вер. 1.0 — исходный текст.

Начать чтение

Содержание

1. Страница 1 из 202 — вер. 1.0 — исходный текст. вер. 2.1 — объединение книг исторических в один файл. Второе издание. Институт перевода Библи
2. Страница 2 из 202 — Впрочем, в некоторых случаях то две различные мысли соединены в одной строфе, то одна и та же мысль развивается и продол
3. Страница 3 из 202 — За отсутствием правящей власти в виде царей или судей, суд производится народными старейшинами (XXIX:7–25; ср. Быт XXIII
4. Страница 4 из 202 — Иова представляет по сравнению с Пятикнижием несомненный шаг вперед. Появление их в один век — дело невозможное. Не може
5. Страница 5 из 202 — В качестве признаков неподлинности пролога и эпилога указывают, наконец, на употребление в них божественного имени Иегов
6. Страница 6 из 202 — Что автор намеренно сообщил речам Елиуя арамейскую окраску, это видно из того, что она заметна только в двух случаях (XX
7. Страница 7 из 202 — 13–19. По клятвенному уверению сатаны (ст. 11), пораженный несчастием Иов похулит Бога. К достижению данной цели и напра
8. Страница 8 из 202 — 8. И взял он себе черепицу, чтобы скоблить себя ею, и сел в пепел (вне селения). 8. Пораженный нечистою (Лев XIII:3, 11
9. Страница 9 из 202 — 20. На что дан страдальцу свет, и жизнь огорченным душею, 21. которые ждут смерти, и нет ее, которые вырыли бы ее охотне
10. Страница 10 из 202 — 2. Так, глупца убивает гневливость, и несмысленного губит раздражительность. 2. Если же, несмотря на это, он будет ропта
11. Страница 11 из 202 — 4. Ибо стрелы Вседержителя во мне; яд их пьет дух мой; ужасы Божии ополчились против меня. 4. Причина столь необыкновенн
12. Страница 12 из 202 — 1–4. Счастье невозможно в настоящее время. Земная жизнь человека тяжела, как военная служба («цаба», ср. Ис 40, 2 (???)
13. Страница 13 из 202 — 20. Видишь, Бог не отвергает непорочного и не поддерживает руки злодеев. 21. Он еще наполнит смехом уста твои и губы тво
14. Страница 14 из 202 — 32. Ибо Он не человек, как я, чтоб я мог отвечать Ему и идти вместе с Ним на суд! 33. Нет между нами посредника, который
15. Страница 15 из 202 — 4. Ты сказал: суждение мое верно, и чист я в очах Твоих. 5. Но если бы Бог возглаголал и отверз уста Свои к тебе 6. и от
16. Страница 16 из 202 — 11. Не ухо ли разбирает слова, и не язык ли распознает вкус пищи? 12. В старцах — мудрость, и в долголетних — разум. 13.
17. Страница 17 из 202 — 13. Замолчите предо мною, и я буду говорить, что бы ни постигло меня. 13–19. Соображения, поддерживающие решимость Иова
18. Страница 18 из 202 — 16. ибо тогда Ты исчислял бы шаги мои и не подстерегал бы греха моего; 17. в свитке было бы запечатано беззаконие мое, и
19. Страница 19 из 202 — 28. И он селится в городах разоренных, в домах, в которых не живут, которые обречены на развалины. 28. Одним из проявлен
20. Страница 20 из 202 — 19. И ныне вот на небесах Свидетель мой, и Заступник мой в вышних! 19. Просьба Иова основывается на глубокой уверенности
21. Страница 21 из 202 — 10. Скрытно разложены по земле силки для него и западни на дороге. 7–10. Все проявления силы, могущества грешника будут
22. Страница 22 из 202 — 17. Иов сделался невыносим даже для самого близкого существа, своей жены; ей противно зловонное дыхание прокаженного, и
23. Страница 23 из 202 — 8. Как сон, улетит, и не найдут его; и, как ночное видение, исчезнет. 9. Глаз, видевший его, больше не увидит его, и уже
24. Страница 24 из 202 — 5. Посмотрите на меня и ужаснитесь, и положите перст на уста. 5. Вместо того, чтобы упрекать Иова в малодушии, друзья об
25. Страница 25 из 202 — Глава XXII Речь Елифаза в третьем разговоре. 1–5. Правосудие Божие, как основание для заключения о греховности Иова. 6–2
26. Страница 26 из 202 — Глава XXIII Ответная речь Иова на речь Елифаза в третьем разговоре. 1–2. Общая характеристика речи. 3–7. Желательность с
27. Страница 27 из 202 — 7. нагие ночуют без покрова и без одеяния на стуже; 8. мокнут от горных дождей и, не имея убежища, жмутся к скале; 7–8.
