Страница 28 из 40
Худые мысли ослабевают и устраняются открытием их духовнику. Хотя бы и худой жизни был священник, не должно его учения презирать, ибо он не свое, но Божие преподает учение.
Молитвами и слезами проси Бога послать тебе руководителя праведного. Откровение своих помыслов и повиновение духовному отцу — это решительные искоренители страстей и поражение бесов. Помни всегда того, кто напояет тебя добрым учением, и от него старайся узнать животворящие заповеди, ибо это поможет тебе провести жизнь по воле Господа.
Если хочешь успешно бороться со страстями, позаботься о том, чтобы иметь опытного наставника: не ласкателя, а справедливого. Душевный покой приходит от чистой совести, которая и сама дается не иначе, как откровением духовнику в немощах и грехах и недоверчивостью к самому себе. Хотя бы священник был нечестив, но Бог, видя, что ты из благоговения к Нему почитаешь даже не достойного чести, Сам воздаст тебе награду.
Постарайся искать и держаться советов духовных отцов. Чьи советы уразумеешь душеполезными, у того и спрашивай. Если кто тебя обидит, не рассказывай никому, кроме духовного отца, и будешь мирен. Ревность к духовному отцу — тяжкий грех. Мало тебе он уделяет внимания, а другому больше — как дитя, смирись. За это больше будешь любим Господом и отцом духовным.
Когда обуревают тебя страсти, непременно открывайся духовному отцу. От всех, кроме духовного отца твоего, сокрой тайны, дела и искушения твои. Короткий путь к чистоте и бесстрастию — частая исповедь и открытие смущающих мыслей духовному отцу. Кто священный сан осуждает, тот грехи священника на себя возлагает и даст ответ в день Страшного суда Божия.
От духовника да от лекаря не таись. Мысль, которая медлит в тебе и борет тебя, ту мысль объяви духовному отцу твоему - и он с помощью Божией исцелит тебя. Стыдиться на исповеди открывать грехи — от гордости. Обличив себя пред Богом при свидетеле-духовнике, люди получают успокоение и прощение.
Награду мы получим, если будем просить совета духовных отцов, а если любим повелевать, то останемся без венца.
Преподобный Иоанн Малый советовал не хранить искушение в сердце, а тотчас открывать его духовнику. «Люди, — говорил он, — которые не хотят открывать помыслы духовным лицам, больше всего радуют врага своей души». Когда кто собьется с доброго пути и впадет в прелесть, то прежде всего необходимо принести покаяние пред духовником, рассказав ему все.
После такой исповеди действие прелести ослабнет, а потом, хоть и не сразу, но придет полное исправление. Много мудрости надо для соблюдения себя от греха. Необходимо иметь духовное рассуждение в распознании угодного Богу и неугодного, хорошего и худого, доброго и злого. А потому не следует надеяться на свой разум, и в потребных случаях надо прибегать к совету своего духовного отца.
Ведь о духовных предметах правильно могут судить только люди, живущие духовной жизнью. Скорби следует переносить втайне, как всякий подвиг. Тогда мы не лишимся награды на небе. Только с духовным отцом мы можем говорить о скорбях, прося его совета, и молить Бога терпеливо понести всякое искушение. На исповеди и главные погрешности надо говорить, и даже погрешности в чувствах и помыслах.
Если враг часто искушает, здесь все открываемое скорее и легче излечивается. Неоткровенный — сам себе враг, ведь бес боится как смирения и терпения, так и откровения. Держись духовника, он никогда не даст тебе впасть в неверие, будет тебя пробуждать. Только крепко держись и все ему рассказывай. Меня ли избрал или другого — всегда обо всем советуйся с духовником.
Повинуйся тому, кто известен как муж духовный в слове, жизни и рассуждении. Предание себя духовнику-руководителю должно почитать лучшим и решительным средством к самоисправлению. Ничего бес так не боится, как быть узнанным через открытие человеком своих мыслей духовному отцу, потому что тогда он уже не может коварст-вовать как хочет.
