Страница 9 из 10
, соответственно, нерождённости, и рождения, и исхождения. Лишь указанными только что свойствами различаются между Собою три Лица, сущность же (природа) Божественной Троицы одна и проста, а не сложена из трёх.
Святая Троица есть один совершенный Бог в трёх совершенных Ипостасях - "неслитно соединённых и нераздельно различаемых (что удивительно)", как говорит святой Иоанн Дамаскин [4, с. 166]. Он же благовествует, что Каждая из Ипостасей, имеющих единую природу, есть совершенный Бог, и соединённые вместе три Лица - единый, совершенный Бог.
Догмат о Церкви
Об будущей отмене ветхозаветных обрядовых установлений было сказано ещё в Псалтири царём Давидом: Жертвы и приношения Ты не восхотел ... всесожжения и жертвы за грех Ты не потребовал (39:7), и: Я Бог, твой Бог ... Не приму тельца из дома твоего, ни козлов из дворов твоих (49:7,9), и ещё: буду славить имя Бога моего в песни, буду превозносить Его в славословии.
И будет это благоугоднее Господу, нежели вол, нежели телец с рогами и с копытами (68:31,32); поэтому, в частности, Иисус сказал ... : Я создам Церковь Мою, и врата ада не одолеют её (Мф. 16:17,18).
Иисус ... сказал (о лишь именующих себя христианами, но не живущих, как должно): если и Церкви не послушает, то да будет он тебе, как язычник и мытарь (Мф. 18:2, 17). О таинстве крещения Он сказал: ... Кто будет веровать, исповедуя Истину словами и добрыми делами, и креститься, спасён будет (Марк, 16:15,16) и (апостолам)
идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа, уча их соблюдать всё, что Я повелел вам (Мф. 28:19,20).
Указание на то, что пост в среду и пятницу установлен самим Богом, содержится в следующем евангельском тексте: приходят к Нему ученики Иоанновы и говорят: почему мы и фарисеи постимся много, а Твои ученики не постятся?
И сказал им Иисус: могут ли печалиться сыны чертога брачного, пока с ними жених? Но придут дни, когда отнимется у них жених, и тогда будут поститься (Мф. 9:14,15). В среду Господь наш Иисус Христос был предан, а в пятницу распят. Но, заповедал Он, когда поститесь, не будьте унылы, как лицемеры (Мф. 6:16).
Упоминание о Рождественском посте есть в Деяниях Св. Апостолов: "и пост уже прошел, ... а ... пристань не способна была к перезимованию" (Деян. 27: 9,12).
О таинстве миропомазания, совершавшемся во времена апостольские прямым возложением рук (но, как и сейчас, сразу после крещения) говорится: они крестились во имя Господа Иисуса, и, когда Павел [апостол] возложил на них руки, нисшел на них Дух Святый (Деян. 19:5,6), о Котором в другом месте говорится, что Он не сходил ещё ни на одного на них [самарян], а только были они крещены во имя Господа Иисуса; тогда возложили [апостолы] руки на них, и они приняли Духа Святого (Деян. 8:16,17).
Апостол Иоанн пишет христианам: помазание, которое вы получили от Него, в вас пребывает (1 Ин. 2:27).
Устанавливая таинство исповеди (покаяния), Иисус ... сказал им (апостолам и всем, кого они и их преемники рукоположили в епископов и священников): примите Духа Святого: кому простите грехи, тому простятся; на ком (не желающем каяться и подлежащем отлучению) оставите, на том останутся (Ин. 20:21-23)
, и ещё раньше всем: покайтесь и веруйте в Евангелие (Мк. 1:15). Апостол и евангелист Лука приводит слова апостола Петра, содержащие указание на три основных церковных таинства (покаяние, крещение, миропомазание): Пётр (апостол) сказал им: покайтесь, и да крестится каждый из вас во имя Иисуса Христа для прощения грехов, - и получите дар Святого Духа (Деян. 2:38); ...
верующие каждый день единодушно пребывали в храме... Господь же ежедневно прилагал спасаемых к Церкви (Деян. 2:44,46,47). Отсюда, как и из других мест, следует, в частности, что тот, кто отвергает Церковь, не находится в числе спасаемых, и, значит, движется на пути к гибели.