28. Страница 28 из 202 — 8. Он заключает воды в облаках Своих, и облако не расседается под ними. 8. От Него же получили начало законы, определяющ
29. Страница 29 из 202 — 17. то он наготовит, а одеваться будет праведник, и серебро получит себе на долю беспорочный. 16–17. Богатство нечестиво
30. Страница 30 из 202 — 28. и сказал человеку: вот, страх Господень есть истинная премудрость, и удаление от зла — разум. 28. Осуществив при тво
31. Страница 31 из 202 — 24. Бывало, улыбнусь им — они не верят; и света лица моего они не помрачали. 24. При своей мудрости Иов казался настольк
32. Страница 32 из 202 — 28. Я хожу почернелый, но не от солнца: встаю в собрании и кричу. 28. Он ходит «почернелым», евр. «кодер», — скорбный, с
33. Страница 33 из 202 — 31. Не говорили ли люди шатра моего: о, если бы мы от мяс его не насытились? 32. Странник не ночевал на улице; двери мои
34. Страница 34 из 202 — 13. Не скажите: мы нашли мудрость: Бог опровергнет его, а не человек. 14. Если бы он обращал слова свои ко мне, то я не
35. Страница 35 из 202 — 27. Он будет смотреть на людей и говорить: грешил я и превращал правду, и не воздано мне; 28. Он освободил душу мою от м
36. Страница 36 из 202 — 30. чтобы не царствовал лицемер к соблазну народа. 29–30. Ни мир, даруемый Богом бедным (ст. 28), ни Его гнев, поражающи
37. Страница 37 из 202 — 10. и открывает их ухо для вразумления и говорит им, чтоб они отстали от нечестия. 8–10. Не нарушается Божественное Прав
38. Страница 38 из 202 — 1. И от сего трепещет сердце мое и подвиглось с места своего. 1–5. Продолжение описания грома и молнии. На основании 2-г
39. Страница 39 из 202 — 8. Кто затворил море воротами, когда оно исторглось, вышло как бы из чрева, 9. когда Я облака сделал одеждою его и мглу
40. Страница 40 из 202 — Глава XXXIX 1–30. Описание животного царства. 31–35. Смирение Иова. 1. Знаешь ли ты время, когда рождаются дикие козы на
41. Страница 41 из 202 — 6. излей ярость гнева твоего, посмотри на все гордое и смири его; 7. взгляни на всех высокомерных и унизь их, и сокруши
42. Страница 42 из 202 — 7. крепкие щиты его — великолепие; они скреплены как бы твердою печатью; 8. один к другому прикасается близко, так что и
43. Страница 43 из 202 — 11. Тогда пришли к нему все братья его и все сестры его и все прежние знакомые его, и ели с ним хлеб в доме его, и тужил
44. Страница 44 из 202 — Мнение, противоположное только что приведенному, не было всеобщим и в древности. Многие отцы и учители церкви держались
45. Страница 45 из 202 — Но его царствование было омрачено и некоторыми печальными событиями. Преступление Давида с Вирсавией и убийство Урия соп
46. Страница 46 из 202 — Остальные семь псалмов — 73, 74, 75, 76, 78, 79 и 82 — принадлежат потомкам Асафа (асафидам). Все псалмы с именем Асафа
47. Страница 47 из 202 — Давидом при богослужении было введено употребление музыкальных инструментов. Назначение последних было — восполнять силу
48. Страница 48 из 202 — Время появления и образования этих сборников с большею вероятностью можно определить так: первый сборник появился при Да
49. Страница 49 из 202 — «Учительными» псалмами называются такие, преобладающим содержанием которых являются размышления по поводу обстоятельств
50. Страница 50 из 202 — 2. но в законе Господа воля его, и о законе Его размышляет он день и ночь! 2. Характеристика праведника с положительной
51. Страница 51 из 202 — Мы уже указывали, что Давиду было дано обетование о происхождении от него Потомка, власть которого будет несокрушимой, в
52. Страница 52 из 202 — 7. Многие говорят: «кто покажет нам благо?» Яви нам свет лица Твоего, Господи! 8. Ты исполнил сердце мое веселием с того
53. Страница 53 из 202 — Утомлен я воздыханиями моими: каждую ночь омываю ложе мое, слезами моими омочаю постель мою. 8. Иссохло от печали око мо
54. Страница 54 из 202 — Псалом 8 Надписание в славянской Библии указывает или на способ музыкального исполнения псалма на инструменте с отверсти