Не надо тебе другим рассказывать про исповедь. Зачем? Исповедь — это тайна твоя и духовника. Мало ли что духовник может сказать тебе на исповеди, что другим говорить и неудобно. От раз избранного духовного отца не уходи по причинам, выдуманным тобою. Знай, что диа-вол любит отводить нас от того, кто может быть нам наиболее полезен. Не слушай его внушений, если он будет шептать тебе, что духовный отец не внимателен к тебе, холоден с тобою и
не хочет иметь тебя около себя.
Кричи прямо вслух ему в ответ: «Не слушаю тебя, враг, это все неправда, я люблю и уважаю отца моего духовного». В деле спасения лучше исполнять советы своих духовных наставников, чем на своем горьком опыте испытывать гибельные последствия страстей. Последние могут совершенно поработить нас и сделать неспособными к исполнению добродетелей.
При исповеди духовнику или откровении помыслов старцу должно каяться, себя признавать виновным, а не оправдываться и не взваливать вину на другого, должно самим открываться, а не ожидать вопросов. С духовником следует говорить со страхом Божиим, скромно, смиренно, без смеха. Если хочешь сокрушить главу змия, старайся скорее открыть духовному своему отцу все находящие помыслы.
Помысл, не открытый старцу, тревожит и смущает душу, исповеданный — отпадает и не вредит ей. Откровение помыслов дает руководимому возможность в корне пресекать диа-вольские наваждения и уничтожает их в самом начале. Кроме того, откровение чрезвычайно поражает духа гордости и дает человеку несказанный мир душевный и красоту послушания. Лучше быть учеником ученика, нежели жить по своей воле.
Сие относится к монахам и стремящимся к совершенству. Святые отцы советуют проходящему путь подвижничества для хранения себя от самомнения даже при богатстве рассуждения покорять свою волю искусству духовника, чтобы надеяться не на себя, а на молитвы другого и, смиряя себя, иметь сильное оружие против гордого врага. Если же не найдешь искусного и рассудительного руководителя, то покори себя пусть самому простому, незлобивому, но благоговейному, обращайся к нему за благословением на всякое предприятие.
Почитай его и призывай его молитвы в помощь — они для тебя спасительны. Одно то, что ты будешь надеяться не на себя, а на молитвы другого, будет защитой от врага, так как в этом есть смирение. Вообще никому не рассказывай, о чем ты говоришь с духовником, и своих искушений никому, кроме него, не поверяй. От рассказов облегчения не получишь, а другому можешь принести вред: выслушают тебя из любопытства, а потом соблазнятся и тебя же осудят.
Каждый помысл, производящий в тебе брань, открывай наставнику твоему - и облегчится брань твоя; но не открывай его пред другими, чтобы это не послужило причиною преткновения для ближнего твоего. Священники бывают разные, но верующие не делают между ними различия, когда дело касается богослужения: одинаково благоговейно принимают они святое причастие из рук любого священника.
Но когда речь идет об исповеди, духовном руководстве, то есть духовничестве, пастырстве, церковные верующие отличают одного священника от другого довольно тонко, хотя и не всегда верно. Действительно, при совершении исповеди (здесь разумеется частная исповедь) проявляется именно пастырский дар мудрого совета о духовной жизни, дар руководства ко спасению, дар разумения помышлений и помыслов сердечных — все это в старину именовалось у нас одним словом — старчество.
Если хочешь вычитанное из книги ввести в собственную жизнь, то не делай этого самовольно, а непременно посоветуйся с духовным отцом; иначе легко можешь попасть в хитро расставленные сети врага-обольстителя. Как яда смертельного, бойся хулы на духовного отца. Услышав от других худое про него, старайся защитить или, по крайней мере, скорее уйти от хулителей, а слышанное не принимать к сердцу.
Если же по этому поводу будут бороть тебя помыслы, то немедленно откройся духовнику, проси его святых молитв на отгнание от тебя духа хулы. Держись одного духовного отца-руководителя, ему говори все откровенно, без утайки, будет ли это: помысл, слова, дела, намерения, желания, худые или хорошие — все равно. Не смущайся помысла, который будет говорить тебе: «Скрой это от духовного отца, не говори...