Страница 3 из 123
25. Беседа о том, что говорить к народу с угодливостью опасно.
Оправдание строгости проповедника в обличении недостойно причащающихся. — Цель проповедника — не удалить от чаши Господней, а привлекать к ней для достойного причащения. — Проповедник не должен скрывать недостатков слушателей, иначе не будет пользы от проповеди. — Не нужно забывать даже грехов уже прощенных. — Памятование о них полезно. — Нужно постоянно каяться в них с сокрушением сердечным.
26. Беседа о мучениках.
Праздновать в честь мучеников надо подражанием их, чистотой совести. Хорошее дело — посещать гробницы мучеников, но надо и после богослужения сохранять благоговение к мученикам. Пьяница не наследует царства Божия и здесь не испытывает настоящего удовольствия. У гробов мучеников можно иметь свое, духовное наслаждение и должно учиться мужеству, борьбе со страстями, а не предаваться чувственным удовольствиям.
27. Похвальное слово о св. мученике Юлиане.
Слава мучеников на земле и несомненность большей еще славы на небе. Награда за земные подвиги отложена Богом для того, чтобы она была вечной и чтобы ожидание ее облегчало и самые подвиги. История св. Юлиана: его происхождение, продолжительность исповедничества и добрые последствия от этого для самого мученика и для других христиан; последние мучения и смерть, уподобившая Юлиана Даниилу во рве львином и Ною в ковчеге. Тела святых оставлены на земле в научение нам. Увещание слушателям воздержаться от участия на другой день в разгульном празднестве в Дафне; превосходство настоящего праздника перед завтрашним и по роду удовольствий, и по результатам. Увещание тем, кто сам не пойдет завтра в Дафну, позаботиться, не боясь ложного стыда, остановить и идущих туда на дороге еще и привести их в храм мученика.
28. Похвала св. мученику Варлааму.
Похвала истинная мученикам — подражание им. Можно и без гонения подражать им — бороться с огнем страстей. Диавол медленностью мучений и необычностью их пытается победить мучеников. На руку св. Варлаама кладут горячие уголья и ладан над жертвенником идола. Уронить ладан на жертвенник при этом не было бы отречением от Христа, но мученик, при помощи Божией, не уронил. Увещание всем всегда сохранять в памяти образ мучеников, как оружие в житейской борьбе с увлечениями чем–либо видимым, и таким образом подражать мученикам.
29. Похвала св. великомученице Дросиде и о памятовании смерти.
Посещение пригородного храма — прогулка за город. Вид гробниц напоминает о смерти, непрочности всего земного, необходимости готовиться здесь к вечности. Воспоминание о мучениках смиряет высокое мнение о себе, предохраняет и от отчаяния. Смерть мучеников — доказательство воскресения Христова, обличение бессилия бесов, осуждение их неблагодарности к Творцу. Воспоминание о подвигах мучеников побуждает людей к добродетели. Противопоставление смерти мучениц падению Евы. Обстоятельства кончины св. Дросиды и прославление ее. Увещание не заботиться о месте погребения своего. Иосиф, своим завещанием о перенесении костей, предупреждал обоготворение его египтянами и утверждал в евреях веру в обетования Божии. Увещание не заботиться о роскошном погребении. Богатые похороны грешника, загробная судьба его и дурная слава о нем на земле. Смерть бедняка праведного, его погребение ангелами, прославление Богом и память благодарная о нем на земле.
30. Похвала египетским мученикам.
В богоборном Египте — изобилие мучеников, так что и другие страны он наделяет ими. Мощи святых лучше оружия ограждают город от видимых врагов и Самого Бога разгневавшегося могут преклонить на милость. Тяжесть мучений. Мучители, при всем неистовстве, не только не похитили душевных сокровищ мучеников, но даже умножили их. Диавол умножал мучения, чтобы одолеть подвижников, а Бог попускал это, чтобы более прославить их. Страдания мучеников в рудниках, самые тяжкие по существу дела, легки для них по их душевному настроению. Увещание — взирая на мучеников, не искать в этой жизни наслаждений, но трудами и скорбями снискивать блага вечные.
31. Беседа о св. священномученике Фоке и против еретиков.
Перенесение мощей священномученика, призыв участвовать в празднестве. Борьба с еретиками направляется не против людей, но против заблуждения, не губит людей, а лечит их. Кротость Христа перед рабом первосвященника. Обличение Иеровоама пророком — пример долготерпения Божия и урок людям прощать личные обиды. Церковь всех призывает и, если увещания еретикам бесполезны, виной их развращенная воля. Еретики перетолковывают Св. Писание себе только в погибель, не вредя ни Богу своими хулами, ни достоинству Писания. Св. Писание не Отцу только усвояет имя Бог, но и Сыну. Имя Господь не ниже имени Бог.
