Пишешь, что в одной брани против обители получила умиротворение, а другая лютее восстала, и ты говоришь, что не имеешь оружия, чем противостать оной, не можешь ни поститься, ни смириться, ни молиться; ну так что ж делать? – А без брани также опасно, пока мы не смиримся: отними брани, впадаем в гордость, которая паче всех грехов может погубить человека. Прочти у св. Иоанна Лествичника в степени о рассуждении, что иногда все пороки от нас отходят, оставляется один – гордость, который и один может погубить душу; и потому, видя в себе брань, надобно подвизаться и невольно смиряться; при побеждении – каяться, а не смущаться. В той же степени есть: "С умножением браней умножаются и венцы; неуязвляемый от супостат не получит никакаго венца, а кто от случающихся не упадает духом (не малодушествует), того восхвалят Ангелы, как храбраго воина". У св. Исаака Сирина в 78м слове написано: "Егда обрящеши мир неизменен, тогда убойся" и проч.; да прочти у св. Иоанна Лествичника конец 15й степени, и несколько можно укрепить себя в бранях, прося Божией помощи и смирения. Хорошо, что ты позвала, что спокойствие, на которое ты опиралась в мире, непрочно и ненадежно; а притом и то знай, что ты, живя в монастыре, находишься на поприще брани, как духовный воин, и раны приемлешь, и венцов сподобляешься; а удаляясь с поприща сего, уже не имеешь и брани и мнишь иметь спокойствие, но ложно, ибо оно скоро может превратиться в свирепую бурю. Итак, благодари Бога, призвавшего тебя на сей путь и обучающего в бранях. Забыл еще сказать тебе, прочти у Иоанна Карпафийского 16 и 18 главы, а у Диодоха 99 главу; оные послужат тебе к укреплению. Желаю, чтоб вы с сестрою были мирны и спокойны, внимая своему спасению. Прошу помолиться и о мне грешном. И. М. 7го июля 1851 года.

Письмо 487

Пишешь о некоей свободе от одной брани, за что приноси благодарение Господу: а другого рода брань, сон, восстала на тебя. К избавлению оной, сколько можно, противляйся, при помощи Божией, и мало понуди себя к воздержанию; впрочем хотя и тягостен сон, но несравненно тяжелее оного бессонница. На брани духовной различные брани нам предлежат, – будем бороться и стоять твердо, то венцы получим, а бегаяй брани не получит венца; уничтожим себя, – и узрим славу Божию. И. М. 5го сентября 1851 г.

Письмо 488

Слава Богу, что Господь промыслил о вас, послал вам паки сестру Ру в сожительство и в сотрудничество к спасению. Ты пишешь, что у тебя все зубы болят; что делать; надобно и потерпеть вместо дел, в коих ты сознаешь скудость; заменяй терпением болезни с благодарением: а при том, когда и при болезни стужают страсти, то что бы было в полном здоровье и спокойном пребывании? На прочие же страсти потребно вооружиться и умалить зол обычай, а он по времени и истребится. – Прочти у св. Макария Египетского в первом слове 13 и 14 главы; увидишь, что через понуждение получаем помощь Божию. На вопросы твои о чтении Апостола и Евангелия: мы читаем на вечернем правиле, после на сон грядущим молитв, и по прочтении: Владыко человеколюбче и проч. О Псалтири, – читать стоя, а когда нет сил стоять, Бог примет и от сидящего славословие. Заговаривать зубы я никак бы не посоветовал, потому что это правилами воспрещено; скажи о сем при исповеди духовнику, и получишь разрешение.

Пишешь и о работе, и о случившемся искушении с С. Тою; что делать, везде потреба терпеть; Бог посылает случаи и обучает терпению; буди Его святая воля над нами! Ты упоминаешь о скорби матери М. и О., и что на них напрасно нападают: ведь это известно, чтохотящии благочестно жити, гоними будут. Лукавии же человецы преуспеют на горшее (2Тим.3:12,13); но только без воли Божией и влас главы нашея не погибнет (Лк.21:17), и Бог испытывает наши силы. Будьте мирны и спокойны и потщитесь на дело Божие. И. М. 1852 года.

Письмо 489