УРОКИ СЕКТОВЕДЕНИЯ

Начать чтение

Содержание

Страница 1 из 80 — УРОКИ СЕКТОВЕДЕНИЯ т. II. ПУТЬ К ПУСТОТЕ ПРЕДИСЛОВИЕ Гл. 1. Учили ли отцы Церкви пантеизму? Гл. 2 ХРИСТИАНСКАЯ МЫСЛЬ ПЕР
Страница 2 из 80 — Уже Владимир Соловьев задал Е. Блаватской ряд очень серьезных философских вопросов6. Покажите мне хоть один теософский т
Страница 3 из 80 — Свои цели в этой дискуссии я формулирую так: во-первых, показать, что христианство имеет свою философскую традицию и что
Страница 4 из 80 — Наставники Агни Йоги, напротив, утверждают, что благодать есть собственно психическая энергия человека, есть результат е
Страница 5 из 80 — Бог ищет человека не для наказания. В притче о потерявшейся овце пастырь ищет овечку не для того, чтобы в наказание содр
Страница 6 из 80 — Если бы наш, человеческий, мир был безопасен, Богу не нужно было бы жертвовать Своим Сыном. В безопасном мире нет смысла
Страница 7 из 80 — Так что в очередной раз заметим, что представления теософов и патристической традиции вполне противоположны, и что теосо
Страница 8 из 80 — У Сенеки есть текст, в котором он различает четыре «маски», которые носит человек: он обладает признаками рода, разделяе
Страница 9 из 80 — В Руфь 1,12 – «есть мне еще надежда» – значение слова ипостась явно созвучно с тем, как его употребит ап. Павел в Евр. 1
Страница 10 из 80 — Итак, ипостась означает первоначально нечто очевидное, прочное, неизменное. Затем – конкретно-единичное бытие. Затем – е
Страница 11 из 80 — Да, Бог “непознаваем” в смысле неисчерпаемости Его бытия нашим умом. Но, как говорил св. Кирилл Иерусалимский: “Ужели по
Страница 12 из 80 — И все же именно этот взгляд из богословия в антропологию уберег православную мысль от излишне подробных и догматизирован
Страница 13 из 80 — Почти синонимом слова «личность» (точнее говоря, указателем на ее присутствие, то, по наличию чего опознается именно лич
Страница 14 из 80 — Любой человек, который однажды прикоснулся хотя бы к частичному пониманию того, что за Беспредельность стоит за словом Б
Страница 15 из 80 — Люди слишком малы и потому то, что они могут знать - тоже неизбежно мало. Малость человеческих познаний неспособна охват
Страница 16 из 80 — Да, светская философия, этика, наука не знают Бога, который любит мир и в Своей любви к людям переступает грань молчания
Страница 17 из 80 — Мы - люди. И говорим ли мы о Боге - говорим по человечески. Молчим ли мы о Нем - молчим тоже по человечески. Не надо эти
Страница 18 из 80 — Итак, радикальная борьба с антропоморфизмом в религии: а) бесчеловечна; б) бессмысленна; в) кощунственна. Кощунственна п
Страница 19 из 80 — Наконец, личность — это собственно тот субъект, который обладает всеми природно-индивидуальными свойствами. Само по себе
Страница 20 из 80 — А свобода не может быть исчерпывающим образом описана и объяснена. Так что же в таком случае мы можем сказать о личности
Страница 21 из 80 — Но с другой стороны, из этого же различия в православном и католическом понимании личности следует то, что тема прав лич
Страница 22 из 80 — Византийская полемика с только что упомянутой филиоквистской добавкой к Символу веры была дискуссией не о словах, а о та
Страница 23 из 80 — Человек, созданный по образу Божию, то есть как личность, как ипостась, не был индивидом, ибо безгрешный человек есть че
Страница 24 из 80 — «Католическое богословие исходит из сущности, из некого безликого оно, unum, и в этом оно имперсоналистично, - резюмируе
Страница 25 из 80 — Справедливости ради отметим, что в современном католичестве, есть попытки выйти за рамки традиции томизма: "Оригинальнос
Страница 26 из 80 — Если человек становится человеком, лишь обретя речь - убийство младенцев должно рассматриваться не строже чем "оскорблен
Страница 27 из 80 — Нельзя сказать, что эти рассуждения нелогичны или безосновательны. Но они действенны лишь при натуралистическом преестав
