Страница 5 из 16
5. После этого, отпустив варваров, Северин возблагодарил Иисуса Христа за чудо и, поклявшись именем и крестной мукой Его, пообещал, что никогда более город этот не подвергнется вражескому разграблению, если его граждане не отвратятся от дела Божьего ни в успехах, ни в неудачах.
6. Затем блаженный Северин, уйдя в более отдаленное место, что называлось У Виноградников, удовольствовался там маленькой кельей, где обрел желанный покой. Но вскоре он снова был призван по Божественному откровению вернуться в упомянутый город, дабы, подчиняясь воле Божьей построить недалеко от городских стен монас-
———————
40 Тиганция — ныне ручей Фладнитц, впадающий в Дунай восточнее Маутерна. [221]
тырь41, где Северин начал с благочестивым намерением обучать многих, наставляя больше делами, чем словами.
7. Однако часто удалялся он в уединенную маленькую хижину, что среди окрестных жителей называлась Бургом42, находившуюся в миле от Фавиан, дабы, скрывшись от людской толпы, которая имела обыкновение собираться вокруг него, в долгой молитве предаваться милосердному Богу. Но насколько жаждал он жить в уединении, настолько частыми откровениями был предостерегаем, чтобы не отказывал несчастному народу в своем присутствии.
8. И увеличивалась польза благодеяния его каждый день, и возрастала слава добродетелей, что являл Северин, распространяя везде и повсюду знаки небесной благодати. Некоторые из этих знамений Северин почел за благо скрыть, но ведь, согласно слову Спасителя, невозможно ни свечу под сосудом укрыть, ни города, на горе стоящего, спрятать43.
———————
41 Этот старейший из основанных Северином монастырей (гл. XXII) упоминается в «Житии» несколько раз — (гл. lang=EN-US 10.0pt;mso-ansi-language:EN-US'>VI, XXII, XXXI). После смерти Северина он был разграблен (гл. XLVT). Предполагается, что церковь святого Иоанна в нынешнем Хундсхайме является перестроенной церковью, когда-то стоявшей в пределах монастыря Северина.
42 Бург — древнегерманский термин, первоначально обозначавший дозорную башню квадратной конфигурации. Такие башни возводились для усиления границы между крепостями, являясь промежуточными опорными пунктами и местом для передачи дымовых сигналов. Судя по всему, в одной из таких заброшенных башен и расположился Северин.
48 Мф. 5, 14-15. [222]
9. Среди прочих же великих чудес, что милосердно даровал ему Спаситель, воспринял слуга Божий исключительный дар воздержания, обуздывая плоть свою многочисленными постами и доказывая, что тело, взращенное на обильной пище, несет скорую погибель душе.
10. Обувью он не пользовался совершенно. Так, в разгар зимы, которая в этих местах сковывает все свирепым морозом, часто подавал он пример терпения, спокойно прогуливаясь необутыми ногами. Доказательством же свирепости стужи служит Дунай, который настолько часто был покрыт прочным льдом, что даже повозкам служил надежной дорогой.
11. Однако тот, кто по милости Божьей был вознесен столькими добродетелями, с искренним смирением признавался, говоря: «Не считайте то, что вы видите, моей заслугой: на все есть более достойные примеры ко спасению души. Да сгинет гордыня человеческая, да будет укрощена спесь заносчивости. Мы избраны, как об этом хорошо сказано у Апостола: "Он избрал нас прежде создания мира, чтобы мы были святы и непорочны перед Ним"44.
Поэтому молитесь за меня, чтобы не к проклятию моему послужил мой дар, а приблизил к умножению путей оправдания».
12. Такого рода слова имел обыкновение произносить Северин со слезами на глазах, наставляя самым людей удивительным примером собствен-
———————
44 Еф. 1, 4. [223]
ного смирения, и, укрепленный в основании дара добродетели своей, блистал он великой божественной славой, чтобы даже самые враги церкви — еретики — с почтительнейшим усердием воздавали ему должное.
V. 1. В это время король ругиев по имени Флакцитей, едва вступив на престол, был сильно напуган неисчислимым множеством своих соседей — весьма враждебно настроенных к нему готов45, проживавших в Нижней Паннонии. По этой причине Флакцитей попросил блаженнейшего Северина вопросить как бы небесного оракула. Придя к слуге Божьему, поведал король рыдая, что желает уйти от готских вождей в Италию, ибо они, вне всякого сомнения, замыслили его убить, хотя и отрицают это.