55. Страница 55 из 202 — 3. Буду радоваться и торжествовать о Тебе, петь имени Твоему, Всевышний. 2–3. «Возвещать все чудеса Твои» — воспевать те
56. Страница 56 из 202 — 1. «На Господа уповаю». Давид привык располагать и согласовать свою жизнь с указанием Господа, от чего не хочет отступит
57. Страница 57 из 202 — Господь с небес призрел на сынов человеческих, чтобы видеть, есть ли разумеющий, ищущий Бога. 3. Все уклонились, сделали
58. Страница 58 из 202 — 3. К святым, которые на земле, и к дивным Твоим — к ним все желание мое. 3. «Святыми» здесь называется народ еврейский,
59. Страница 59 из 202 — 6. К Тебе взываю я, ибо Ты услышишь меня, Боже; приклони ухо Твое ко мне, услышь слова мои. 7. Яви дивную милость Твою,
60. Страница 60 из 202 — 17. Он простер руку с высоты и взял меня, и извлек меня из вод многих; 17. «Извлек меня из вод многих». — Вода здесь, ка
61. Страница 61 из 202 — 11. они вожделеннее золота и даже множества золота чистого, слаще меда и капель сота; 11. Если такова зиждущая и обновля
62. Страница 62 из 202 — Боже мой! Для чего Ты оставил меня? (2–3). Я все-таки буду взывать к Тебе (4–6). Я в презрении у народа: надо мной все и
63. Страница 63 из 202 — 20. Но Ты, Господи, не удаляйся от меня; сила моя! поспеши на помощь мне; 21. избавь от меча душу мою и от псов одинокую
64. Страница 64 из 202 — Дополнение к надписанию — «в первый день недели», заимствованное из греч. Библии, указывает на время богослужебного испо
65. Страница 65 из 202 — 11. Ради имени Твоего, Господи, прости согрешение мое, ибо велико оно. 11. Очищение ради великого имени Бога указывает н
66. Страница 66 из 202 — 4. «Созерцать красоту Господню», — т. е. присутствовать при совершении богослужения, в котором все Давида наполняло возв
67. Страница 67 из 202 — 10. Господь восседал над потопом, и будет восседать Господь царем вовек. 10. «Господь восседал над потопом» — в массе во
68. Страница 68 из 202 — 14. «Исторгнуть душу» — лишить жизни. 15. А я на Тебя, Господи, уповаю; я говорю: Ты — мой Бог. 16. В Твоей руке дни мои
69. Страница 69 из 202 — 4. ибо слово Господне право и все дела Его верны. 5. Он любит правду и суд; милости Господней полна земля. 4–5. «Слово Г
70. Страница 70 из 202 — Господи! Выступи на мою защиту от врагов, замышляющих против меня зло (1–6). Пусть враги мои погибнут от посланного Тобо
71. Страница 71 из 202 — 6. Господи! милость Твоя до небес, истина Твоя до облаков! 7. Правда Твоя, как горы Божии, и судьбы Твои — бездна велика
72. Страница 72 из 202 — 26. он всякий день милует и взаймы дает, и потомство его в благословение будет. 27. Уклоняйся от зла, и делай добро, и б
73. Страница 73 из 202 — 12. Друзья мои и искренние отступили от язвы моей, и ближние мои стоят вдали. 13. Ищущие же души моей ставят сети, и жел
74. Страница 74 из 202 — 14. Отступи от меня, чтобы я мог подкрепиться, прежде нежели отойду и не будет меня. 14. Давид и молит Бога о даровании
75. Страница 75 из 202 — 18. Я же беден и нищ, но Господь печется о мне. Ты — помощь моя и избавитель мой, Боже мой! не замедли. 12–18. Все остал
76. Страница 76 из 202 — 3. Жаждет душа моя к Богу крепкому, живому: когда приду и явлюсь пред лице Божие! 2–3. Яркая характеристика того чувства
77. Страница 77 из 202 — 14. отдал нас на поношение соседям нашим, на посмеяние и поругание живущим вокруг нас; 15. Ты сделал нас притчею между н
78. Страница 78 из 202 — 9. Все одежды Твои, как смирна и алой и касия; из чертогов слоновой кости увеселяют Тебя. 9. «Смирна, касиа и алой» — ви
79. Страница 79 из 202 — Псалом 45, равно как и 46 и 47, принадлежат одному писателю из фамилии Кореевой, на что указывает как надписание еврейск
80. Страница 80 из 202 — 12. «Дщери Иудейские» — города Иудеи. — «Ради судов Твоих» — ради тех определений, которые Ты произнес над нашими врагам