Страница 28 из 80 — Профессор православного богословия в Оксфорде – епископ Константинопольского Патриархата (и этнический англичанин) Калли
Страница 29 из 80 — Даже если кто-то считает, что правы атеисты и никакого “Совершенного Бытия” и нет, то он все равно должен признать, что
Страница 30 из 80 — Если же религия ищет в Боге Помощника и Покровителя, ищет обрести в Нем Владыку, Господа - то, значит, попытки пантеисти
Страница 31 из 80 — Дурной антропоморфизм был бы, если бы мы то, что предстоит нашим глазам и хорошо знакомо нам по нашему обыденному опыту,
Страница 32 из 80 — Христианин предпочтет остаться с проблемой – но и с Живым Богом, Который открылся пророкам. Теософ убегает в беспроблемн
Страница 33 из 80 — Итак, «Как таковой, Бог не есть моноипостасный субъект, для которого единственность, обрекающая его на всепожирающий эго
Страница 34 из 80 — Эти слова напоминают о той параллели библейской космогонии с языческими мифами, которую теософы (обычно любящие набеги в
Страница 35 из 80 — Такое стремление Бога—любви к самопожертвованию во благо мира, осуществленное полностью лишь в акте крестной смерти Хрис
Страница 36 из 80 — Никак нельзя заметить логики и в следующей фразе из приведенной цитаты. С одной стороны, сочтено недостойным для Абсолют
Страница 37 из 80 — Вторая черта, которая сближает христианство и пантеизм – это тезис о том, что бытие развертывается из Единого источника.
Страница 38 из 80 — Бог присутствует в мире, но это присутствие не сущностное, не необходимое. В разной мере и разным образом Бог присутству
Страница 39 из 80 — Не то, что мните вы, природа — Не слепок, не бездушный лик. В ней есть душа, в ней есть свобода, В ней есть любовь, в не
Страница 40 из 80 — Один субъект живет жизнью мира, и то не сознавая этого, ибо космическую историю он проживает и переживает во сне: «Бессм
Страница 41 из 80 — Если же Бог в самом начале не есть существо совершеннейшее, а имеющее сделаться совершеннейшим только в конце своего раз
Страница 42 из 80 — Если в пантеизме и платонизме «мир развивается исходя из Бога без онтологического разрыва»280, то Библия как раз подчерк
Страница 43 из 80 — Не забудем также, что христиане честно говорят о своих убеждениях как о религиозной вере, в то время как теософы стилизу
Страница 44 из 80 — Эти вопросы ставили еще индийские философы. Вот диалог между сторонником онтологического плюрализма (то есть философии,
Страница 45 из 80 — Но если источник ненормальности не в моих действиях — значит, он в самом факте моего бытия. Причину своей невсецелой “бо
Страница 46 из 80 — Для пантеизма весь мир, весь космос божественно-материален. Из этой первостихии выходят, в нее возвращаются. Если прав Ф
Страница 47 из 80 — Философия как любовь к мысли вряд ли должна стремиться к этому состоянию. Гл. 9 ПАНТЕИЗМ И ПРОБЛЕМА СВОБОДЫ Понял теперь
Страница 48 из 80 — Если в мире явлений свободы нет, а в человеке она есть, значит, мир явлений еще нельзя назвать подлинным миром, это — ещ
Страница 49 из 80 — Если на этот вопрос дается положительный ответ — тогда создается та или иная разновидность пантеистической философии. Вс
Страница 50 из 80 — Бог творит мир, а не превращается в мир. То, что Бог есть Личность, защищает свободу твари, свободу человека и позволяет
Страница 51 из 80 — Предлагаемое христианством различение природы и личности помогает обосновать эту независимость человека от внутреннего д
Страница 52 из 80 — Это значит, что нужно смотреть на вещи, не стремясь к их обладанию. Постигать логосы вещей, не вовлекая эти вещи вслед з
Страница 53 из 80 — Человек не конфигурируется с физическим миром. Если он сам есть порождение мира материи, борьбы за существования и естес
