Страница 45 из 50
91
Максим Исповедник. К Марину. PG 91, 96B и 201 AB.
92
Иоанн Дамаскин. Λίββελος περί όρθοΰ θρονήματος. 3, PG 94, 1428ΑΒ.
93
Источник цитаты не установлен.
94
Афанасий Великий. Διάλογος μετά Μακεδονιανού. 1, PG 28,1313A.
95
Источник цитаты не установлен.
96
Источник цитаты не установлен.
97
Василий Великий. О Святом Духе. 15, PG 32, 132B (р. п.: Творения. М., 1993. Ч. III. С. 284–285).
98
Григорий Богослов. Слово 8, PG 35, 816С (р. п.: С. 188). Нужно заметить, что в оригинальном тексте Богослова прилагательное «высшей» относится не к «славе», а к следующей затем «Троице»: «δόξης θεωρία, της τε άλλης και τής άνωτάτω Τριάδος έλλαμψις», т. е. «созерцание славы, сияние иной и высочайшей Троицы».
99
Афанасий Великий. К Антиоху. 28, PG 28, 616А.
100
Иоанн Дамаскин. Слово на преображение. 12, PG 96, 564Β.
101
Максим Исповедник. О недоумениях к Иоанну. 2, PG 91, 1076С (р. п.: Преподобный Максим Исповедник. О различных недоумениях у святых Григория и Дионисия (Амбигвы). С. 64).
102
Источник цитаты не установлен.
103
Т. е. Савеллий, который был родом из Птолемаиды Ливийской.
104
Максим Исповедник. К Марину. Ρ G 91, 281 AB.
105
Правильная атрибуция цитаты: Иоанн Дамаскин. Точное исповедание православной веры, 2, 23. Op. cit., 37, 9–13 (р. п.: С. 101 (173)). Но первая половина фразы дословно содержится также у Евстафия Антиохийского (Sermo catecheticus [Sp.] (fragmentum), 81, Spanneut, M. (editor), Recherches sur les ecrits d'Eustathe d'Antioche avec une, Lille (Facultiis Catholiques), 1948).
106
Максим Исповедник. К Марину. PG 91, 108С.
107
«Ούκοϋν ό διαζεύξας άλλήλων ούσίαν τε και δύναμιν, ήν και ένέργειαν καλούμεν, έκ μέσου των όντων πεποίκεν έκάτερον».
108
Всякая тварная сущность содержит в себе сущностные различия и подлежит изменениям и превращениям, и всякая энергия вызывает в сущности, из которой происходит, пространственное или качественное изменение. Следовательно, и определения «сущность» и «энергия» не должно применительно к Богу понимать так же, как они понимаются применительно к тварным предметам, — примечание издателей.
109
Василий Великий. О Святом Духе, 9, 22. PG 32, 108С (р. п.: Творения. Ч. III. M., 1993. С. 265).
110
Исх. 3, 14.
111
Исх. 20, 2.
112
Ин. 8, 2.
113
Ин. 14, 6.
114
Дионисий Ареопагит. О божественных именах. 2, 4, С. 252 (р. п.: С. 253).
115
Там же, 2, 7. С. 264 (р. п.: С. 265).
116
Дан. 9, 24.
117
Пс. 49, 1; 135, 3.
118
Пс. 135, 2; 1 Тим. 6, 15; Откр. 19, 16.
119
Тим. 6, 15.
120
Рассмотрению перечисленных здесь имен Божиих посвящена глава 12 «О божественных именах».
121
Пс. 81, 1.
122
Слово «богословие» употребляется средневековыми авторами как синоним «Писания», понимаемого расширительно, как вся совокупность богословских творений священных писателей и отцов Церкви.
123
Ефес. 1, 18.
124
Рим. 8, 17; 2 Тим. 2, 12.
125
Рим. 8, 17.
126
Мф. 5, 3; Лк. 6, 20.
127
Максим Исповедник. Κεφάλαια θεολογικά, 2, 86, PG 90, 1165AB (р. п.: Главы о богословии и о домостроительстве воплощения Сына Божия // Творения преподобного Максима Исповедника / Перевод, вступительная статья и комментарии А. И. Сидорова. M.: Мартис, 1993. Кн. 1. С. 252).
128
Там же. 2, 90, PG 90, 1168С (р. п.: С. 253).
129
Там же. 2, 93, PG 90, 1169А (р. п.: С. 254).
130
Т. е. ангелы.
131
Василий Великий. Против Евномия, 3. PG 29, 660B (р. п.: С. 134).
132
См.: Дионисий Ареопагит. О божественных именах, 2, 2. С. 248 (р. п.: С. 285).
133
Василий Великий. Послание 234, 1. PG 32, 869А (р. п.: Творения. СПб., 1911. Т. III. С. 283).
134
Т. е. происходящие одно вследствие другого явления обладают, так сказать, иерархией причинности, и божественные энергии занимают в ней промежуточное положение между сущностью Бога, следствием которой они являются, и тварными сущностями, которые сами являются результатами (αποτελέσματα) этих божественных действий (энергий).
135
Ин. 14, 28.
136
Максим Исповедник. Главы о богословии, 1, 48. PG 90, 1100D (р. п.: Творения преподобного Максима Исповедника. M.: Мартис, 1993. Кн. 1. С. 223).
137
Василий Великий. О Святом Духе, 19. PG 32, 156D–157А (р. п.: Творения. M., 1993. Ч. III. С. 306).
138
Афанасий Александрийский. Διάλογος μετά Μακεδονιανοϋ 1, 14, PG 28, 1313A.
139
Иоанн Дамаскин. Точное изложение православной веры, 3, 15. Op. cit., 59, 10–11 (р. п.: С. 162 (234)).
