπικὰ, 500 и др. 61. Ипотип. §§ 3. 13. 14; о Четыредесятнице здесь сказ
Страница 145 из 147 — 105. Мансветов, Церк. Уст. 192. 106. Издавался в греч. старо-печатных Требниках, откуда издали Goar Εὑχ. 1 sq., Migne, P
Страница 146 из 147 — 180. Ркп. Соф. библ. Спб. Ак. № 1052, л. 1–11 об. 103–105. 181. Первый в ркп. Париж. Национ. библ. № 53, изд. Schols'ем
Страница 147 из 147 — 222. Феодор Ст. Ямб к епистим. Ипотип. § 18. Дмитриевский, Τυπ. 232. 223. Феодор Ст. Большой катихизис § 77. Ипотип. § 1

Претензии к содержанию