Достопочтенная о Господе Ф. X – на!

Всего нужнее и полезнее в деле нашего спасения иметь мир со всеми и с собою. Я очень рад, что ты умирилась с матерью В.; дай Бог, чтобы оный мир всегда существовал и не поколебался вражьими злыми прилогами к суждению других немощей; каждому из нас довольно бы судить себя; право, и на это времени мало достанет, за хлопотами житейскими и за обязанностью наших правил исполнения.

Письмо твое о бывших немирствиях с сестрою А. получил; но как оное было писано в пылкости смущения, то и оставил так, пока укротятся страсти и дело само собою обработается; так оно и вышло. Да будет мир между вами!

Теперь обращаюсь и к тебе, Т. Уна, ибо материя до обеих почти касается, кроме твоей болезни, но в оной верно В. соучаствовала соболезнованием о келлии вашей, что вам Бог послал. Я благодарю Бога и сердечно радуюсь, но и вы постарайтесь приносить Господу благодарение, смиренно жительствуя и противляяся страстям, восстающим на вас. Вспомните, когда не имели келлии, сколько вы скорбели и роптали за сие, а не понимали того, что Богу угодно было искушать ваше терпение и приуготовить вам келлию, независимую от других; но сами все, и хозяева. Живите же получше и смотрите свои немощи, а не чужие, как учит св. Исаак и прочие отцы; тогда Господь призрит на смирение ваше и пошлет Свою помощь во всех делах ваших.

Мать К. пишет, что ее тяготит крест до изнеможения, все нет мира с игуменией – духовной ее матерью; видно, так угодно Господу разделять скорби каждому в свое время и по мере сил, по неисследованным для нас судьбам Его. Я недавно к ней писал, сколько вразумил Господь меня к ее укреплению.

Псалтирь читать за упокой можно оставлять и в воскресные дни. И. М. 17 ноября 1842 года.

Письмо 470

Достопочтеннейшие о Господе Т. Уа и Ф. Хна!

Очень рад, что вы умиротворились и утвердились к матери игумении ходить на откровение; в этом же, что не может вас часто принимать, надобно ее извинить: на ее шее и попечении целая обитель; как еще сил ее достает к умиротворению и устроению такого количества сестер? – Что же касается до матери В., что она к вам мирна и ходила, – в этом надобно отдать ей честь. Неужели иметь ей злобу на вас, когда мы все идем к одному Началопастырю Христу и одними законами руководимся? Ежели бы что и закрадывалось у кого, то надобно всеми мерами истреблять сие терние из земли сердец наших.

Что такие за партии? – Откровение тайных сердца, к кому имеет кто извещение, не относится к разделению, но паче к соединению о Христе. Кто же так считает, т. е. разделяет, то тот безумием руководится, происходящим от ложного своего мнения, коему часто веруя в противную сторону, не видит намерений – с каким кто чтонибудь делает. Этото и есть разрушение любви и всего порядка вещей, к благоустройству обществ относящихся: одна подумает, скажет другой, та подтвердит ее мнение, и, вместо умиротворения и сознания, воздвигает на себя бурю помышлений, смущающих и лишающих покоя; тут завяжется и куча сплетней; но и оные бы послужили в пользу, когда бы внимали своему спасению и имели самоукорение, то через них очистилась бы всякая нечистота сердечная и обрела бы покой, которого вы видите лишение. Прочтите у св. аввы Дорофея о лжи, что значит внимать помыслам, и какой от оной происходит вред; покой же обретается в смирении и кротости, по заповеди Самого Спасителя: научитеся от Мене, яко кроток есмь и смирен сердцем, и обрящете покой душам вашим (Мф.11:29): не достигая же сего, должны винить или ставить причиною не другого коголибо, но себя. Прежде вы имели вину своего беспокойства, ходя по чужим келлиям и слушая сплетни; теперь и своя келлия, и нет сплетни, отчего ж нет покоя? – В Старчестве пишется: "Аще ново небо и нову землю устроиши, ни тако обрящеши покоя, аще не имамы терпения и смирения". Покой приобретается после борьбы со страстями и трудом, бываемым о сем; беструдный же покой обретый сомнителен есть и не тверд. Многие, и трудами обретшие оный, просили старцев помолиться взять от них покой и послать брани, яко пользу от них ощущали. Не покой, но крест вводит в Царствие Божие; ежели ищем покоя, то он бежит от нас, а когда вменим себя недостойными быть оного, тогда неведомо – как успокаиваемся; темто и искушается наша к Богу любовь и вера, когда без пренемогания и доблественно терпим и несем внутренний крест или внешний, какой угодно послать Господу к нашей пользе; только это известно, кто несет великодушно внешние скорби, укоризны, досады, уничижения, лишения и прочее, те имеют более внутренних утешений. Да даст же Господь вам истинный разум и крепость стать против находящих искушений и доблественно нести оные, Царствия ради Небесного. И на последнее твое писание, Т. Уна, приими сие ответствование; благодари Бога, что Он тебя не оставляет, возвестил сестре твоей А. наградить тебя нужным к содержанию. Он никогда не оставляет Своего создания, а паче работающих Ему, и смиренно себя ведущих, и на Него уповающих; весь мир, яко готов послужити им; это не ложно, но на многих событие исполнилось. И. М. 13 марта 1843 г.

Письмо 471