81. Страница 81 из 202 — Бог богов призывает на суд пред Себя свой народ — евреев (1–6). Он грозно говорит ему: «Я обличаю тебя не за жертвы, кот
82. Страница 82 из 202 — Жажда Давидом очищения пред Богом очень ясно выражена в евр. тексте, где 4 ст. читается: «многократно омой меня от безза
83. Страница 83 из 202 — 4. гибель вымышляет язык твой; как изощренная бритва, он у тебя, коварный! 5. ты любишь больше зло, нежели добро, больше
84. Страница 84 из 202 — 10. Расстрой, Господи, и раздели языки их, ибо я вижу насилие и распри в городе; 10. Сила врагов, а отсюда и степень опа
85. Страница 85 из 202 — 3. Враги мои всякий день ищут поглотить меня, ибо много восстающих на меня, о, Всевышний! 4. Когда я в страхе, на Тебя я
86. Страница 86 из 202 — 6. и не слышит голоса заклинателя, самого искусного в заклинаниях. 5–6. Испорченность этих новых судей настолько велика,
87. Страница 87 из 202 — Боже, Ты отринул нас, послал на народ жестокое испытание (3–5). Собери и одушеви снова боящихся Тебя и избавь их (6–8).
88. Страница 88 из 202 — Я надеюсь только на Господа, а потому все мои враги будут низринуты, к какой бы лжи они ни прибегали (2–5). Моя единстве
89. Страница 89 из 202 — Псалом занимает 3-е место в шестопсалмии, составляя молитву к Богу при наступлении дня о том, чтобы она (молитва) была у
90. Страница 90 из 202 — Все народы должны воздать хвалу Богу при виде Его дел (1–5). Он чудесно помогал евреям в их прошлой истории (6–7) — и се
91. Страница 91 из 202 — 2. «Да восстанет Бог». Здесь разумеется обычай древних евреев брать в своих военных походах Ковчег Завета. Последний воо
92. Страница 92 из 202 — 18. Колесниц Божиих тьмы, тысячи тысяч; среди их Господь на Синае, во святилище. 18. Сион, сделавшийся местом присутстви
93. Страница 93 из 202 — Псалом 68 По надписанию псалом принадлежит Давиду. — «На шошанниме» указывает на музыкальный инструмент, на котором може
94. Страница 94 из 202 — 18. Давид называет себя «рабом» или в том смысле, что он молод, неопытен и нуждается в поддержке со стороны, или в том,
95. Страница 95 из 202 — 11. говоря: «Бог оставил его; преследуйте и схватите его, ибо нет избавляющего». 12. Боже! не удаляйся от меня; Боже мой
96. Страница 96 из 202 — 11. и поклонятся ему все цари; все народы будут служить ему; 12. ибо он избавит нищего, вопиющего и угнетенного, у котор
97. Страница 97 из 202 — 16. И думал я, как бы уразуметь это, но это трудно было в глазах моих, 17. доколе не вошел я во святилище Божие и не ура
98. Страница 98 из 202 — 13–15. «Расторг… море» — Чермное, при переходе через него евреев. — «Сокрушил головы змиев в воде» — потопил египтян, та
99. Страница 99 из 202 — Понимают и так: Ты, Господи, сохранил остаток гнева, чтобы излить его на врагов, в случае новых нападений с их стороны,
100. Страница 100 из 202 — 1. Внимай, народ мой, закону моему, приклоните ухо ваше к словам уст моих. 1. «Внимай, народ», «приклоните ухо» — внимат
101. Страница 101 из 202 — 70. и избрал Давида, раба Своего, и взял его от дворов овчих 71. и от доящих привел его пасти народ Свой, Иакова, и насл
102. Страница 102 из 202 — 4. Боже! восстанови нас; да воссияет лице Твое, и спасемся! 4. Припев, повторяющийся в псалме три раза — в ст. 4, 8 и 20
103. Страница 103 из 202 — Бог стал среди богов и грозно обличал последних в лицеприятии на суд, так как от этого колеблются основы внутренней жизн
104. Страница 104 из 202 — Как дороги Твои жилища, Господи, к которым стремится моя душа и которые для меня тоже, что гнездо для птенцов птицы (2–4
105. Страница 105 из 202 — Псалом 85 Молитва Давида. Этот псалом содержит молитву Давида к Богу об избавлении от переживаемых им опасностей при пре
106. Страница 106 из 202 — И поющие и играющие, — все источники мои в тебе. 7. Пение и игры, как выражение радостного настроения духа и довольства
107. Страница 107 из 202 — Господи, я буду вечно восхвалять Тебя за милость, дарованную Давиду в обетовании, что Ты навек утвердишь его семя (2–5).
