Страница 138 из 140
«Разреши, — говорит, — оковы неправды, развяжи узы ярма, и угнетенных отпусти на свободу, и расторгни всякое ярмо; раздели с голодным хлеб твой, и скитающихся бедных введи в дом; когда увидишь нагого, одень его, и от единокровного твоего не укрывайся. Тогда откроется, как заря, свет твой, и исцеление твое скоро возрастет, и правда твоя пойдет пред тобою, и слава Господня будет сопровождать тебя. Тогда ты воззовешь, и Господь услышит; возопиешь, и Он скажет: вот Я!» (Разрешай всяк соуз неправды, разрушай одолжения насильных писаний, всякое писание неправедное раздери. Раздробляй алчущему хлеб твой, и нищия безкровныя введи в дом твой. Аще видиши нага, одей, и от свойственных племене твоего не презри. Тогда разверзется рано свет твой, и исцеления твоя скоро возсияют, и предъидет пред тобою правда твоя, и слава Божия объимет тя. Тогда воззовеши, и услышу тя, еще глаголющу ти, скажу: се приидох) (Ис. 58:7–9). «И кто может совершить все это?» — скажет кто–нибудь. Скажи мне: кто не может? Что тяжелого в том, что сказано? Что трудного? Что нелегкого?
Все это не только возможно, но и так легко, что многие превзошли даже и меру, не только разорвав не согласные с правдой счетные записи, но даже снявши с себя все, что у них было, не только радушно принимая бедных в свой дом и приглашая их к своей трапезе, но даже трудясь до телесного пота, чтобы пропитать их, благодетельствуя не только родственникам, но и врагам.
Что же, словом, трудного в сказанном? Он не сказал: «перейди гору, перейди море, раскопай столько–то и столько–то участков земли, оставайся без пищи, облекись во вретище»; но: «Сделай других участниками в пользовании твоим домом, уделяй свой хлеб, разорви несогласные с правдой счетные записи». Что легче этого, скажи мне? А если, по твоему мнению, это трудно, то посмотри, прошу, на награды, и тогда все будет тебе легко. Как цари во время состязаний на конских ристалищах полагают перед состязающимися венцы, одежды и победные награды, так и Христос полагает посреди ристалища победные же награды, протягивая их, как бы многими руками, словами пророка. Но у царей, как у людей, их изобилие истощается и предметы, щедро раздаваемые ими, издерживаются; поэтому цари ревностно стараются о том, чтобы показать незначительное в качестве важного. По этой причине, вручая всякий в отдельности предмет отдельному из своих слуг, таким образом выносят их на середину. Наш же Царь, напротив, собрав все вместе, так как Он весьма богат и не делает ничего напоказ, таким образом выставляет на середину все, что собрано; а то будет бесчисленно и потребует многих рук, которые взяли бы. А чтобы ты понял это, рассмотри каждое из Божиих обещаний со тщательностью. «Тогда, — говорит Он, — разверзется рано свет твой». Не кажется ли тебе, что речь идет о каком–то одном даре? Но он не один.
Внутри себя он содержит многое: и венцы, и победные награды, и другие воздаяния; и если желаете, мы покажем все богатство по отдельным его частям, насколько, конечно, мы в силах показать это; только не утомитесь, слушая нас. И прежде всего, постараемся понять, что значит «разверзется»? Оно показывает нам скорость и изобилие и то, как сильно Он желает нашего спасения, как озабочен тем, чтобы блага сами изливались, и как старается об этом. И ничто не будет в состоянии препятствовать неизреченной Его стремительности. Всем этим показывается изобилие благ и бесконечность их богатства. А что значит «рано»? Это значит, что не после того, как ты окажешься в искушениях, и не после посещения тебя несчастьями, но прежде, чем явится все это. Как относительно плодов говорим, что такой–то плод — ранний, именно, явившийся прежде времени, так и здесь, в свою очередь, обозначая скорость, Он сказал таким образом (т. е., употребив слово «рано»), подобно тому как выше говорил: «еще говорящему тебе скажу: вот Я». Но о каком Он говорит свете, и что это вообще за свет? Не этот чувственный, но другой, во многих отношениях лучший, который показывает нам небо, ангелов, архангелов, херувимов, серафимов, престолы, господства, начала, власти, все воинство, царские города, обители.
Видел ли ты, сколь великие и сколь многие победные награды Он указал одним словом, и как собрал все воедино? Таким образом, раскрыв и каждое из последующих слов, мы нашли бы великое изобилие и неизмеримое море. Итак, не отложим на неопределенное время и не замедлим оказывать сострадание нуждающимся; нет, прошу; но, хотя бы нам нужно было все бросить, хотя бы нам предстояло быть ввержеными в огонь, или отважиться против угрожающего меча, или прыгать на ножи, или потерпеть что–либо другое, будем переносить все спокойно, чтобы получить одеяние Небесного царства и ту неизреченную славу. О, если бы мы все достигли ее, по благодати и человеколюбию Господа нашего Иисуса Христа, Которому слава и держава во веки веков. Аминь.