32. Похвала всем святым, во всем мире пострадавшим.
Мученики равны ангелам; через мученичество смерть стала для человека приобретением и величайшее зло, нанесенное диаволом, премудрость Божия обратила в добро людям. Мученичество — и ликование, и битва, более обычных сражений ужасная, при беззащитности мучеников. Победа в нем безоружных над вооруженными. Мученичество — лествица на небо; тяжесть мучений, несравнимая, однако, с величием награды за них: они и сами награда — общение в страданиях Христа, награждаются еще и в будущем веке. Восхождение мучеников на небеса, к престолу Господа, принимающего их, как друзей. Способы приготовления к мученичеству в мирное время. Подвиги добродетели облегчаются мыслью о награде и сами — награда. Сладость ночной молитвы. Увещание всегда помнить о мучениках и украшать этим душу свою, как жилище Царя Небесного.
33. Беседа после землетрясения.
Любовь проповедника к своей пастве. — Благочестие жителей Антиохии. — Плоды перенесения бедствий. — Насколько верующие сделались лучше под влиянием покаяния, к которому побудило их землетрясение. — Утишение гнева Божия. — Пороки богатых навлекли это наказание, добродетели бедных — спасли город.
34. О предательстве Иуды.
Беседа произнесена в предместье Антиохии Дафны, и по некоторым особенностям слога некоторые исследователи относят ее к dubia. — В ней излагается кратко история предательства Иуды, о чем более подробные беседы смотри выше.
Творения св. Иоанна Златоуста, отнесенные в издании Миня к отделу Dubia, т. е. Возбуждающих сомнение в их принадлежности святителю:
35. В память Васса.
Поучение должно приносить пользу говорящему и слушающим, а мученик в похвалах людей не имеет нужды. Ужас землетрясения и милосердие Божие к людям, даже возбудившим грехами своими гнев Его. Разъяснение от лица Господа слов «кроток есмь и смирен сердцем» через противопоставление смирения смирения Господа воплотившегося высокомерию людей и Его Божественной славы уничиженному Его состоянию, воспринятому добровольно, ради спасения людей, для научения их смирению. Увещание к смирению и напоминание о праведном суде по смерти. Изображение этого суда, притчи о неразумных девах и увещание воспользоваться настоящей жизнью для покаяния.
36. Слово об ап. Петре и пророке Илие.
Почему священники должны противиться главным грехам. — Петру позволяется впасть в грех, чтобы был снисходителен к другим. — Илии Бог попустил впасть в грех, чтобы милосерднее был к другим. — Почему Бог предпочел людям людей, а не ангелов. — Обман языческих жрецов.
37. О блаженном Аврааме.
В церковных делах старость не препятствует. — Почему Авраам не открыл своей жене намерения принесть Исаака в жертву. — Внушается слушателям родительская любовь. — Великие дела Бог предзнаменовал per umbras.
38. Похвала св. первомученице и равноапостольной Фекле.
Дни памяти святых должны напоминать нам их деяния. Св. Фекла — дева и мученица. Девство особый вид мученичества, так как требует постоянной борьбы со страстями. Высота девства: оно свободно от бесчисленных забот, неразлучных с брачной жизнью, свободно и от наказания, возвещенного Еве, оно предначинает на земле еще жизнь небесную. Св. Феклу убеждают все вступить в брак, но безуспешно. Опасность, угрожавшая ей на пути к ап. Палу. — Упование на Бога.
О судьбе и провидении шесть слов
39. СЛОВО ПЕРВОЕ. Истинное спокойствие дает только праведно настроенный дух. — Кого нужно считать блаженными.
40. СЛОВО ВТОРОЕ. Богохульство — великое преступление. — Различные виды богохульства. — Судьба или свободная воля руководит жизнью человеческой.
41. СЛОВО ТРЕТЬЕ. Опровержение мнения, что судьба управляет всеми.
42. СЛОВО ЧЕТВЕРТОЕ. О будущем суде.
43. СЛОВО ПЯТОЕ. О судьбе и провидении.
44. СЛОВО ШЕСТОЕ. О судьбе или против прожорливости.
О молитве
45. СЛОВО ПЕРВОЕ. Нужно радоваться, что святые оставили нам писанные образцы молитв. — Необходимость молитвы. — Давид — царь и пророк, вооруженный молитвами.