Страница 26 из 26
24 Так, например, многократно говорится в листовке: Новое видение ради мира во всем мире (1988).
25 То есть как раз не “Божия семья” (familia Dei) в смысле, выраженном в Евр 3:6, устрояемая Христом и не подвластная принципу кровного родства и этнического происхождения.
26 Катлин Виртюр в пособии к 120-дневному курсу рассказывает об этой методике, автор которой — Онни Орм: “Ты должен бомбардировать их любовью.” И далее она пишет: “Мы следуем за ними ( то есть за новичками) даже в душ и обратно и вначале все для них делаем.” А Судо Кен комментирует: “То, что она описывает — ключ к успеху... Любовь важнее правды.”
27 “У гостей может проявится стремление уйти, за которым обычно стоят друзья или подруги, родители, приятели или однокашники. Такое случается чаще, чем вы подозреваете”.
28 Это не относится к людям более старшего возраста, примкнувшим к движению Муна. Вероятно, они бы и не выдержали нагрузок, связанных со сбором средств. Вообще же для всех отклонений от требований (часто символизируемых) к временным промежуткам, срокам и условиям часто существует и не практическое и очевидно правильное объяснение, типа вышеприведенного, но скорее “спиритуальное” толкование послаблений.
29 См. главу VII
30 Бывает, однако, и благословение “одиночек” (напр. 7 апреля 1989). Живые могут соединяться с умершими (“духовными людьми”) и получать совместное “благословение.” В основе этого — корейское представление об особо беспокойных, скорбных и потому вредоносных духах покойников, не состоявших в браке, которые не могут обрести покой, поскольку у них нет потомков, которые бы приносили бы им необходимые жертвы и т.п.
32 “Иисус выполнял свое общественное служение три года, а затем был убит. Так что эти три года очень важны. Эти три года Иисус не был женат, так что отец за эти три года должен руководить заключением 30 000 браков, с 1 сентября 1992 г. по 31 августа 1995 г. церкви предстоит тяжелый труд. — так Тайлер Хендрикс, вице-президент организации Муна в США, передает указание Муна от 14 сентября 1992 г. в циркуляре региональным центрам и руководителям от 15 сентября 1992 г.
33 “Согласно личным убеждениям Муна, членов организации следует отторгать от мирового зла далеко не в первую очередь ради личной награды на небесах. Скорее мы стремимся практично и агрессивно осуществлять на каждом уровне благо Божие. Мы убеждены в том, что для начала небо следует создать здесь, на земле, как основание вечного духовного царства”, — из листовки “Новое видение ради мира во всем мире”.
34 С прим. 29
35 В основе этого находятся представления корейской религии, в том числе “мессианистические” идеи из книги Чун-Гам-Нок, приписываемой праведному властителю, — пророческому и политическому сочинению XVI в.
Точно так же обстоит дело и с представлениями корейской религии “чондогьо,” — одной из новых корейских религий XIX в. Существующей и по сей день. Здесь ожидают земного небесного царства, называемого, как и у Муна, “чонгук”. Кроме того, эта религия точно так же учит о гармонии и единстве религии и политики.
36 “Величайшее благословение, которое дал нам Бог, — это власть требовать от людей; ты должен платить за страну, но для того, чтобы требовать от человека, платить не нужно, а необходимо лишь научить его “Принципу” (Из высказываний Муна).
37 О религиозной практике, связанной со священной почвой и о тех местах, где она уже находится, см. гл. IV.4.
38 Из высказываний Муна; там же говорится: “Когда мы восстановим для Бога всю землю, очищения больше не понадобится, но до тех пор всякое мгновение дня мы занимаемся процедурами очищения; очищай все, прежде чем этим воспользоватся”.
39 FAZ — “Франкфуртская общая газета,” одна из влиятельнейших в Германии (прим. пер.).
40 Из архива автора (личные данные несколько изменены).
41 Более подробная информация представлена в книге F/W/Haack, Das MunImperium/ Beobachtungen-Informationen-Meinungen (Findungshilfe MunBewegung), Munchen, 1991.
42 Известная автомобильная фирма (прим. пер.)
43 Например, КЦРУ инспирировала организацию движением Муна антияпонской демонстрации в США 12 сентября 1974 г., которая через краткое время сама КЦРУ и пресекла, ср. Доклад Фрезера, с.344 и сл. Об этом Мун относительно прямо говорит в речи от 22 сентября 1974 г.
44 См. главу VIII-5
45 Ср. Информацию русской журналистки Н. Бабасян, которая сама принимала участие в двух семинарах и беседовала с некоторыми участниками о их мотивах и восприятии. См. также прим.2
46 См. также главу I.
47 “Изначально считалось, что это не может начаться, прежде чем истинные родители не отойдут в духовный мир. Однако, основываясь на посвящении Хонг Ин Нима и организации им духовного мира, благословенные члены могут ныне получить основания для церемонии Сеунг Хва” (из мунитской литературы).
“Сеунг Хва” означает “разрешение в гармонии и мире”. Данная церемония понимается как праздник начала жизни в качестве чисто духовного существа, как праздник возрождения в духовном мире.
В соответствии с этим расширяется заключительный текст еженедельно даваемых обетов. “Мы приносим в обет эту нашу решимость и волеизъявление в духе благородной жертвы Иисуса и Хонг Ин Нима” ( Today’s World, v.4, № 1/2, January-February 1984).
48 По-немецки здесь есть второе значение — “новые средства массовой информации” (прим.пер.).
49 Mun. San Myung: Proklamation of the Messiah-1. — New York 1993
50 Thomas Gandow; Jugendreligionen // Evangelisches Kirchenlekxikon (=EKL) Internationale theologische Enzyklopaedie.Goettingen,. 1989, Bd 2, Sp. 898f.
51 Связь обеих молодежных религий (культов) организационно оформлена; существует “конференция религиозной свободы и прав человека”. Как представляется, в Германии инициатива по организации встреч попеременно переходит от мунитов к сайентологам. Другие участвующие в этой организации молодежные религии и секты — “Дети Божии,”
розенкрейцеры и т.п. В Страсбурге — резиденции Европарламента — возникло зарегистрированное отделение этого объединения, называющееся 2Международная федерация религиозных и философских меньшинств”.(FIREPHIM).
52 См. прим.5.
53 В изначальных документах об этом нет никакого упоминания, что может послужить еще одним указанием на то, что реальные побуждения Муна и источники его движения следует искать вне рамок христианских церквей.
54 Серия публикаций, посвященных рассмотрению с христианских позиций различных аспектов религиозной ситуации в современном обществе (прим. пер.)
Читатель в России может обратиться к статье диакона Андрея Кураева “Техника религиозной безопасности” в кн.: “Все ли равно как верить? Сборник статей по сравнительному богословию”, Клин, 1994.
55 Система насильственного возвращения детей в дома, дающая, как правило, резко отрицательные результаты — прим. пер.)
---------------
------------------------------------------------------------
---------------
------------------------------------------------------------
2