Убедить кого-либо в существовании Бога совершенно невозможно, так как все, что можно словами сказать о вере, ни в какой степени не может передать того, что вообще не сказуемо и что в ней главное. Доводы веры не против разума, а помимо его.

Только в свете любви разум принимает видимые абсурды (антиномии) веры.

Те, кто хочет доказательства для своей веры, - на ложном пути. Вера - свободный выбор, и там, где есть хотя бы скрытое даже от самого себя желание доказательства, - нет веры. Знаки Богоявления не надо принимать как "доказательства" - этим мы снижаем, перечеркиваем подвиг веры.

Выдержки из "Диалогов" о. Валентина Свенцицкого

Глубокую характеристику отличия верующего человека от неверующего дает о. Валентин Свенцицкий, который пишет:

"Верующие и неверующие люди только по внешнему своему виду одинаковы - на самом деле они два разных существа...

"Не оставлю вас сиротами, приду к вам" (Ин. 14, 18).

И воистину Господь приходит в сердце каждого верующего человека, воистину каждый верующий человек никогда не чувствует своего одиночества.

Это постоянное чувствование любви Божией воспламеняет и в наших сердцах любовь ко Христу, к миру как к созданию Божию, к людям, ко всей жизни.

Страдания земные мы переживаем как спасительную Голгофу, и жизнь для нас - не беспорядочное чередование приятных и неприятных событий, а крестный путь, которым мы идем в вечное Царство Божие.

Мы всегда имеем очи сердца нашего обращенными в вечность, и потому все земное само по себе не имеет для нас цены и кажется нам суетой. Все это делает нас свободными. Ибо где Дух Господень, там и свобода.

А самое главное чувство наше, совершенно недоступное неверующим людям, - Воскресение Христа. Его можно сравнить с тем, что испытывает человек, приговоренный к смертной казни и неожиданно получивший освобождение. По-новому сияет для него небо, по-новому дышит его грудь, по-новому видит он всю окружающую жизнь.

Мир во зле лежит, но мы торжествуем потому, что Христос победил мир. Жизнь - страдание, но мы радуемся потому, что Христос воскрес, и страдания больше не существует.

Все умирает, все предается тлению, но мы ликуем, потому что уничтожена смерть и за преходящим тленным миром открывается вечная жизнь, новое небо, новая, преображенная земля".

Архиепископ Иоанн (Шаховской) о вере

Жить без веры человек вообще не может, как бы он ни уверял себя в своем безверии. Вот как пишет об этом архиепископ Иоанн: "Путь высокой веры есть направление, данное всем людям... Даже не верующие в Бога, сами того не понимая и не желая признавать, живут верой в своей жизни. Они верят свидетельству других; доверяют другим и в исторической, и в личной своей жизни.

Так мы, люди, не сомневаемся, что наша мать есть именно наша мать, хотя уверенность наша не покоится на опыте собственных знаний, а держится на вере, на доверии к близким людям...

Вера есть то, что живет Богом, а не собою. Вера есть некий новый воздух, через который предметы мира видны по-новому и все по-новому видится. Вера достовернее всякой реальности этого мира; она есть не только убеждение, но и состояние, и не только состояние, но и восхождение "от славы в славу" (2 Кор. 3, 18).

Вера есть добрая действительность, а неверие - дурной сон...

Неверием жить нельзя, как нельзя жить только настоящим на этой земле. И потому неверия, в сущности, нет. Есть только вера, и есть лжеверие.

"Человек ходит подобно призраку" (Пс. 38, 7). Прошедшего уже нет, будущего еще нет, а настоящее - где оно? Реальна только вера в истинную жизнь. "Я с вами во все дни до скончания века. Аминь" (Мф. 28, 20).