Митрополит Сурожский Антоний. Труды

мы можем ее воспринять, но воспринимается она через Слово.

О Слове сказано еще другое, чего мы не улавливаем ни в каком переводе. В

греческом тексте говорится не: Слово было у Бога, а: к Богу. И

этим указывается, что Слово Божие, Которое творит, Которое поддерживает,

Которое охраняет, Которое восполняет, Которое спасает, в конечном итоге само

обращено к глубинам тайны Божией в процессе непостижимого созерцания Сыном тех

глубин, которые принадлежат и Отцу, и Ему, и Духу Святому, и через это

созерцание Сын-Слово и нас влечет в эти глубины. Но Слово— это нечто, чтомы можем услышать и понять в меру нашей понятливости и благодаря тому, что этоСлово открывается нам. Это Слово говорится нам так, чтобы мы могли понять: онообращено в наши глубины, в те глубины, которые запечатлены образом Божиим внас.Но есть еще другое. Это Слово оставалось бы внешним для нас, если бы мы немогли к этому Слову и через Слово к глубинам Божественной Премудрости приобщиться.Потому что, пока мы воспринимаем вещи умом или внешним опытом, мы остаемся какбы вне тайны. И тут нам надо понять роль Святого Духа. В Сыне нам открываетсякак бы объективно мысль Божия. Во Святом Духе мысль Божия приобщается к нам,она пронизывает нас. Я говорил раньше об огне. Огонь непостижим, но мы еговидим и познаем как бы вне себя, хотя познаем очень глубоко. И вместе с этим мыне можем к нему приобщиться иначе как этим видением. Но огонь нас приобщает ксвоей сущности тем теплом и жаром, который из него исходит. Этот жар,это тепло пронизывают нас до самых глубин нашего естества и приобщаютнас к тому, Кто есть Бог.Это приобщение— не только познание о том, каков есть Бог, этоприобщение нас делает как бы родными Ему. Когда мы пронизаны теплом, мы неможем сказать, где начинается тепло, которое до нас донес огонь, и гденачинаемся мы. Тепло нас пронизывает, и мы приобщаемся к тайне этого тепла.Таким образом, можно сказать, что, когда мы говорим об Отце, мы говорим обездонных, непостижимых глубинах Божиих, которые сами по себе постичь не можем.Бог открывается нам через слово Откровения и через творческое Слово. Словотворит целый мир, в котором мы можем прочесть тайну о Боге как о Творце, оПромыслителе, как о Том, Кто нас любит. И Он нас настолько любит, что нетолько Себя открывает через Слово, но Духом Святым приобщает нас Себе Самому.Как это дивно! И как трепетно думать, что мы знаем Бога не только вне себя, нодействием Божиим постигаем Его в наших собственных глубинах.В конце первой главы книги Бытия говорится о сотворении человека(Быт1:26—27). Я к этому еще вернусь, но сейчас хочу сказать, что, когда человекбыл сотворен, Бог вдохнул в него Свое дыхание, и человек весь пронизан дыханиемБожиим. Объяснить это, я думаю, никто до сих пор не сумел, но это значит, чтоБог Себя как бы влил в человека и человек неразлучно соединен с Богом. Я говорю«неразлучно», потому что на поверхности он может грешить, может отпадать, можето Боге забыть, может Его отрицать, но не в глубинах своих. Как сказано в