108. Страница 108 из 202 — 48–49. При недостаточной ясности учения о загробном существовании, преимущественное внимание древнего еврея сосредоточив
109. Страница 109 из 202 — говорит Господу: «прибежище мое и защита моя, Бог мой, на Которого я уповаю!» 3. Он избавит тебя от сети ловца, от гибел
110. Страница 110 из 202 — Вся группа псалмов с 92 по 99 в еврейской Библии не имеет надписания имени автора, в греческой же Библии и в Вульгате се
111. Страница 111 из 202 — 12. Блажен человек, которого вразумляешь Ты, Господи, и наставляешь законом Твоим, 13. чтобы дать ему покой в бедственны
112. Страница 112 из 202 — Поэтому надписание греч. и латинской Библий, называющих Давида автором, можно понимать как указание, что составитель это
113. Страница 113 из 202 — 8–9. Такое чудесное проявление Божественной помощи евреям, обнаружившееся в грозных явлениях природы над их врагами языч
114. Страница 114 из 202 — 1. Милость и суд буду петь; Тебе, Господи, буду петь. 1. Давид обещается воспевать Божественные милости, Его суд, т. е.
115. Страница 115 из 202 — 13. Ты же, Господи, вовек пребываешь, и память о Тебе в род и род. 13. Помилование Богом праведника есть снисхождение к
116. Страница 116 из 202 — 14. Ибо Он знает состав наш, помнит, что мы — персть. 15. Дни человека — как трава; как цвет полевой, так он цветет. 16.
117. Страница 117 из 202 — 31. Да будет Господу слава во веки; да веселится Господь о делах Своих! 32. Призирает на землю, и она трясется; прикасае
118. Страница 118 из 202 — 28–36. Перечисление казней Египетских. 37. И вывел Израильтян с серебром и золотом, и не было в коленах их болящего. 38.