Примечания
1
Глиняный …. Из мягкой глины; такими бывают сосуды во время работы над ними горшечника, отсюда название — «горшечный». «Горшечный» — обожженый глиняный = — Выражение «сосуды горшечника» характеризует людей ветхозаветных, а слова апостола о «сосудах горшечника» относятся к людям, обновленным благодатью крещения.
2
Это, а также следующие два слова, имеются только в латинском переводе.
3
Епископ Габальский Севериан был изгнан из Константинополя народом за вражду против св. Иоанна Златоуста, а потом возвращен в Константинополь.
4
Этот и следующий параграфы возбуждают сомнение в своей подлинности.
5
Эта беседа, весьма сходная с предшествующей, в издании Миня существует только на латинском языке, с которого и сделан перевод ее.
6
Разумеется Феофил александрийский, враг святителя.
7
Существует только в лат. переводе.
8
т. е. в константинопольскую церковь св. апостолов, где почивали мощи св. Тимофея.
9
Статир — монета в четыре драхмы, около одного рубля.
10
Мυσταγωγία — тайноводство, посвящение в тайны, церемония.
11
Это рассуждение, по свидетельству Георгия Александрийского, написано святителем из Кукуза в утешение своим страждущим последователям.
12
Написано вскоре после пасхи 404 года.
13
Название должности по полицейскому управлению столицы. На куриосах, лежала обязанность производить следствия по преступлениям и проступкам, совершавшимся в столице, и о виновных доносить высшему начальству.
14
Писано, вероятно, в 406–м году.
15
т. е. Sacra epistola — августейшее послание.
16
См. «Полное собрание Творений св. Иоанна Златоуста», т. 1, стр. 96.
17
Под этим Пелагием некоторые разумеют ересиарха.
18
По мнению Тильмона, эта диаконисса была теткой (по отцу) св. И. Златоуста.
19
Этому Констанцию св. И. Златоуст писал даже особое (221–е) письмо.
20
Это, вероятно, был Леонтий, архиепископ анкирский в Галатии, весьма неприязненный к Златоусту.
21
Οί από βιχαρίων — бывшие прежде викариями, правителями диоцезов (первый чин после префекта); οί από ηγεμόνων (ex praesidibus) — бывшие президами, начальниками провинций; οί από τριβούνων — бывшие начальниками над трибами.
22
Епископ Мартиропольский.
23
Писано из Кукуза в 404 году.
24
Писано в 404 или 405 году.
25
Писано из Кукуза в 404 году.
26
Писано в 405 году.
27
Из Кукуза в 405 г.
28
Это и четыре следующих письма писаны из Кукуза в 404 году.
29
Писано из Кукуза в 405 году.
30
Из Кукуза в 404 году.
31
Писано, вероятно, в 405 году.
32
Из Кукуза в 404 году.
33
Из Кукуза в 404 или 405 году.
34
Из Кукуза в 404 или 405 году.
35
Из Кукуза в 405 году.
36
Время написания этого письма неопределенно указывается между 404 и 407 годами.
37
Как это, так и два следующих письма писаны из Кукуза в 404 или 405 году.
38
Из большей части изданий и манускриптов читается: Имитию.
39
Настоящее и два последующих письма писаны из Кукуза в 404 году.
40
Из Кукуза в 405 году, как и письмо к Феодоту.
41
Между 404 и 407 годами, как и следующее письмо.
42
Из Кукуза в 405 году.
43
Писано, вероятно, в 405 году.
44
Из Кукуза в 404 году, как и два следующих письма.
45
Настоящее и три следующих письма написаны из Кукуза в 405 году.
46
Из Кукуза, как полагают, в 404 году.
47
Между 404 и 407 годами. Дуками назывались начальники пограничных округов империи. По сложении с них должности, за ними удерживался титул бывших дуков — από δουκών.
48
Из Кукуза в 405 году.
49
Из Кукуза в 404 году.
50
Писано в 406 году. Консуляриями назывались начальники некоторых провинций.
51
Из Кукуза в 405 году.
52
Между 404 и 407 годами.
53
Из Кукуза, вероятно, в 404 году.
54
Вероятно, в 406 году.
55
Вероятно, из Арависса в 406 году.
56
Из Арависса в 406 году, как и два следующих письма.
57
Между 404 и 407 годами.
58
Настоящее и пять следующих писем писаны из Кукуза в 404 году.