ТРАКТАТЫ

Начать чтение

Содержание

  1. Страница 1 из 50 — ТРАКТАТЫ Впервые на русском языке выходят в свет трактаты святителя Григория Паламы "О божественном соединении и разделе
  2. Страница 2 из 50 — 2. Итак, этот великий [учитель], свидетельствуя, что он мудрствует и глаголет то же самое, что и все прежде него бывшие
  3. Страница 3 из 50 — 8. Ведь что мы уразумеваем из творений? Что создателем их является Бог. Если же Он — создатель их, то [значит Он] и благ
  4. Страница 4 из 50 — 14. Пусть же скажет вместе с нами и божественный Максим, что эти выступления являются творческим промыслом Божиим о сущи
  5. Страница 5 из 50 — Но откуда нам известно, что все доброе — Его? Из того, что всякое, какое бы то ни было, благо — от Него. 20. Стало быть,
  6. Страница 6 из 50 — 27. При этом великий Дионисий после того, как сказал, что «таковы, значит, соответствующие невыразимому единству соедине
  7. Страница 7 из 50 — 31. Но об этом невыразимом обожении мы пространно говорили во многих местах [нашей книги] к Варлааму и тем, кто вслед за
  8. Страница 8 из 50 — 3. Оно является не единым и по превосходству как сущее превыше единства и Само определяя единство. Является же [не едины
  9. Страница 9 из 50 — 9. Но не только предведение и воление, будучи природными энергиями Бога, являются нетварными и безначальными, а сущностя
  10. Страница 10 из 50 — 16. Безымянной же является сия сверхсущностная сущность как превосходящая всякое имя; ведь и те [имена], которыми Сам Го
  11. Страница 11 из 50 — 23. Итак, применительно к ней нет природных и сущностных различий, а природные и сущностные энергии и существуют, и назы
  12. Страница 12 из 50 — 31. Но богословы говорят, что Бог бесконечно превышает и [богословское] положение о [Его] сверхсущественности. Что же ты
  13. Страница 13 из 50 — Ибо раскрыв ум навстречу божественным, безначальным и бессмертным лучам Бога и Отца, и по благодати родившись от Бога че
  14. Страница 14 из 50 — 42. Где же те, кто весьма бесстыдно утверждает, будто покажется много богов, если только кто–нибудь назовет нетварным чт
  15. Страница 15 из 50 — И, услышав «будет» (γενήσεται), не помышляй [Духа] пришедшим в бытие (γενητόν), ибо «будет» Он для приемлющего, как и Да
  16. Страница 16 из 50 — 52. Что же? Разве не знают они, что мы учим о двух природах, волях и энергиях во Христе? Так что, если одна из них в люб
  17. Страница 17 из 50 — 6. Вот ведь и о Павле написано, что он недолго пребывал в сиянии великого света [274]. И на горе взошедшие [на нее] с Го
  18. Страница 18 из 50 — 11. Не кажется ли тебе, что столь великого различия в причастии достаточно, чтобы причастие живущих божественно мы предс
  19. Страница 19 из 50 — {стр. 108} 17. Итак, великий Василий говорит: «Очистившись от позора, которым запятнался через порок, и вернувшись к [пр
  20. Страница 20 из 50 — А ты называешь их во всем тождественными сущности Бога, и говоришь, будто Бог по всякому образу [рассмотрения] един и не
  21. Страница 21 из 50 — 29. Итак, когда ты слышишь, что мы называем сущность одним, а энергию другим, то разумей это так, что отличным друг от д
  22. Страница 22 из 50 — 6. ВАРЛААМИТ: Разве же вы не говорите [тем самым] определенно о двух нетварных божественностях? А мы говорим об одной не
  23. Страница 23 из 50 — 12. Но поскольку вы и нетварной называете Его божественность, то Бог у вас получается сложным и, так сказать, тварно–нет
  24. Страница 24 из 50 — ПРАВОСЛАВНЫЙ: Истинно. Ведь и само имя «сущность» великий Дионисий из Ареопага назвал именованием сущностнотворящей (ούσ
  25. Страница 25 из 50 — ПРАВОСЛАВНЫЙ: «Неподражаемым подражанием» [451] он назвал ее. Так что она не более является подражанием, нежели неподраж