119. Страница 119 из 202 — 35. но смешались с язычниками и научились делам их; 36. служили истуканам их, которые были для них сетью, 37. и приносил
120. Страница 120 из 202 — 34–38. Совершенно обратное происходит теперь, когда водворились здесь прежние владельцы, начавшие с любовью и упорством
121. Страница 121 из 202 — 15. да будут они всегда в очах Господа, и да истребит Он память их на земле, 16. за то, что он не думал оказывать милост
122. Страница 122 из 202 — 7. «Из потока на пути будет пить». «Путь» — деятельность; пить на пути от потока — подкрепляться в деятельности для дост
123. Страница 123 из 202 — Сто двенадцатым псалмом у евреев начинается галлел (т. е. аллилуйные псалмы), обнимающий псалмы 112–117 и употреблявшийс
124. Страница 124 из 202 — Псалом 114 (Аллилуия). К этому псалму в еврейской Библии присоединяется следующий по счету 70-ти 115 псалом, и таким обр
125. Страница 125 из 202 — 10. Все народы окружили меня, но именем Господним я низложил их; 11. обступили меня, окружили меня, но именем Господним
126. Страница 126 из 202 — повеления Господа, при сохранении и следовании им делающие человека святым и правым пред Богом. «Суд» — в смысле бесприс
127. Страница 127 из 202 — 39. Отврати поношение мое, которого я страшусь, ибо суды Твои благи. 39. «Поношение» — разумеется со стороны Бога за гре
128. Страница 128 из 202 — 101. От всякого злого пути удерживаю ноги мои, чтобы хранить слово Твое; 102. от судов Твоих не уклоняюсь, ибо Ты научае
129. Страница 129 из 202 — 165. Велик мир у любящих закон Твой, и нет им преткновения. 166. Уповаю на спасение Твое, Господи, и заповеди Твои испол
130. Страница 130 из 202 — Я возрадовался, когда сказали мне идти в дом Господень (1). Вот мы стоим в воротах Иерусалима, города сплошь застроенног
131. Страница 131 из 202 — 2. тогда уста наши были полны веселья, и язык наш — пения; тогда между народами говорили; «великое сотворил Господь над
132. Страница 132 из 202 — 3. «На хребте моем орали оратаи» — образ тяжелых бедствий, которые приходилось переживать еврейскому народу, когда на ег
133. Страница 133 из 202 — 10. Ради Давида, раба Твоего, не отврати лица помазанника Твоего. 10. «Помазанник» — Соломон. Выражение, чтобы Господь н
134. Страница 134 из 202 — 4. Того, Который один творит чудеса великие, ибо вовек милость Его; 5. Который сотворил небеса премудро, ибо вовек милос
135. Страница 135 из 202 — 8. Господь совершит за меня! Милость Твоя, Господи, вовек: дело рук Твоих не оставляй. 6–8. Господь всегда покровительст
136. Страница 136 из 202 — Сохрани меня, Господи, от врага, льстивого в речах, злого в сердце, моего притеснителя, который разложил на меня сети и
137. Страница 137 из 202 — 7. Выведи из темницы душу мою, чтобы мне славить имя Твое. Вокруг меня соберутся праведные, когда Ты явишь мне благодеян
138. Страница 138 из 202 — Псалом алфавитный, не хватает только одного стиха, или вернее одного двустишия (пропущена буква «нун»), которое восполне
139. Страница 139 из 202 — 8. Он покрывает небо облаками, приготовляет для земли дождь, произращает на горах траву (и злак на пользу человеку); 9.
140. Страница 140 из 202 — Псалом 150 (Аллилуия). Хвалите Бога, пребывающего во святыне на тверди, за все Его могущество и величие (1–2). Все живущ
141. Страница 141 из 202 — Существенный характер мудрости, которой научает книга Притчей, как и вся так называемая хокмическая священная библейская
142. Страница 142 из 202 — Правда, те 3000 притчей, которые, по 3 Цар IV:32, изрек Соломон, не могут быть отождествляемы с канонической книгой Прит
143. Страница 143 из 202 — Действительно, на понимании книги вопрос об участии в ее составлении наряду с Соломоном и других писателей нисколько не
144. Страница 144 из 202 — Афанасий Великий и Иоанн: «Название Притчи» (παραμοι) произошло от того, что подобные изречения писались на всяком пути
145. Страница 145 из 202 — Толкование на Паримии II, с. 9–10). И мудрость и благочестие отвергают, к своей погибели, нечестивые люди у которых нече
146. Страница 146 из 202 — 28. Тогда будут звать меня, и я не услышу; с утра будут искать меня, и не найдут меня. 29. За то, что они возненавидели
147. Страница 147 из 202 — Глава III 1–18. Более частное изображение свойств истинной мудрости в отношении к Богу и ближним; мудрость, как высочайш
148. Страница 148 из 202 — Только дети безрассудные пренебрегают уроками родителей, воспитателей и наставников, не вразумляются их мерами строгости