140
Там же. 59, 6–9.
141
Лк. 18, 20.
142
1 Тим. 6:15–16.
143
Так, если одним из сущностных отличий камня является твердость, то она является более общим понятием, т. к. тверд не один этот камень и даже не только камень вообще, но, например, и железо.
144
Здесь очевидная аллюзия на аристотелевское «τόν γαρ τινά άνθρωπον έρείς γραμματικόν, ούκούν και άνθρωπον και ζωον γραμματικόν» (Категории, Bekker 3а, 4–5) и вместе пересказ Дамаскина, очевидно, тоже отталкивавшегося от Аристотеля, но превратившего «γραμματικόν» в существительное мужского рода винительного падежа: «Двояким образом говорится и о потенциальном (το δυνάμει), и о действительном (τό ενεργεία). Ибо мы называем сосущее грудь дитя грамматиком в потенции (δυνάμει), ибо оно имеет возможность стать грамматиком посредством обучения. Также и о грамматике говорим, что он грамматик и в потенции, и в действительности (ενεργεία)» (Точное изложение православной веры, 2, 23. Op. Cit., 37, 18–21 (р. п.: С. 101 (173)).
145
Иоанн Дамаскин. Точное изложение православной веры, 2, 23. Op. cit., 37, 2–3 (р. п.: С. 101 (173)).
146
Там же. 37, 5–13.
147
Там же. 3, 15. Op. cit., 59, 149–151 (р. п.: С. 169 (241)).
148
Там же. Op. cit., 59, 128–131 (р. п.: С. 168 (240)).
149
Т. е., через отрицание они утверждают отсутствие в Боге смертности, ограниченности, тварности и т. п., и таким образом именуют его Бессмертным, Бесконечным, Нетварным и т. д.
150
Кирилл Александрийский. О Троице, 11. PG 77,1145ВС.
151
Василий Великий (Евагрий Понтийский). Письмо 8, 11. PG 32, 265А. (р. п.: Цит. изд. С. 24).
152
Дан. 13, 42.
153
Максим Исповедник. Главы о богословии, 2, 86. PG 90, 1165ΑΒ (р. п.: С. 252).
154
Там же. 1, 68. Ρ G 90, 1108С (р. п.: С. 226).
155
Рим. 8, 17.
156
Рим. 11, 33.
157
Григорий Нисский. Опровержение Евномия, 3. PG 45, 604Β. (р. п.: Цит. изд. Т. 2. С. 183).
158
Дионисий Ареопагит. Послание 2. С. 768–770 (р. п.: С. 769–771).
159
Он же. О божественных именах, 2,1. С. 242 (р. п.: С. 243).
160
Он же. О небесной иерархии, 1, 2. С. 38 (р. п.: С. 39).
161
Там же. С. 40 (р. п.: С. 41).
162
Василий Великий. О Святом Духе, 24. PG 32, 173AB (р. п.: С. 319–320). Ср.: Рим. 8, 2; Деян. 1, 8.
163
Рим. 8, 15.
164
2 Кор. 3, 17.
165
Ин. 3, 8.
166
Василий Великий. Против Евномия, 5. PG 29, 753 С (р. п.: С. 214).
167
Дионисий Ареопагит. Послание 2. С. 768–770 (р. п.: С. 769–771).
168
Он же. О церковной иерархии, 1, 4. С. 574 (р. п.: С. 575).
169
Василий Великий. Против Евномия, 5. PG 29, 761 AB (р. п.: С. 220).
170
Здесь игра слов, т. к. Акиндин переводится как «безопасный».
171
Иоанн Златоуст. Беседа на Евангелие от Иоанна 32, 1. PG 59, 183Β (р. п.: Творения святого отца нашего Иоанна Златоуста, Архиепископа Константинопольского. СПб.: СПбДА, 1902. Т. 8. Репринтное издание: Μ.: Издательский отдел Московского Патриархата, 1993. С. 205).
172
Максим Исповедник. Вопросоответы к Фалассию, 61, схолия 16. PG 90, 644D.
173
Дионисий Ареопагит. О божественных именах, 2, 8. С. 266 (р. п.: С. 267).
174
Там же, 2, 7. С. 264 (р. п.: С. 265).
175
Максим Исповедник. О недоумениях к Иоанну, 110 (36). PG 91, 1308Β (р. п.: С. 280). Также см.: Вопросоответы к Фалассию, 22. PG 90, 320А (р. п.: Творения преподобного Максима Исповедника. Μ.: Мартис, 1994. Кн.2. С. 64).
176
Афанасий Александрийский. К Антиоху князю, 28. PG 28, 616А.
177
Иоанн Дамаскин. Слово на преображение, 12. PG 96, 564Β.
178
Стихира на «Слава и ныне» на стиховне Вечерни 7 августа.
179
Иоанн Дамаскин. Слово на преображение, 13. PG 96, 565С.
180
Кол. 2, 9.
181
Ин. 1, 16.
182
Иоил. З, 1.
183
Василий Великий. Против Евномия, 5. PG 29, 772D (р. п.: С. 229).
184
Источник цитаты не обнаружен.
185
У Златоуста говорится о возжжении от источника огня других светильников.
186
См. Иоанн Златоуст. Беседа на Евангелие от Иоанна, 14, 1. PG 59, 91D–92A (р. п.: С. 90–91).
187
Таких слов у Ареопагита не находим. Ближе всего к сказанному: «Итак, мы говорим, что Причина всего, будучи превыше всего, не бессущностна» (О мистическом богословии, 4. С. 756 (р. п.: С. 757)).
188
Максим Исповедник. О недоумениях к Иоанну, 25 (5, 21). PG 91, 1141AB (р. п.: С. 121).