Ни для чего! Если бы я сказал, что она нужна, чтобы быть хорошим человеком, чтобы помогать людям, чтобы познавать Бога, чтобы спасти свою душу, - все это означало бы корыстное и эгоистическое отношение к вере.

Мы верим не для чего-то, а потому что мы любим Бога, потому что Бог есть для нас (в Своем явлении на землю в качестве Богочеловека Христа) совокупность всего самого светлого, чистого, бесконечно прекрасного, короче - всего самого желанного. Любовь к Богу ведет за собой веру в Бога.

Когда вы ищете истины среди противоречивых философских систем - это потому, что вы любите Истину; если всякая земная красота только томит ваше сердце и никогда его не насыщает - это потому, что мы успокоимся только на Вечной Нетленной Красоте.

Если вы мучаетесь нечистотой вашего сердца - это потому, что, сами того не зная, вы жаждете абсолютной чистоты и святости. Вера - от любви; любовь - от созерцания. Невозможно не любить Христа. Если бы мы Его увидели сейчас, мы бы не оторвали от Него глаз, мы бы "слушали Его с услаждением", мы теснились бы вокруг Него, как теснились евангельские толпы.

Надо только не противиться, Ему отдаться, созерцанию Его образа - в Евангелии, в святых, в Церкви - и Он возьмет в плен наше сердце. "Преображаемся в тот же образ, от славы в славу" (2 Кор. 3, 18).

Суть веры и религиозной жизни не в принудительной очевидности, а в усилении и выборе. Вера - путь к Богу, опыт, который всегда удается. Праведники стремились к небу, и оно приняло их. "Приблизьтесь к Богу, и Бог приблизится к вам" (Иак. 4, 8).

Вот перед тобою "жизнь и смерть... благословение и проклятие. Избери жизнь, чтобы жил ты и потомство твое" (Втор. 30, 19).

Убедить кого-либо в существовании Бога совершенно невозможно, так как все, что можно словами сказать о вере, ни в какой степени не может передать того, что вообще не сказуемо и что в ней главное. Доводы веры не против разума, а помимо его.

Только в свете любви разум принимает видимые абсурды (антиномии) веры.

Те, кто хочет доказательства для своей веры, - на ложном пути. Вера - свободный выбор, и там, где есть хотя бы скрытое даже от самого себя желание доказательства, - нет веры. Знаки Богоявления не надо принимать как "доказательства" - этим мы снижаем, перечеркиваем подвиг веры.

Выдержки из "Диалогов" о. Валентина Свенцицкого

Глубокую характеристику отличия верующего человека от неверующего дает о. Валентин Свенцицкий, который пишет:

"Верующие и неверующие люди только по внешнему своему виду одинаковы - на самом деле они два разных существа...

"Не оставлю вас сиротами, приду к вам" (Ин. 14, 18).