149. Страница 149 из 202 — 27. Не отказывай в благодеянии нуждающемуся, когда рука твоя в силе сделать его. 28. Не говори другу твоему: «пойди и пр
150. Страница 150 из 202 — Ис LX:3; LXII:1; II:5; Притч VI:23; XXVIII:5), как солнечный свет начинается с появления утренней зари, постепенно усили
151. Страница 151 из 202 — Для человека, предававшегося разгулу и разврату, «наступит время, когда уже нельзя будет продолжать разгульную жизнь, ко
152. Страница 152 из 202 — Втор I:44; Суд XIV:8; Пс CXVII:12; Ис VII:18), и потому LXX могли в имевшемся у них еврейском подлиннике читать это друг
153. Страница 153 из 202 — 5. чтобы они охраняли тебя от жены другого, от чужой, которая умягчает слова свои. 1–5. Общее введение к последующему ув
154. Страница 154 из 202 — 5. Научитесь, неразумные, благоразумию, и глупые — разуму. 6. Слушайте, потому что я буду говорить важное, и изречение у
155. Страница 155 из 202 — Отдел Притч VIII:22–30 в качестве паримии и читается в храмах на богослужении в дни: Обрезания Господня (1 янв.), Благов
156. Страница 156 из 202 — 12. В качестве побуждения к исполнению наставлений мудрости и к избежанию (изображаемых ниже) соблазнов безумия и распут
157. Страница 157 из 202 — 15. Имущество богатого — крепкий город его, беда для бедных — скудость их. 16. Труды праведного — к жизни, успех нечести
158. Страница 158 из 202 — 14. При недостатке попечения падает народ, а при многих советниках благоденствует. 15. Зло причиняет себе, кто ручается
159. Страница 159 из 202 — 4–11. На первом месте в ряду благ домашней жизни человека поставляется доблестная жена, именуемая венцом мужа своего (4а
160. Страница 160 из 202 — Глава XIV 1–7. О мудрости и глупости вообще. 8–19. Более частное изображение мудрых и глупых, главным образом со стороны
161. Страница 161 из 202 — 8–15. В ст. 8–9 высказывается весьма часто повторяемая священными писателями мысль о том, что необходимым условием богоу
162. Страница 162 из 202 — 24. Приятная речь — сотовый мед, сладка для души и целебна для костей. 25. Есть пути, которые кажутся человеку прямыми,
163. Страница 163 из 202 — 27. Разумный воздержан в словах своих, и благоразумный хладнокровен. 28. И глупец, когда молчит, может показаться мудрым
164. Страница 164 из 202 — 16. Хранящий заповедь хранит душу свою, а нерадящий о путях своих погибнет. 17. Благотворящий бедному дает взаймы Господ
165. Страница 165 из 202 — Ст. 26 сн. 7 и 28. — Ст. 27 сн. Иов XXXII:8. Смысл ст. 29 тот, что каждый возраст имеет свои преимущества, и что поэтому
166. Страница 166 из 202 — 14. Глубокая пропасть — уста блудниц: на кого прогневается Господь, тот упадет туда. 15. Глупость привязалась к сердцу ю
167. Страница 167 из 202 — 26. Сын мой! отдай сердце твое мне, и глаза твои да наблюдают пути мои, 27. потому что блудница — глубокая пропасть, и ч
168. Страница 168 из 202 — 2. Слава Божия — облекать тайною дело, а слава царей — исследывать дело. 3. Как небо в высоте и земля в глубине, так сер
169. Страница 169 из 202 — 26. Если ненависть прикрывается наедине, то откроется злоба его в народном собрании. 27. Кто роет яму, тот упадет в нее,
170. Страница 170 из 202 — 19. Кто возделывает землю свою, тот будет насыщаться хлебом, а кто подражает праздным, тот насытится нищетою. 20. Верный
171. Страница 171 из 202 — ХXХ) и Лемуила (XXXI:1–9) мы имеем произведение или по крайней мере отзвук интеллектуальной культуры «сынов востока» — а
172. Страница 172 из 202 — 21. От трех трясется земля, четырех она не может носить: 22. раба, когда он делается царем; глупого когда он досыта ест
173. Страница 173 из 202 — Всем своим достатком доблестная жена удовлетворяет не только домашних, но делится и с бедными, протягивая руку помощи вс
174. Страница 174 из 202 — Беспечное веселье, пользование всякими удовольствиями и развлечениями? — Но оно оставляет в душе человека мучительное ощ
175. Страница 175 из 202 — Ни в одну эпоху это так часто не говорилось, как после плена. Все это побуждает признать, что книга Екклезиаста отредакт
176. Страница 176 из 202 — Ошибка в этом случае происходит от недостатка исторической памяти, оттого, что о прежних поколениях забывают последующие
177. Страница 177 из 202 — Услаждения сынов человеческих — разные музыкальные орудия. Еврейское слово sсhiddah и множ. sсhiddoth переводится различ
178. Страница 178 из 202 — По теперешнему еврейскому тексту вместо «без него» следовало бы перевести: «без меня» (mimeni), т. е. более меня, как я.
