Судьбы Господни нам непостижимы, коими путями устраивает Он наше исправление. Недостаток дел восполняет скорбями или болезнями. Ты же считай себя виновною отчасти; но не смущайся за ненамеренность твою, а вина состоит более в тщеславии. Можно бы было славить Бога и без такого понуждения вредительного, но проще и посмиреннее, а мы ухищряемся для тщеславия помудренее и почуднее. Опыт всему научит, как поступать вперед, только уж ее нудить не советую; Бог не требует хорных ваших пений, а сердца сокрушена и смиренна, и призирает на молитву смиренных и не уничижит моления их.

О X. я писал к тебе прежде: какой толк и какая польза из того откровения, где находит смущение, что ею не занимаются. Прочти ей или вели самой прочесть в книгах св. отцов об откровении и повиновении, несоставлении своего разума, отсечении своей воли: у св. Лествичника, у св. Симеона, у св. Каллиста и Игнатия 14, 15 главы, у Феодора Эдесского, у св. Кассиана и у св. Дорофея; найдет ли она в них пример такой, какого она ищет? Она должна из того видеть неправильное свое действие, что ни мало не приходит во смирение, а когда бы она руководствовалась чином, положенным от отцов, то чужда бы была вражьих смущений, или, по крайней мере, познавала бы их и винила бы себя, и сопротивлялась; а она все противное делает. Какой же это путь? Совсем противный, а не истинный. А мать Е. другого рода недугом страждет; но все из одного источника проистекает, – от наветов вражьих, как и что буду говорить? И от сего смущается. Не лучше ли бы со свободой сие делать и в простоте сердца, со смирением? Лечение магнитизированием чуждо должно быть веры христианской; ни в Писании святом, ни в отеческих учениях сего не видим. Хотя бы и получили мнимое излечение, но оно ложно и притворно, а все остается больною. Неизлечимые болезни должно лечить с верою, прибегать к Богу и угодникам Его; а когда не получит кто исцеления, то, видно, надобно нести сей крест, посланный на спасение души его. Всем знающим меня мир и благословение Божие с ними и тебе. Остаюсь многогрешный И. М. 24 августа 1846 г.

Письмо 149

Пишешь, что раздел не кончился, потому брат не захотел вам ничего прибавить. Что ж до этого дела? Пусть отдадут вам то, что следует. Неужели и того не хочет сделать, а только желает вашего наследства? Горе нам грешным! За прах и пепел крамолимся; да еще того хуже, что через богатство впадаем в различные страсти и грехи; о сем и не помышляем. Мы также не можем себя оправдать в любоимении; потому что не вполне себя отреклись. Впрочем по вашему положению и слабому устроению действительно трудно или даже не понесете лишения; наследства же брату искать после вас нет резона, кроме одного любоимения. Дай Бог, чтобы избавиться вам судных дел.

Сестре Т.У. желаю успокаиваться после бывших ей хлопот и скорбей: мирная келлейка и согласное общество, а притом Сам Бог силен подать ей успокоение, только пусть идет путем смирения, во всяком случае смиряя себя и укоряя, а не думая, якобы что благо творила.

Мать Т. сама причиною своего неустроения; я писал ей довольно о сем, а ты покажи ей те учения св. отцов, которые о сем наставляют. Надобно, чтобы она совсем искоренила мысль свою, что ты обращаешься с другими лучше; ибо этим самым все основание, на коем созидается спасение, разоряется. Всем вашим о Христе сестрам, знающим мою худость, – мир и благословение Божие, и желаю спасения. Мног. И. М. 15 октября 1846 года.

Письмо 150

Не нахожу никакой пользы в твоем намерении ехать в Се на долгое время, для научения их порядку монастырскому. Можешь и ты ими соблазниться, и они тобою соблазнятся, и в устроенном порядке много случается неудобств и искушений, которых никак нельзя предвидеть; а понести оные, надобно совершенно там жить, а в гостинку будет токмо одна теория, несообразная с местными вашими обычаями и нравами. В целое общество ввести новый порядок весьма трудно и почти невозможно; а случается устраивать порядок какойнибудь обители, но такими людьми, которые проходили сами жизнь оную долговременно и познали искусом; и на новом месте или в новом собрании общества; с таковыми же помощниками и разве малая часть из прежних к ним присовокупится.

И так мой совет, – оставить сие намерение без внимания, а жить по уставам и правилам, св. отцами положенным. Ты не заметила, что здесь вмешалась тонко страсть властолюбия; исторгни ее, пока еще молода и не пустила глубоко корней. Мир тебе и сестрам твоим! Остаюсь желатель вашего спасения многог. И. М. 4 января 1847 года.