Устанавливая таинство святого Причащения, Иисус взял хлеб и благословив преломил и, раздавая учеником, сказал: приимите, ядите: сие есть Тело Мое. И взяв чашу и благодарив, подал им и сказал: пейте из неё все; ибо сие есть Кровь Моя нового завета, за многих изливаемая во оставление грехов (Мф. 26:26-28)
, и потом: сие творите в Моё воспоминание (Лк. 22:19; 1 Кор. 11:25), и если не будете есть Плоти Сына Человеческого и пить Крови Его, то не будете иметь в себе жизни вечной (Ин. 6:53). Апостол Иоанн Богослов говорит: Кровь Иисуса Христа ... очищает нас от всякого греха (1 Ин. 1:7)
, апостол Павел риторически вопрошает: Чаша благословения, которую благословляем, не есть ли приобщение Крови Христовой? [а католики лишили мирян чаши пречистой Крови Христа] хлеб, который преломляем, не есть ли приобщение Тела Христова? ... все причащаемся от одного хлеба (1 Кор. 10:16,17), и потом предупреждает: всякий раз, когда вы едите хлеб сей и пьёте чашу сию, смерть Господню возвещаете, и кто будет есть хлеб сей или пить чашу Господню недостойно, виновен будет против Тела и Крови Господней (1 Кор. 11:26,27).
О таинстве священства (рукоположении или, по-гречески, хиротонии) и святых апостолах Павле и Варнаве сообщается, что, рукоположивши же им [ученикам] пресвитеров к каждой церкви, они помолились с постом (Деян. 14:23), и по прибытии же в Иерусалим, они были приняты церковью, Апостолами и пресвитерами (Деян. 15:4).
Апостол Павел пишет верующим, находящимся в Филиппах, с епископами и диаконами (Флп. 1:1), и напоминает Тимофею об ответственности, полученной вместе с возложением рук священства (1 Тим. 4:14). Говорится апостолом также, что епископ должен быть непорочен ... Диаконы также должны быть честны (1 Тим. 3:2,8; Тит. 1:7)
, а достойно начальствующим пресвитерам должно оказывать сугубую честь (1 Тим. 5:17).
Апостол Иаков пишет о таинстве соборования (елеосвящения): Болен ли кто из вас? пусть призовёт пресвитеров Церкви, и пусть помолятся над ним, помазавши его елеем во имя Господне (Иак. 5:14). Апостол Павел призвал пресвитеров церкви, и ... сказал им: ... внимайте себе и всему стаду, в котором Дух Святый поставил вас блюстителями [епископами, по-гречески, - К.Ч.
], пасти Церковь Господа и Бога, которую он приобрёл Себе кровию Своею (Деян. 20:10,17,18,28). В другом месте апостол Павел говорит: И иных Бог поставил в Церкви, во-первых, Апостолами, во-вторых, пророками, в-третьих, учителями (1 Кор. 12:28), которые должны учить, в частности, тому, как должно поступать в доме Божием, который есть Церковь Бога живого, столп и утверждение истины (1 Тим. 3:15).
О какой Церкви здесь говорится? Об отрицающих почитание икон (через которые за 2000 лет совершены неисчислимые чудеса) и таинства покаяния, Причащения и др. (через которые нам и подаётся для спасения сила Божия - Его благодать) сектах модернистов-протестантов, отколовшихся от католиков в XVI веке; о католиках, в результате гибельной попытки (
посредством очевидного искажения евангельских истин, открытых Самим Христом-Богом, и введения новых лжеучений типа догмата о "непогрешимости" и "главенстве" папы римского) "обновить" истинное христианство отколовшихся от него в XI веке? Ясно, что о той Церкви, которая одна-единственная сохранила неповреждённым спасительное учение Иисуса Христа и Его Апостолов, - Церкви ортодоксальной, т.е.
, в буквальном переводе с греческого и английского (orthodox), - православной (о католичестве, протестантизме и "христианском" модернизме см., в частности, [5, 7-10]).
Меняются, и это естественно, события земной жизни (и, в частности, развиваются науки об этом мире), но высший критерий оценки этих событий не может не быть, по самой своей природе, неизменным, независимым от колебаний изменчивой конъюнктуры. Наконец, мирским наукам учат специально поставленные и обученные учителя (
посредники между мирским знанием и учениками), так неужели самой главной науке - духовной жизни - можно научиться самому, без учителей?
Между материальными благами, необходимыми для нашей земной жизни, и нами действует множество посредников - торговля, транспорт, связисты, энергетики и т.д. и т.п. Почему же их не должно быть между нами и источником этих временных благ, дающим вечную жизнь, верховным благом - Богом? Апостол Павел, потрудившийся одним из посредников при Новом Завете, писал о Ветхом Завете (законе), что он ...
преподан чрез Ангелов, рукою посредника, Моисея (Гал. 3:19). Как исполнить сказанное в Псалтири от имени учителей ветхозаветной Церкви и её преемницы - Церкви новозаветной: Вкусите, и увидите, как благ Господь! (33:9), игнорируя заповеданное там же Матерью-Церковью: Придите, дети, послушайте меня: страху Господню, должному благоговению, научу вас (33:12).