Был ли Христос сотворен?

Последние вопросы были связаны с выражениями, которые наводили на мысль, что Христос мог быть сотворен.

Первый относился к термину “родил”. Выражение содержится в Пс 2,7 и повторяется в Евр 1,5 и 5,5. “Свидетели Иеговы” переводили его более неясно, как “стал Твоим Отцом”. Что все это значило? Апостол Павел сам дал ответ (Деян 13,32-33): Kai’ hJmei[w uJma[w ejnaggelizo;meqa th’n pro’w tou’w pate;raw jepaggeli;an genome;nhn, o}ti tau;thn oJ qeo’w ejkpeplhrvken toi[w te;knoiw aujtv[n hJmi[n ajnasth;saw jIhsou[n vJw kai’ ejn t_ yalm_ ge;graptai t_ deute;rv, GiJow mou ei\ su ejgv’ sh;meron gege;nnhka se (“Мы благовествуем вам, что обетование, данное отцам, Бог исполнил нам, детям их, воскресив Иисуса, как и во втором псалме написано: "Ты Сын Мой; Я ныне родил Тебя"”. Слово “родил” в Пс. 2 не означает, что Сын был сотворен, но, согласно толкованию Павла, это было пророчество, возвещавшее о Его воскресении.

Второй вопрос, который я себе задавал, относился к началу творения, в связи с тем, как Христос называется в Откр 3,14. Для “свидетелей Иеговы” это означает, что Христос был первым творением. Греческое слово имеет совершенно иной смысл. Слова, использованные Иоанном, суть: hJ ajrch’ th[w kti;sevw tou[ qeou[. Иисус не есть первое творение (иначе Иоанн сказал бы hJ pro;th kti;siw) но ajrch творения; иначе говоря, источник, из которого проистекает творение, его инициатор, его творец. Текст, стало быть, утверждает нечто совершенно противоположное тому, что говорят “свидетели Иеговы”. Христос не есть первое творение, но Тот, от Которого произошло все творение, Сам Творец.

Третий и последний вопрос относится к утверждению о “первородстве” Христа, Который “рожден прежде всякой твари” (Кол 1,15). Согласно “свидетелям Иеговы”, мы сталкиваемся здесь с весьма ясным утверждением, говорящим, что Иисус Христос есть первое сотворенное существо.

И снова они проявляют тем самым лишь свое невежество либо дурную веру. “Первородный” был царский титул в древнем Израиле, который не всегда соответствовал первому в семье. Поскольку первородство было не физическим состоянием, но титулом, сей последний мог продаваться или утрачиваться, что и произошло у Исава с Иаковом.

То, что говорит Павел в Кол 1,15, значит не то, что Христос был первым сотворенным существом (если бы он хотел сказать это, он употребил бы именно такие слова), но что Он есть Тот, Кто с царственным достоинством превозносится надо всем творением.

Самый контекст послания показывает, что такое толкование справедливо. Стих 16 той же самой главы говорит, что Христос создал все. Как же Он мог бы все создать, если Сам был сотворен? Авторы версии “Нового мира” предвидели это и исказили это место в своей Библии. Так, Кол 1,16 было переведено следующим образом: “Ибо при Его посредстве были созданы все (другие вещи). Все другие вещи были созданы при Его посредничестве и для Него”. Христос, Творец всего, сделался по желанию общества “Сторожевой Башни” кем-то сотворенным.

Именно в тот момент я спросил Мигеля-Анхело, почему он одолжил мне все эти книги, не зная даже моего имени или адреса. Его ответ меня тронул: “Твое лицо внушало доверие”.

Нечто подобное произошло затем и с моей матерью. Через несколько дней после того, как я принял решение присоединиться к Евангелической Церкви, я сообщил об этом матери.

- Да, я вижу, что ты стал спокойнее, - сказала мне она. По-моему, это хорошо, сынок, что ты завершил свои поиски.

Мы поцеловались. Я начинал новую жизнь.