2. Тогда Флакцитей получил от святого мужа такой ответ: «Если бы нас с тобой связывала общая католическая вера, то ты должен был бы больше расспрашивать меня о жизни вечной, но, поскольку ты печешься только о земном благополучии, которое и нам небезразлично, то выслушай наставление. Не бойся ни войска, ни враждебных готов,
45 В это время соседями ругиев на востоке были остготы. Они заняли Верхнюю Паннонию и около 467 г. проникли во Внутренний (или Средиземноморский) Норик. Вражда ругиев и готов началась еще в скандинавский период их истории. В 469 г., согласно Иордану, ругии вместе с другими участниками антиготской коалиции были разбиты на реке Болии и потому имели все основания опасаться их. [224]
ибо скоро, с их уходом46, ты будешь править в желанном спокойствии и благополучии, если только не оставишь без внимания предсказаний моих по малости моей. Итак, да не постыдно будет тебе заключать мир даже с самыми ничтожнейшими, не уповая на свои добродетели. Святое Писание говорит: "Проклят тот, который надеется на человека и плоть делает своею опорой и которого сердце удаляется от Господа"47.
Итак, учись избегать козней, но не строить их, и тогда в конце жизни с миром перейдешь ты на погребальное ложе свое».
3. После этого, возрадовавшись душой и телом, Флакцитей удалился. Но тут ему сообщили, что шайка разбойничающих варваров48 захватила в плен нескольких ругиев. Король немедленно послал людей к человеку Божьему за советом. Северин же предостерег Флакцитея святыми наставлениями, дабы не преследовал он разбойников, говоря при этом по Божественному наущению: «Если станешь преследовать, то тебя убьют.
Опасайся переходить Дунай и бойся засад, приготовленных тебе в трех местах. Не торопись, ибо скоро придет надежный человек, который расскажет тебе об этих варварах подробнее».
———————
46 Предсказанный Северином уход остготов произошел в 472 г. Часть их под предводительством Видимера пыталась попутно взять Тибурнию (гл. XVII).
47 Иер. 17, 5.
48 Эта шайка разбойников с еще большим основанием может быть отнесена к остготам, так как в этой главе об их присутствии говорится много. [225]
4. Вскоре двое пленников, бежав из расположения врага, благополучно прибыли к Флакцитею, как то и предсказывал в своем откровении блаженнейший муж Христов. Так славный король, порушив козни многочисленных противников, окончил жизнь свою в счастии и спокойствии.
VI. 1. Однажды некий ругий, терзаемый на протяжении двенадцати лет болезнью костей, был полностью разбит параличом. Нестерпимейшая боль во всем теле продолжительностью своей сделала его известным даже соседям. И вот, поскольку никакие лекарства не оказывали улучшающего воздействия, мать-вдова, поместив сына на повозку, пришла к святому мужу и, положив страждущего перед входом в монастырь, с обильными слезами стала умолять, чтобы ей вернули единственное дитя здоровым.
2. Но человек Божий, взволнованный настоятельными просьбами и великими слезами, так сказал: «Кто гнетет меня ложным слухом? Почему меня считают способным к тому, чего я не могу? Ведь не простирается моя добродетель столь далеко. Однако я дам тебе совет». И повелел женщине, дабы она что-нибудь подала бедным. Та, нисколько не медля, быстро сняла с себя верхнюю одежду и поспешила поделиться ею с нуждающимися.
3. Услышав об этом, человек Божий был весьма удивлен ее пылу и приказал, чтобы она покрылась плащом своим, говоря при этом: «Когда сын твой после исцеления по воле Божьей вместе с тобой отправится обратно, дары свои умножь». Сказав так, [226]
спустя несколько дней Северин, по обыкновению своему постом и продолжительными молитвами, исцелил расслабленного и отправил домой здорового, на своих ногах пошедшего.
4. Тот же, когда находился после исцеления в рыночные дни49 среди собравшихся на торжище людей, поведал всем об удивительном чуде. Некоторые сказали: «Вот тот, все тело которого было разложено гниением». Между другими же присутствующими разгорелся великий спор.