179. Страница 179 из 202 — 21. Кто знает: дух сынов человеческих восходит ли вверх, и дух животных сходит ли вниз, в землю? Эти стихи подробнее выя
180. Страница 180 из 202 — Ибо они не думают, что худо делают. Екклезиаст говорит о своих современниках, жертвы которых, чуждые веры и благоговения
181. Страница 181 из 202 — 5. Он даже не видал и не знал солнца: ему покойнее, нежели тому. 6. А тот, хотя бы прожил две тысячи лет и не наслаждалс
182. Страница 182 из 202 — 24. Далеко то, что было, и глубоко-глубоко: кто постигнет его? 25. Обратился я сердцем моим к тому, чтобы узнать, исслед
183. Страница 183 из 202 — Горькое сознание невозможности примирить веру с печальными фактами жизни приводит Екклезиаста к его излюбленной мысли, ч
184. Страница 184 из 202 — 5. Есть зло, которое видел я под солнцем, это — как бы погрешность, происходящая от властелина: 6. невежество поставляет
185. Страница 185 из 202 — Глава 12 1–8. Последнее увещание Екклезиаста. 9. Эпилог книги. Два главнейших условия человеческого счастья — делание до
186. Страница 186 из 202 — 14. ибо всякое дело Бог приведет на суд, и все тайное, хорошо ли оно, или худо. Мысль об окончательном суде Божием по вы
187. Страница 187 из 202 — Ранние библейские тексты рассматривают Шеол как место обитания всех умерших (Быт 37:35 и 44:31). Лишь наиболее страшные
188. Страница 188 из 202 — 84. Пострадают некоторые и из разумных для испытания их, очищения и для убеления к последнему времени; ибо есть еще врем
189. Страница 189 из 202 — О КНИГЕ ПЕСНЬ ПЕСНЕЙ СОЛОМОНА В еврейской Библии книга Песнь Песней помещается в третьей части священных ветхозаветных к
190. Страница 190 из 202 — В других Писаниях, как содержащих нечто другое, кроме учения о Слове, находятся выражения гнева, ярости и прещения страх
191. Страница 191 из 202 — Такая особенность книги Песнь Песней не могла не обратить внимание толкователей ее. И уже Ориген оценил, хотя едва ли то
192. Страница 192 из 202 — Отсюда, «так как в Песни Песней спорят между собою чисто человеческий образ невесты и картины природы и так как в этом с
193. Страница 193 из 202 — Половая человеческая любовь есть взаимное притяжение двух полярных противоположностей. Но подобные полярные же противопо
194. Страница 194 из 202 — Она принесла покаяние во грехах, обращение дало ей красоту, потому она воспевается прекрасною. Но так как она еще не очи
195. Страница 195 из 202 — Кипер (евр. кофер, греч. κύπρος) (ср. IV:13), по-арабски Ал-хенна, — благовонный в Египте, Персии, Аравии, Ост-Индии, в
196. Страница 196 из 202 — Ориген и Иероним понимают болезнь любви тоже в нравственно аллегорическом смысле: «Как прекрасно, как привлекательно пол
197. Страница 197 из 202 — Глава III 1–5. Суламита ночью тревожно ищет своего Возлюбленного и наконец находит его. 6–11. Торжественный выход царя С
198. Страница 198 из 202 — Таков общий смысл и таково общее содержание рассматриваемой (IV-й) главы. Далее, пояснения требуют отдельные выражения,
199. Страница 199 из 202 — Глава V 1. Пир возлюбленного. 2–7. Ночные впечатления невесты в искании своего друга. 8–16. В беседе с девицами иерусали
200. Страница 200 из 202 — 4. Прекрасна ты, возлюбленная моя, как Фирца, любезна, как Иерусалим, грозна, как полки со знаменами. 5. Уклони очи твои
201. Страница 201 из 202 — По объяснению проф. Олесницкого, рассматриваемая глава и вообще отдел VI:4–VIII:4 представляет «осеннюю песнь обетованно
202. Страница 202 из 202 — 8. Есть у нас сестра, которая еще мала, и сосцов нет у нее; что нам будет делать с сестрою нашею, когда будут свататься

Претензии к содержанию