  26. Страница 26 из 50 — ВАРЛААМИТ: Отнюдь нет. 27. ПРАВОСЛАВНЫЙ: Стало быть, зная таким образом, что божественностью называется и Божия сущность
  27. Страница 27 из 50 — 32. ВАРЛААМИТ: Но они предлагают и некие речения святых, гласящие, что Божия энергия и сущность — одно. Неужели же и свя
  28. Страница 28 из 50 — 36. Впрочем, что они и нетварны, и не неотличимы, как утверждают эти, от сущности, ясно и из того, что ты сейчас привел,
  29. Страница 29 из 50 — Бог же не от претерпевания, ибо Он не получает никакого прибавления, но всегда будучи Таковым, показывается нам Таковым
  30. Страница 30 из 50 — Однако же, можно вполне согласно с благочестивым пониманием [догматов] утверждать, что Бог весь целиком посредством их п
  31. Страница 31 из 50 — ПРАВОСЛАВНЫЙ: Послушай еще и великого Василия, определенно говорящего, что «энергия есть обнаруживающая всякую сущность
  32. Страница 32 из 50 — Ибо те, кто то открыто называет тварью боготворящий дар Духа, посредством которого святые становятся причастниками Бога
  33. Страница 33 из 50 — ФЕОФАН: Восхищаюсь твоей разумностью. Действительно, в таких тонкостях богословия увидишь едва не всякую лукаво возникшу
  34. Страница 34 из 50 — 196} которые употребляют имя "божественность" применительно к Божией природе. Впрочем, хоть природу Божию назовет кто бо
  35. Страница 35 из 50 — ФЕОФАН: Да — безымянную оную и вышеименную. ФЕОТИМ: А причаствуемой и умопостигаемой — силу и энергию, о которой сказал
  36. Страница 36 из 50 — ФЕОФАН: Прочь [такое предположение]. Ибо мессалиан, которые думали именно так, будто они, сами по себе очистившись, прин
  37. Страница 37 из 50 — 20. ФЕОТИМ: Таким образом, получается, о, мудрый Феофан, что, если, по мнению наших противников, сущность Бога причаству
  38. Страница 38 из 50 — 24. А о том, что нетварны причастия, которые Бог превосходит по сущности, послушай снова его же, говорящего чуть выше, к
  39. Страница 39 из 50 — 225} в двоебожие, не принимая — несчастные — во внимание, и того, что на одну лишь Матерь и Деву и Сам Дух сошел, и Сын,
  40. Страница 40 из 50 — ФЕОФАН: Да и кто бы дерзнул говорить об этом, если бы [это прежде] не высказали наученные опытом? Ибо только тот, кто на
  41. Страница 41 из 50 — 5. Итак, говорящие, что Богу не присущи природные и сущностные [свойства] так или иначе отличающиеся от природы, дабы не
  42. Страница 42 из 50 — 11. Итак, поскольку Варлаам и Акиндин, рассекшие на тварное и нетварное эту единую божественность, знали об этом различе
  43. Страница 43 из 50 — Подобным же образом и Акиндина, пишущего: «единственная нетварная божественность — это сущность Божия, а то, что окрест
  44. Страница 44 из 50 — 11 Т. е. Вавилонскую (см. Быт. 10, 10). 12 Дионисий Ареопагит. Послание 9,1. С. 836 (р. п.: С. 837). 13 Священномученик
  45. Страница 45 из 50 — 91 Максим Исповедник. К Марину. PG 91, 96B и 201 AB. 92 Иоанн Дамаскин. Λίββελος περί όρθοΰ θρονήματος. 3, PG 94, 1428ΑΒ
  46. Страница 46 из 50 — 189 Ин. 3, 6. 190 Максим Исповедник. Главы различные, 1, 7. PG 90, 1180С (р. п.: Кн. 1, С. 258). 191 Афанасий Александри
  47. Страница 47 из 50 — 314 Василий Великий. О Святом Духе, 15, 36. PG 32, 132Β (р. п.: С. 284–285). 315 «αγγέλου, θεού» — в оригинальном тексте
  48. Страница 48 из 50 — 432 Там же, 2, 1. PG 90, 1125АС (р. п.: Кн. 1. С. 234). 433 Григорий Нисский. Слова на заповеди блаженства, 4. PG 44, 12
  49. Страница 49 из 50 — Он же. Против Евномия, 1, 8. PG 29, 528ВС (р. п.: С. 26). 503 Там же, 2, 29. PG 29, 640С (р. п.: С. 116). 504 Там же, 1,
  50. Страница 50 из 50 — 609 Ин. 3, 34. 610 Иоанн Златоуст. Беседа на Евангелие от Иоанна 30, 2. PG 59, 174А (р. п.: С. 193). 611 2 Пет. 1, 1. 61

Претензии к содержанию