Страница 54 из 80 — Но стоит ей заняться пропагандой, — и лозунги забывают о всякой философии: “разорвите цепи и откажитесь от кармы быть по
Страница 55 из 80 — Наука говорит, как ходят поезда; расписание движения поездов рассчитано на научной основе. Но из изучения вокзального ра
Страница 56 из 80 — Из этого символа оккультной веры с неоспоримой очевидностью следует, что все заявления оккультистов о том, что они христ
Страница 57 из 80 — Собственно, теологическая новизна христианства и состояла как раз в том, что в Боге Евангелие увидело не только Творца,
Страница 58 из 80 — Итак, важно за “делами” заметить самого человека. Если признать, что в человеке существует личность, — это не так уж сло
Страница 59 из 80 — Прочтите вдохновенные речи Бруно; возьмите рассуждения об аффектах, рабстве и истинной свободе такого сухого мыслителя к
Страница 60 из 80 — Даже если некая спиритуалистическая философия признает за человеком право действовать независимо от Божества и от мира,
Страница 61 из 80 — Аналогичные последствия наступали и в Индии: «Любая из основных мировоззренческих моделей, разрабатываемых брахманистски
Страница 62 из 80 — В конце концов, бывает, что и врач должен причинить боль человеку, которому оказывает помощь. И эту боль можно терпеть т
Страница 63 из 80 — Человек вообще может жить только в человеческом мире, только в мире, который он очеловечил с помощью своего языка, котор
Страница 64 из 80 — Всем же остальным божествам молиться опасно и рискованно – ибо обращение к одному может вызвать гнев миллионов остальных
Страница 65 из 80 — Согласно этому мифу (басне), Бог оказывается совершенно пассивен, Он не совершает никаких действий. А в этом случае, кон
Страница 66 из 80 — И пока пораженный этим размышлением слушатель растерянно бредет к согласию с этим тезисом, ему предлагается альтернативн
Страница 67 из 80 — Лев Гумилев говорил, что “атеизмов не меньше, чем религий”487, и именно как “сложную систему мистического атеизма” он оп
Страница 68 из 80 — k «Из трех главных положений адвайты: Брахман истинен, мир ложен, джива и Брахман одно и то же — Рамамуджа согласен лишь
Страница 69 из 80 — y «Григорий чуть попробовал мыслить, как тотчас с ужасом заметил, что божественные ипостаси превращаются под его пером в
Страница 70 из 80 — pp Не нужно удивляться, что для выражения персоналистической интуиции патристической мысли я прибег к цитатам из поздней
Страница 71 из 80 — hhh «Общее для всех божественных Лиц — обладание всей полнотой. Общее только двух [Отца и Сына] — давать всю полноту. Об
Страница 72 из 80 — vvv В синодальном переводе: “где же построите вы дом для Меня”. www Werden ohne Sein (нем.) “становление без бытия”. xxx
Страница 73 из 80 — oooo Творения аввы Евагрия. — М., 1994, с. 123. Эту же мысль приводил св. Григорий Палама, полагая, впрочем, что сочинен
Страница 74 из 80 — hhhhh «Без всяких фантазий и без всякой обманчивой игры призраков для меня в высшей степени несомненно, что я существую,
Страница 75 из 80 — bbbbbb Конечно, христианская мысль отдает себе отчет в том, насколько условно можно включать Божество в понятие Бытия. В
Страница 76 из 80 — То, что в иные годы она выдавала за материализм, теперь она представляет почти что христианством. rrrrrr “Пойди к муравь
Страница 77 из 80 — 75 Боэций. “Утешение философией” и другие трактаты. М., 1990, с. 171. 76 Боэций. “Утешение философией” и другие трактаты
Страница 78 из 80 — 152 Цит. по: Clement O. Orient-Occident. Deux passeurs. Vladimir Lossky, Paul Evdokimov. Geneve, 1985, p. 84. 153 Никола
Страница 79 из 80 — 233 Рацингер Й. Введение в христианство. Брюссель, 1988, с. 118. 234 Безант А. Противоречит ли теософия христианству? //
Страница 80 из 80 — 337 Кант И. Критика чистого разума, с. 478. 338 Лосский Н. О. Свобода воли, с. 508, 549. 339 Вышеславцев Б. П. Вечное в

Претензии к содержанию